Страница 6 из 19
Но псалмопевец не унывает; Господь легко (посмеешися) может уничтожить и уничтожит всех язычников (ст.9); у Него Всемогущего и Милосердного - крепость Давида; несомненно Он скоро поможет ему (ст.10) [118]; покажет Свою власть над врагами [119]. Но псалмопевец молит Бога, чтобы Он не внезапно умертвил их, но мало-помалу приводил их к погибели, дабы на судьбе их можно было иметь предостерегающий пример и свидетельство того, что Бог многомилостив к Своим праведникам (ст.12а) [120]. Пусть Господь сокрушит силу врагов (ст.126); соответственно тому, что они заслужили клеветою своею, да погибнут они в гордости своей (ст.13а) [121]; когда же потом наступит время, когда суд Божий над ними достигнет высшей своей степени, и в полной мере откроется на них гнев Божий, их публично будут представлять в пример (возвестятся), они совершенно будут истреблены и в этом узнают, что Бог (а не они) есть Владыка над народом завета (Иаковом) и над всею землею (ст.14) [122]. Затем псалмопевец снова изображает алчность подстерегающих его врагов (ст.15), они разбежались вокруг дома его, подобно собакам, высматривающим добычу, - но намерение их не исполнится и от этого они придут в гнев (ст.16); меня же Бог спасет от настоящей опасности, и я буду за это прославлять Его (ст.17-18) [123].
ПСАЛОМ 59. Молитва испытующего бедствия о помощи Божией.
Довольно трудно указать в этом псалме переход от одной мысли к другой, вследствие чего толковники расходятся в определении исторических обстоятельств, лежащих в основании его. Мы думаем, что псалом этот легче всего может быть объяснен, если согласно с надписанием [124] признать его молитвою Давида об успехе военной экспедиции против Идумеи (ст.11-14), молитвою, получающею особенную уверенность в исполнении просимого ввиду недавней помощи Божией против сириян (ст.3-7) и на основании древнего Божественного обетования (ст.8-10). Поэтому нужно полагать, что псалом этот написан прежде победы в Соляной долине (2Цар.8:13) и считать его молитвою об этой победе.
В то время, когда Иудеи на северо-востоке воевали с Сириянами, Идумеяне вторглись на юге Палестины и произвели страшное опустошение (ст.4 - образ землетрясения). Допустив это, Бог, по-видимому, отвергал Свой народ (ст.3); но в то же время Он оказал ему и Свое милосердие (ущедрил), даровал победу над Сириянами, и псалмопевец молится теперь, чтобы Бог, в опустошениях от Идумеян показавший народу Своему такую жестокость (ст.5), подал победу над ними (исцелением причиненного вреда) как Он в других случаях (как например недавно против Сириян) давал Своему народу победное знамя против врагов (ст.6) [125]. Указывая далее повод к своей молитве о помощи против Идумеян, псалмопевец приводит изречение Божественное, в котором Ханаан называется собственностию Божиею, владение коим обеспечивается Израильтянам и обещается подчинение им враждебных соседей, в особенности Идумеян (ст.8-10) [126]. Основываясь на этом Божественном изречении, псалмопевец теперь спрашивает, кто будет предводительствовать войском, кто поведет против идумейской крепости (Восора; Ис.63:1) (ст.11); и отвечает: Тот же Бог, который при вторжении к нам Идумеян на время отверг нас и по-видимому удалился от нашего войска (ст.12). Поэтому в заключение псалмопевец снова обращается с молитвою о помощи (ст.13) и надеется, что молитва его будет иметь блестящие последствия.
ПСАЛОМ 60. Молитва и твердая надежда изгнанного царя.
Псалом этот произошел во время преследования Давида. Молящийся, по словам псалма, находится на границах земли (ст.3), т.е. удаление его от места служения Господу, странствование вне отечества для него все равно, как если б он изгнан был на край земли; Давид же мог говорить это во время Саулова или Авессаломова гонения. Ст.7 и 8 предполагают уже данное Давиду чрез Нафана (2Цар.7:12) божественное обетование; поэтому псалом этот может относиться ко времени Авессаломова гонения. Изгнанный из св. земли (восточная заиорданская земля, где находился Давид, в тесном значении, не принадлежала к Ханану) и лишенный престола Давид молит Господа, чтобы Он услышал его, находящегося теперь в изгнании (от конец земли) и в тоске сердечной взывающего о помощи ст.2-З) [127]. Только Бог, Который есть надежда и крепость псалмопевца, может возвести его из опасного наводнения страданий на спасительную скалу и надежно руководить его, как это Он неоднократно уже доказывал (ст.3-4) [128]. Во время молитвы псалмопевец пришел к уверенности, что Бог услышит его, поселит его в жилище Своем и примет его под Свою защиту (ст.5) [129]; Он всегда обыкновенно внимает (прошед. = настоящ.) молитве псалмопевца и доставляет боящимся Его обладание св. землею (достояние ст.6).
И не только обыкновенным образом Бог окажет милость царю, находящемуся теперь в изгнании, но в силу данного ему обетования (2Цар.7:12) в потомстве его Он дарует ему вечное царство с необычайными, явными всему миру благословениями (ст.7-8) [130]; и за это он вечно будет прославлять Господа (ст.9).
ПСАЛОМ 61. В бедствиях нужно ожидать помощи от Бога, а не от людей.
Псалом этот может относиться как ко времени Саулова, так и Авессаломова гонения на Давида; в том и другом случае Давид подвергался гонению за свою царскую власть, которую хотели отнять у него (ст.5); во время того и другого гонения он полагал надежду свою на Бога, а не на людей [131]. Хотя и тяжко страдает псалмопевец, но он безусловно подчиняется Господу, от Которого приходит спасение (ст.2); Он единственный Помощник псалмопевца, и конечно не допустит его сделаться еще несчастнее (ст.3) [132]. Затем Давид изображает свои настоящие страдания; многочисленные враги (еси вы) устремляются на него с уверенностию, что они наносят ему уже последний удар (ст.4) [133]. Все усилия и стремления их направлены к тому, чтобы лишить его царского его достоинства, и для достижения своей цели они прибегали к постыдному притворству (ст.5) [134]. Тяжело псалмопевцу, но он возбуждает себя к безусловной преданности Богу, Который дарует в спокойном терпении ожидаемую им помощь; Он есть Спаситель его и не доведет его до бегства пред врагом (ст.7), и на Него псалмопевец полагает всю свою надежду (ст.8).
Испытавши на себе, какое успокоение доставляет надежда на Бога, псалмопевец и соотечественников своих побуждает возложить надежду свою на Бога; возносить (излияйте сердца) свои молитвы к всегда готовому Помощнику своему; и при этом предостерегает их от надежды на людей, которые лживы и суетны (ст.10.5) [135], а также и от надежды на силу и богатство (ст.11). В заключение псалмопевец показывает основание, почему нужно надеяться не на людей, но единственно на Бога, и почему нельзя полагаться на насилие и неправду: неоспоримая (единою глагола) [136] псалмопевцу хорошо известная двойная истина, что только Бог имеет власть, и что Он - угнетенному милостиво помогает, а неправедника наказывает (ст.12).
ПСАЛОМ 62. Бог - мое все, а потому и победа моя.
По смыслу надписания [137] над этим псалмом, он мог быть написан только во время Авессаломова гонения; Давид уже царь (ст.12), но коварные враги изгнали его в пустыню. Там он должен был ночевать; на постели своей, прежде напоминания о необходимости внезапного перенесения своего лагеря (2Цар.17:21), он размышлял о Боге своем (ст.7); проникнутый [138] горячею любовью к Нему, он и в пустыне так живо поставляет себя в присутствии Божием, как если бы он находился при скинии и взирал ко святилищу, где пребывает Господь над кивотом (ст.3) [139]. Псалмопевец потому живо представлял себя в присутствии Божием и проникался размышлением о нем, что (яко) для него Бог и милость Божия гораздо выше бедствен ной жизни; и на основании этой милости Божией, он твердо убежден, что Бог поможет ему, и этим доставит новый повод к прославлению Его (устне мои похвалите тя) [140]. Таким образом - т.е. если спасительная Твоя милость подаст мне ожидаемый повод к прославлению Тебя - я всегда буду прославлять Тебя и воздымать руки для благодарственной молитвы (ст.5) [141]. Да излиется при этом (именно в молитве) в мою душу богатое благословение от Господа, и я буду радостно прославлять Его за это (ст.6) [142]. Псалмопевец снова уверяет Господа, как он всецело привержен к Нему; когда он пробуждается ночью, то первая его при этом мысль: о Боге, и о Нем размышляет он - на постели своей до утра.