Страница 16 из 19
[130] Дни на дни прилагать = даровать весьма долгую жизнь. Лета его нужно дополнить: да будут до дне (времени) рода и рода, т.е. всех родов. В потомстве своем Давид жил и управлял вечно; Богочеловек есть его потомок; престол Мессии - престол Давида (Лк.1:32,33); во Христе, Который вечно царствует, данное Нафаном обетование и выраженное в нашем псалме ожидание достигло только своего совершенного исполнения; в таком значении псалом этот мессианский (Таргум). - Кто взыщет? Ответ: никто не ищет, т.е. не теряет ее; всякий до очевидности убедится в милости и верности Бога Своим обетованиям Давиду и дому его. Многие слово взыщет понимают в значении -исследует, поймет. В евр. "заповедуй милости и истине охранять его". Тако = под условием, что ты исполнишь мои надежды.
[131] Не преселюся в ст.7 указывает на Саулово гонение, в начале коего Давид некоторое время не мог решиться оставить царский двор; ср. Пс.10. Впрочем, в евр. "не поколеблюсь", что Давид мог сказать и во время Авессаломова гонения; на это время указывает и ст.5. Касательно надписания ср. сказанное в Пс.38:1.
[132] Наипаче - επί πλειζν = сильнее уже не поколеблюсь.
[133] Убиваете - зачем все вы замышляете убийство против меня, беспомощного и одинокого. - Яко стене; смысл: вы сравниваете положение мое со стеною, которой каждую минуту угрожает падение (Ис.30:13) и поддержать которую ни у кого нет силы, и массою (все) устремляетесь против меня слабого.
[134] Обаче = да и; цену τιμή = царское достоинство; с евр. "только свергнуть его с высоты его задумали они; любят ложь устами" и т.д. Текоша в жажди - 'έδραμζγ εν δίφει Вульгата 'έδραμζγ переводит cucurri - текох, разумея такой смысл: при таких нападениях я бегу, исполненный жажды, т.е. полный горячего желания именно помощи Божией.
[135] Сынове человечестии - бене адам - сынове человечестии - бене иш. ср. Пс.48:3. С евр. ст.10 читается: "сыны человеческие - только суета; сыны мужей - ложь; если положить их на весы, все они вместе легче пустоты". Еже неправдовати - можно объяснять: на весах, когда она становятся на них, они так поступают, чтобы причинить неправду тому, кто покупает их, т.е. чтобы обмануть его тем, что они подымаются вверх, суть очень легки. У преосв. Порфирия: "на весах неправедных они все вместе - ничто". От (εκ) суеты может значить: они меньше, чем ничто; или они из (εκ) области суетного, следовательно, и сами суета.
[136] По LXX и Вульгате возможен только выше указанный смысл; единою глагола - один раз сказал и слово Его неизменно. Эта двойная истина (двоя сия) выражена в Пятокнижии, наприм. Исх.20:5-6; оттуда (при чтении) заимствовал ее Давид.
[137] Во время гонения Саулова и Авессаломова (2Цар.15:23, 28; 16:2; 17:16) Давид находился в пустыне Иудейской. Правда, пустыня, в которой Давид проводил ночь во время бегства от Авессалома, не называется в Писании "пустынею иудейской", но тем не менее это была пустыня иудейская.
[138] К Тебе утренюю; в евр. шихар = искать, ревностно искать, обращаться к Богу рано утром (ср. ст.7), при первом пробуждении (утреневать к Богу Иов.8:5) = ревностно, страстно искать; в смысле такого искания LXX и перевели слово шихар. По буквальному значению LXX псалом этот нужно понимать как утреннюю песнь; еврейское же шихар вполне согласуется с таким толкованием псалма, по которому он служит выражением чувствований, наполнявших сердце Давида пред восходом зари, по крайней мере до отправления в Маханаим. Кольми (сколько раз) множицею Тебе плоть моя нужно понимать как восклицание и к Тебе нужно дополнить возжада. С евр. "Тебя жаждет душа моя". Стремлением самой плоти выражается напряженность; сильные душевные чувства видимо выражаются и на теле Пс.83:3.
[139] Слова: в земле пусте, непроходне и безводне в евр, и в некоторых греческих и латинских списках относится еще к ст.2; но лучше относить их к ст.3. Смысл при этом будет: хотя я нахожусь в самом печальном положении, хотя я нахожусь в пустыне, однако я - духом - являюсь пред Тобою. Тако нужно относить к ст.2; находясь в таком состоянии, будучи проникнут таким страстным стремлением к Богу, я могу духом перенестись во святилище; следствие такого духовного явления составляют созерцание силы и славы, открывающейся над кивотом завета (здесь созерцание очами веры).
[140] Указанная здесь связь ст.4 с 3 представляется самою простою.
[141] Тако в ст.5 можно относить к засвидетельствованной в ст.3 и 4 преданности Богу; поелику я так настроен, то при всяких обстоятельствах, в течение моей жизни буду хвалить Тебя.
[142] Яко от тука и проч. При жертвах на алтарь возлагаем был преимущественно тук, т.е. жир, как самое лучшее; поэтому тук всегда служит образом самого лучшего, здесь самого лучшего, обильнейшего благословения Божия. С евр. "как туком и елеем насытися душа моя", т.е. в обещанной в ст.5 хвалебной молитве для души моей положено будет богатое наслаждение и в нем повод к новой радости.
[143] Преисподняя земли - представляемый подземный ад, шеол, и здесь самая низшая часть его (κατώτατα). В руки оружия = преданы будут власти меча (ср. 4Цар.10:24). Лисовом, с евр. "шакалам", которые отыскивают трупы и пожирают их, здесь подразумевается, что враги останутся без погребения.
[144] Похвалится - или будут хвалить их, или же они будут хвалиться в виде добрых последствий, сами будут хвалиться тем, что они оставались верными царю, и не приставали к бунтовщикам, которые теперь потерпят вред. Им, т.е. царем, а не Богом; Богом клялись и приверженцы Авессалома, но не Давидом, которым клялись только оставшиеся верными ему. О клятве царем ср. Быт.42:15,16.
[145] Внегда молитимися - с евр. "в скорби моей".
[146] Покрый мя от сонма, с евр. "укрой от заговора".
[147] Иже, т.е. "делающие неправду" (ст.3). Вещь горьку = ядовитые стрелы клеветы. - Утвердиша - определили неизменный план о моей погибели. Поведаша - сообщают один другому касательно расположения сетей (του κρύφαι), т.е. совещаются, как их поставить Их - не сети, но врагов; лучше бы поставить нас.
[148] Испыташа - они основательно исследовали злобу. Исчезоша - εξελιπον = они перестали искать, но не потому, что изменили свои намерения, а потому, что план их уже готов. Испытающии испытания - гебраизм = с напряжением, с точностью исследовали.
[149] Приступит человек и проч.; смысл: "приближается (ко мне, для исполнения своего уже готового плана) человек и сердце, т.е. с сердцем, исполненным глубоко обдуманных планов; но против этих глубоких планов Бог показывает Свою высоту (вознесется).
[150] Стрелы младенец; стрелы, которые направили враги против меня, оказываются теперь детскими стрелами. Стрелы младенец нужно считать за восклицание, потом продолжать: быша язвы их (врагов), т.е. они поранены были, а не я. Если же не делать разделения, то язвы будет подлежащее: "раны от них были то же, что стрелы младенцев". И изнемогоша на ня языцы их = и ослабели сами собою языки их. С евр. "языком своим они поразят самих себя".
[151] Ср. ст.3; услыши молитву, где в евр. стоит: "Ты слишишь молитву". Ст.6. Услыши нас, Боже и пр. в евр. "Ты слишишь нас, Боже спасения нашего". Ст.11. Бразды ее упои, умножи жита, в евр. "Ты напояешь" и проч. Эти повелительные (разумей, просительные) достаточно ясно характеризуют псалом как просительную молитву, как и признавали большая часть древних.
[152] Словеса беззаконник в евр. "дела прегрешений". По LXX в Вульгате разумеются обольщения словами нечестивых людей.
[153] Блага дому - блага, которые Бог подает от святого жилища Своего Своим верующим. Дивен в правде, т.е. храм. Храм (этим именем называлась и скиния Моисея; потому здесь нет доказательства о происхождении псалма после Давида) есть место, где находится Бог Праведный и подающий праведность, т.е. прощающий (дивен в правде).
[154] Всех концей, т.е. на краях земли живущих людей; в мори далече, т.е. жителей самых дальних островов.
[155] Глубину - το κύτος = πάθος; моря, волнующегося до основания. В евр. "укрощающий шум морей, шум волн их и мятеж народов". Воздымающееся море служит здесь символом возмутившихся, враждебных народов. От знамений - великих действий Божиих, знамений Его всемогущества и пр.; - эти знамения то ужасного (наказания), то отрадного (оказанная помощь) свойства; те и другие служили здесь свидетельствами всемогущества. Исходы утра и вечера украсиши - Ты радуешь страны, от которых восходит утро, следовательно восточные страны, и страны, от коих приходит вечер, западные страны, - восток и запад, т.е. весь мир.