Страница 13 из 20
[57] Честна смерть преподобных[58] О, Господи - смерть Твоих святых составляет, Господи, предмет Твоей заботливости; ибо я есмь (как Твой раб) из числа таких святых, и Ты развязал мои узы, и тем засвидетельствовал Свою заботливость о Своих Святых.
[59] Во дворех - могло быть сказано и об одном притворе. Поименование Иерусалима дает основание к заключению, что псалмопевец долгое время должен был находиться вне его; теперь он ему вдвойне дорог.
[60] Поводом к написанию этого псалма послужило, может быть, какое-либо необычайное откровение милости Божией Своему народу (может быть, какая замечательная победа; по некоторым - освобождение из плена); ввиду такого откровения величия Божия и язычники должны быть подвинуты к прославлению Господа на Сионе. Очевидно, псалмопевец надеялся, что наступит некогда время, когда и язычники обратятся; и цитата ал. Павла в Рим.15:11, поэтому находит совершенно соответственное применение.
[61] Пред словами: да речет некоторые каждый раз дополняют весь ст.1. Пусть говорит Израиль, дом Ааронов и т.д. Исповедайтеся Господеви и проч.
[62] На пространство - εις πλατησμόν = Он услышал меня, приведя меня на простор; по Вульгате: Он услышал меня, который теперь есмь на широте (= на свободе; противоположность тесноте = плену).
[63] Прошед. времена в ст.10-12 следует, может быть, понимать, как настоящие. - Противляхся - ήμυνάμην У Порфирия, как и в Вульгате: -"отмстил"; с евр. "низложил". - Яко пчелы ср. Втор.1:44; пчелы тем сильнее нападают, чем больше их гонят, и чрезвычайно упорны в преследовании тех, кто нарушил их покой. Есть примеры, что даже осада не удавалась вследствие роев пчел. Ср. также Ис.7:18. разгорешася - εξεκαύθησαν - горели, воспламенились, как огонь в терниях, т.е. так быстро и с таким сильным треском, но и с такою же непродолжительностью; с евр. и угасли, как огонь в тернии.
[64] Отриновен, превратихся пасти = "как толкнутый, я пошатнулся, чтобы упасть" (Порфирий). - Пение мое = предмет моей хвалебной песни.
[65] ст.19 указывает на процессию; внутри затворенного храма мог находиться хор священников или левитов; как ответ хора нужно принимать ст.20; впрочем, этот стих мог относиться также и к речи народа. - Врата правды, потому что в храме присутствует праведный и подающий своему народу (в богослужении) праведность; врата Господня - потому, что ведут к жилищу Божию; к словам: праведнии внидут ср. Пс.14:2 и д. 23:4.
[66] Глава угла = главный камень, связывающий камни двух стен и служащий твердым основанием, поэтому = важнейший камень (ср. Иер.51:26). Язычники (совершавшие устроение различных царств) не хотели больше считать еврейской нации в числе народов, не считали ее камнем в колоссальном здании царств мира сего; но Бог (снова принявши его в Свою милость как Свой народ, из которого должен произойти Мессия) сделал его важнейшим народом, к которому некогда приидут и язычники, чтобы чрез посредство его принять участие в благословениях откровения, особенно мессианского. Народ, когда восстановил свой храм, снова стал живо чувствовать себя народом Божиим и в своем высокознаменательном положении к языческим народам.
[67] О Господи спаси же. Соединенная с праздничным торжеством и благодарностию молитва о счастливом состоянии вновь укрепленной теократии является совершенно уместною; у них еще много было врагов. В евр. ана егова гошига на, откуда греческое ωσαννά (Мф.21:9, Ин.12:13).
[68] Ст.26:27 (благословен грядый и проч.) составляют слова священнического хора, у дверей храма с благожеланиями встречающего народ. Во имя Господне многие справедливо относят к благословен, а не к грядый; благословен во имя, силою Божиею, тот, кто приходит; грядущий - народ, входящий в храм: явися нам - επεφανεν ημιν, он осветил нас в ночи несчастия, явился в милости (свет), как наш спаситель.
[69] Составить - συνίσταναι = привести в действие, устроить; во учащающих - πυκάζουσι (ср. Иер.19:11, 20:28) - в чаще, с густопокрытыми листьями, распространяющими тень ветвями. Смысл будет такой: устройте праздник с тенистыми ветвями, достигающими до рогов алтаря, т.е. до жертвенника всесожжении. Можно представлять, что в притворе поставлены были древесные ветви даже до алтаря всесожжении, так что притвор похож был на густой лес; или же что празднующие (как в день кущей) носили в руках в знак радости ветви и доходили с ними до алтаря всесожжения и около него. Пр. Порфирий переводит: сонмами густыми в евр. "обвязывайте жертву праздничную миртами".
[70][71] Основные мысли первого восьмистишия: счастлив, кто хранит закон (1), все больше и больше углубляется в него (ст.2), поступает в отношении к нему не как нечестивцы (ст.3), но точно соблюдает заповеди Божий (ст.4). О, если бы и мне удалось это (ст.5), я бы тогда никогда не постыдился (ст.6). Благодарю за познание закона (ст.7), и стремлюсь исполнять его; да не лишит только Бог меня Своей благодати, необходимой для этого. Путь = путь жизни, нравственное поведение; кто поступает по закону Господню, того путь жизни (= жизнь) безупречен. Испытывающии с евр. "хранящий откровения Его". Не делающий бо и проч. в евр. продолжение ст.2-го: "не делающие беззакония, (напротив) ходящие путем Его". Дабы исправились - о, если бы мое поведение прямо (κατευθύνειν) и без всякого уклонения направлялось к сохранению (той του φυλάξασθαι) заповедей Божиих. Оправдание - δικαίωμα = решение суда, здесь выражение Божественной воли устав, закон; синоним - πρόσταγμα, εντολη, Судьбы - κρίματα синоним с πρόσταγματα, выражение Божественной воли, норма суда, право, закон. До зела - со всех сторон, т.е. совершенно.
[72] Второе восьмистишие. Я неопытный еще юноша; если я хочу благоугодно т.е. прямым путем, идти пред Тобою, то должен точно исполнять Твои заповеди (ст.1); этого искренно и желаю я (ст.10а); только не отними от меня милости Твоей (ст.106). Заповеди Твои, как предохранительное от греха средство, составляют занятие для сердца моего (ст.11); научи только меня, великий Боже, больше и больше понимать их (ст.12); я охотно говорю о них (ст.13), потому что они для меня выше всего (ст.14); с радостью я всегда буду размышлять о них (ст.15, 16). - Исправит - сделает, сохранит прямым, чтобы не уклониться в сторону; с евр.: "будет содержать в чистоте". Не отрини, т.е. лишением благодати, помогающей исполнять заповеди; с евр.: "не дай мне уклониться от заповедей Твоих". Свидения - заповеди Божий, в которых Он свидетельствует о Себе пред Израилем, приготовил свидетельство о Себе и Своей святой воле; путь свидений = жизнь по заповедям или путь, предписываемый Твоими заповедями; я радуюсь содержащимся в Твоих свидениях (законах) правилам жизни. Поглумлюся - с усердием, ревностно буду размышлять.
[73] Третье восьмистишие. Даруй мне оживляющую благодать (живи), чтобы я мог сохранять Твой закон (ст.17); дай мне свет, чтоб я мог отыскивать чудеса премудрости, лежащие в Твоем законе; как недальновидный странник, я очень нуждаюсь в Твоем наставлении в законе (ст.19) и ради моей страстной привязанности к нему я достоин помощи (20). Вокруг меня гордецы которые нерадят о Твоем законе и насмехаются надо мною за мою совестливость; пусть тяготеет над ними проклятие Твое и таким образом избавь меня от поношения (ст.21. 22); сильны враждебно думающие о мне, но они не могут отвратить меня от закона Твоего, который для меня все (ст.23. 24)
[74] Четвертое восьмистишие. Душа моя чувствует себя сильно пригнетенною, подыми ее Своею благодатью (ст.25)! Если я прежде жаловался (возвестих) на свою тяжелую судьбу (пути), то Ты обыкновенно внимал мне; услыши же меня и теперь, научи меня внутренно исполнению Твоего закона (ст.26), тогда только я в состоянии буду понять чудеса премудрости в законе Твоем (ст.27). Душа моя совершенно ослабела вследствие испытываемых горестей; дай мне новую силу (ст.28) избегать зла, дай мне благодать в отношении к закону Твоему, т.е. чтобы правильно понимать и исполнять его (ст.29); я желаю одного только справедливого (ст.30,31) и радостно исполняю Твою волю, так как знаю, что Ты мне поможешь и тем обрадуешь меня (ст.32. - Прильпе земли и проч. - образ угнетенного душевного состояния, а также и внешнего бедственного положения. Воздрема душа от уныния - псалмопевец от бедствий опустил руки. С евр. "душа моя истаевает от скорби". Законом Твоим помилуй мя, глубоко вкоренив мне его в душу. - Расширить сердце - или освобождением от внешней нужды или же внутренним просвещением и укреплением к исполнению закона; в том и другом случае сердце расширится от радости. Чтобы не быть недостойным такой милости, он по силам придерживается закона Божия.