Страница 54 из 71
Советую и вам совершенно прилепиться к Создателю своему любовию, и ничего временного, данного нам от великих Его щедрот, не предпочитать любви Его. Любовь же Божию приобрести, кроме смирения и смиренномудрия, невозможно. Постарайтесь научаться смирению и смиренномудрию; а от кого научиться сему мудрому художеству? От Самого Спасителя. Он благоизволил сказать: научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем: и обрящете покой душам вашым(195). Посему кроткий и смиренный всегда в покое, а гордый и тщеславный в спокойстве быть не может.
Итак, желая вам препровождать жизнь, угодную Господу, подобно Ангелу Божию, пребуду вашего преподобия усерднейший вашего спасения желатель
архимандрит Феофан. Марта 2-го дня 1823 года
[Р. 5.] Сестрам поклон и чтоб блюли ум от помыслов суетных.
Письма настоятеля Александро-Свирского монастыря архимандрита Варсонофия
Архимандрит Варсонофий († 1853) происходил из духовного звания. После окончания в 1808 году Тверской духовной семинарии был назначен учителем Новоторжского духовного училища. В 1812 году был пострижен в монашество, в 1815 году — учитель, инспектор, а впоследствии смотритель в духовном училище при Кирилло-Белозерском монастыре. В 1818 году его утвердили наместником этого монастыря. В 1819 году отца Варсонофия определили законоучителем в С.-Петербургское коммерческое училище. В 1829 году был произведен в архимандрита Ростовского Алексеевского монастыря. Архимандрит Варсонофий был настоятелем монастырей: Старорусского, а потом (с 1823 года по 1853 год) Александро-Свирского.
Архимандрит Варсонофий — Марии Никитичне Крымовой, впоследствии монахине Варсонофии
Письмо 1
Дщи о Господе, возлюбленная Мария Никитична!
Вчера письмо твое получил, сегодня расположился ответить тебе, видя приближающееся время поста Великого и святого. Блаженна будеши, аще, взыскуя с толиким тщанием покаяния, совершиши оное Богу содействующу и самим делом! Па-мятуя, помни всегда, что не по тому венчает Господь наш Иисус Христос Своих подвижников, как кто начал свой труд о имени Его, но по тому, как кто кончил оный. Блаженна будеши, если с веселием и благим сердцем потечеши светлым заповедей Христовых путем до конца жизни твоей! Веждь же известно, яко не имать враг престати смущати тя, подлагая тебе и прелести мира сего, и помощь плоти, и долготу лет, и всякую ненависть к добродетельному житию. Проразумевай, убо, на всяк час таковую сатанину детель и соблюдай себя, моляся присно(196) избавителю нашему Богу, чисту от всякия скверны плоти и духа. Ниже самую себя возлюбиши паче Бога, ниже царствия мира сего суетного, или упокоения коего-либо или чести ища.
Нищеты да не отвращайся, ниже озлобления, ниже унижения человеческого, ниже иного чесого, еже мниши быти неудобно, и возбранена будеши тещи за Христом; но присно взирай на благая, в будущем веке уготованная, и вся от века помышляй мученики и преподобныя, иже многими поты и труды и бесчисленными кровьми и смертьми сия стяжаша. Трезвися, убо, во всем благою совестию и бодрствуй присно умом, имея неотступного при себе стража: молитву непрестанную и память смертную. Поминай присно, что вся слава мира сего тени не-мощнейша и соний прелестнейша, а и о брашнах(197) написал Апостол, яко добро... утверждати благодатию сердца, (а) не брашны от нихже не прияша пользы ходившии в них(198). Сегодня пели стих на утрене: "На всякое время пост полезен есть, изволяющим и творящим и: ниже бо (может) искушение демонское дерзает на постящегася: но и хранители жизни нашея Ангели люботруднейша с нами пребывают постом очистившимися". Ты, убо, елико можешь, толико и потрудись в посте в наступающую Святую Четыредесятницу Устав же повелевает в понедельник и вторник до среды ничтоже вкушати, а в прочие дни сухоедение хранить.
Тебе сей пост, ежели не по силе, по крайней мере, воздержись чаю не пить и масляного не вкушать, а если и чаю не можешь не пить, то пей с хлебом белым, но не сладко; в церковь ходи непременно и тело храни чисто и не обремененно различием ядей(199); храни чисту и душу от помыслов скверных или тщеславных, от осуждения, от гнева, от злопомнения, в свары или прекословия не вдавайся ни с кем: рабе бо Господней, по слову Апостола, свариться не подобает(200), но со всеми буди мирна и кротка. Кротости и смирения паче всего трепещет и боится супостат диавол, но и Господь Сам сказал устами пророка Исаии: на кого воззрю,— глаголет,— токмо на кроткаго и молчаливаго и трепещущаго словес Моих(201). Господь, ведый твое желание и к предложению твоему прилагая сущую от Него силу ко исполнению Своих заповедей, да восприимет и обымет, защитит, и да будет ти стена тверда от лица вражия, камень терпения, утешения податель, крепости вина, благодушия снискание, мужества сподвижник, совозлегая и совосстая с тобою, услаждая и веселя твое сердце в скорбях и борениях, Его ради подъемлемых, утешением Святаго Своего Духа! А что ты писала о исповеди моей худости письменно, то, видя твою теплую веру к Богу и ревностное желание послужить Ему и поработать, еще же и искреннюю к моему окаянству о Бозе любовь, не хощу отринуть тебя и презреть, еже возглаголеши!
Теперь я, слава Богу, становлюсь несколько посвободнее, принятия кончились. Боже, помози мне, грешному, внимать самому себе! Поминай мя, грешного, в своих молитвах, аз же недостойный всегда тя поминаю.
Грешный Варсонофий
11 февраля 1824 года. Старая Руса
Р. 5. Ты писала со слезами ко мне, а я читать не мог не прослезившись, видя теплую твою веру в Бога. Его же ради глаголю ти: отпустит тебе Господь грехи многи, яко возлюби много, а ему же меньше оставляет, мало любит(202). Господь да сотворит с тобою по первому.
Письмо 2
Возлюбленное о Дусе Святе чадо!
Вчера твое письмо, от 22 февраля писанное, вместе с образом святителя Димитрия получил. Я не знаю, почему так долго шло твое письмо. Иногда письма из С.-Петербурга на другой день получаю. Так, впрочем, Господу угодно, чтоб долго шло твое письмо! Долго шло, потому что много твоей теплой веры заключало в себе к Богу; долго шло затем, что исполнено было до избытка чистосердечным твоим раскаянием во грехах; долго шло затем, что содержало в себе самое глубокое и слезами жены-грешницы, во святом Евангелии упоминаемой, растворяемое смирение твое, потому и оно продолжало путь свой от царствующего града до града Старой Русы стопами тихими. Я говорю то, чадо о Господе любезное, что ты от благого сокровища сердца своего все изнесла, что в нем скрывалось, и положила пред очами моей худости. Полезное для души твоей дело ты учинила, что обо всем откровенно писала ты моей худости; веру же ими, что точию един сердцеведец Бог весть сие, что исповедала ты Ему пред моим недостоинством.
Все мы грешны пред Богом и Спасом нашим Иисусом Христом и ежеминутно прогневляем Его благость преступлением Его святой и для нас спасительнейшей воли и нарушением Его заповедей и оправданий, но весть Он, Человеколюбец, яко и плоть носим немощную, и в мире живем коловратном(203) и прелестном, и от диавола выну уловляемы бываем и отовсюду его сетями многокозненными обложены и запинаемы бываем, весть Он, Создатель наш Преблагий и Искупитель Премилосердый, все сие и пребывает паки благ и милостив и милосерд к нам, ежели мы, прогневавши Его благость, паки к Нему возвращаемся с покаянием еже есть, жалеем о содеянных и со деваемых нами лютых [грехах], просим во смирении сердца у Него отпущения, чем преогорчили Его благостыню; молим с зазрением и укорением самих себя, чтоб впредь сохранил Он от подобных преступлений, и сами тщимся всегда памятовать и творить Его заповеди святые, в слове Божием, в Новом Завете и Ветхом или, одним словом сказать, в Библии, нам вместо правила и образца преданные. Добро поучитися присно в слове Божием и в писаниях святых Отцов. Я все сие говорю, что ты доброе дело сделала и душеспасительное, что исповедала свои согрешения Господу и Спасу нашему Иисусу Христу, Единому, имущему власть отпускать грехи, давшему же оное и нам, грешным и недостойным рабам Своим. У всякого есть свои грехи, или такие ж, какие и у других, только менее или более их.