Страница 49 из 71
Слава Господу Богу, что мы дождались великого праздника Рождества Христа Спасителя нашего и уже празднуем оный. Таинство оного праздника Святая Церковь нам открывает, в чем оный праздник состоит, как мы слышим: "Дева днесь Пресущественнаго раждает, и земля вертеп Неприступному приносит; Ангели с пастырьми славословят, волсви же со звездою путешествуют: нас бо ради родися Отроча младо Превечный Бог". Дивны дела Твои, Господи, какую явил к нам, недостойным, милость, какое снисхождение, какое смирение, сошед с Небес, с высоты славы Своей, благоволил родиться от Пречистыя Девы, во убогом вертепе, а не в царских чертогах. О, глубина богатства, и премудрости, и разума Божия! Яко не исследованы пути Его: Кто бо разуме ум Господень? Или кто советник Ему бысть(127)? Господу Богу чистота души и тела — Престол Херувимский, а не стены испещренные златом, да и нам сказано: Или не весте, яко телеса ваша храм живущаго в вас Святаго Духа суть, Егоже имате от Бога, и песте свои? Куплени бо есте ценою. Прославите убо Бога в телесех ваших и в душах ваших(128). А в другом месте сказано: Да не царствует убо грех в мертвенней плоти вашей(129). Вы бо есте церкви Бога жива, якоже рече Бог: яко вселюся в них и похожду, и буду им Бог, и тии будут Мне людие(130). Сицева убо имуще обетования... очистим себе от всякая скверны плоти и духа, творяще Святыню во страсе Божии(131).
Итак, желаю вашему преподобию, чтоб жизнь ваша была благоприятная жертва Богу. Он к нам столько милосерд, не гнушается пребывать в нас; какое должно нам благодарение воссылать за все Его великие милости, что Он нас всеми благами снабдил в здешней жизни, да еще превосходнее сего, обещал вечно с Ним царствовать на Небеси, чего вам желая, пребуду вашего преподобия усерднейший всех благ желатель
архимандрит Феофан.
Декабря 24-го 1824 года
Письмо 22
Преподобнейшая мать Феофания!
Желаю вам о Господе радоватися и спастися!
Изволите вы писать, чтоб я написал вам собственной своей рукой несколько строк к назиданию душевному. Спрашивают вас: что за противность Господу чтоб человек себя изнурял пищею, когда все для него создано, и почему пост и всякое изнурение для него так нужны, когда так трудно и малейшее воздержание? На сей вопрос, вам ответствую: Господь Бог управляет вселенной и ежегодно и ежедневно дает пищу всякому животному, но человеку — умному созданию — сколько разных родов пищи приуготовил на земле и в водах? Ему позволено оные употреблять: одна пища для укрепления сил, как хлеб разный, а другая пища для услаждения; но сколько же разного состояния людей и народов, и все должны снискивать себе пищу разными способами, но при всем изобилии для человека еще мало: для того и посты положены, по благоволению Божию от Святой Церкви, чтоб лишнюю пищу сберечь на другое время. А хлебная пища, которая укрепляет человека, не запрещена, и так может человек, в меру употребляя хлебную пищу, и крепок быть и здоров; но ежели принимать от врага мысли, для чего — то, для чего — другое не равно для всякого, то, изыскивая причину, чрез то враг вринет в такую пропасть, что беспрестанно будет ум занимать сими пустыми мыслями; а лучше бы последовали Марии, которая сидела у ног Спасителевых и слушала слово Его, нежели Марфе, пекущейся о лишнем для плоти приготовлении(132). А что мать В.
спрашивает: для чего грех смеяться и шутить, для чего надобно, напротив, быть серьезной, что приводит в уныние и тоску, на сие вам ответствую: дела одни бесовские, а другие Божии; ежели хочет быть веселою, то пусть радуется о Господе, пусть благодарит Его за великие милости, что Он делает ее наследницею Царствия Небесного.
Что касается до вас, вы жалуетесь, что не можете утвердить мыслей своих в богомыслии, надобно чаще говорить себе: "Феофания, от кого ты отлучаешься и пред кем ты предстоишь?". И просите Его благость: Не остави мене, Господи Боже мой, не отступи от мене(133) и после вспомните Давида святого слова: Предзрех Господа предо мною выну, яко одесную мене есть, да не подвижуся(134). Итак, помаленьку успевайте не отлучаться от Господа, а себя представляйте в уме землею и пеплом. Я писал бы еще и более, но за краткостью времени прекращаю сим: будьте смиренны, терпеливы и, претерпев до конца, спасены будете. Святых Тайн и соединения Тела Христа, Сына Божия и Пречис-тыя Его Крове, Бог вас благословит.
Пребуду вашего преподобия усердный доброжелатель
архимандрит Феофан.
27 октября 1825 года
[Р. 5.] Сон О. А. Ф...а. Видел большую книгу открытую, в которой прекрасными литерами были написаны сии слова: "Небесные слова должно на своем собственном пергаменте изображать; адские слова изглаждатъ из сердца: они самый ад; земле дана грамота на владение всего и всех с отчетом. Рассуждение есть самая первая добродетель".
Письмо 23
Преподобнейшая мать Феофания!
Милость Божия да будет с тобою!
На прежде полученное ваше письмо, к посланному моему к вашему преподобию письму сим дополняю. Все допрашивают вас: "Что за противность Господу, чтоб человек себя изнурял пищею, когда все для него создано, и почему пост и всякое изнурение для него так нужны, когда так трудно и малейшее воздержание?". На сие вам ответствую: когда Святая Церковь положила посты и постные дни и под проклятием запретила непостную пищу во оное время употреблять, должно сему повиноваться и исполнять оное, ежели кто хощет спастися и жизнь вечную получить, а не испытывать причины; до изнеможения же доводить себя не нужно, а постною пищею в оное время поддерживать должно свои немощные силы. Христос, Сын Божий, постился сорок дней, сие было для Него не нужно, но нам дал образ, чтоб последовали стопам Его; а потому положены и посты, и время положено Церковию, сколько в какие дни поститься должно; многие святые, последуя примеру сему, и по сорок дней постились, Господь, видя их усердие, помогал им Своею благодатию, но не всякий может оное исполнить, да Он и не требует выше сил наших такового поста; пост нужен по силе нашей, для уменьшения стремления плотских страстей, а потому для нас оный полезен. Жизнь наша двоякая: одна — плотская, а другая — духовная, по слову святого Апостола Павла: Сущии бо по плоти, плотская мудрствуют, а иже по духу духовная.
Мудрование бо плотское смерть есть: а мудрование духовное живот и мир, зане(135) мудрование плотское вражда на Бога: закону бо Божию не покаряется, ниже бо может(136). Возьмите же в пример жизнь мирскую, или сказать плотскую, там смехотворство, шутки, танцы и прочие веселости и невоздержание — и до чего оные доводят? До грехопадения! Сравните же с сею жизнь духовную, какое сходство в них найдете? В плотской жизни: веселости, шутки, и смехотворство, и роскошь, а в духовной — скромность, смирение, молитва, воздержание, пост; и та греховная жизнь Богу противна, а добродетельная — приятна; сверх сего нужен для нас и плач. Христос, Сын Божий, ублажает плачущих: Блажени плачущии: яко тии утешатся(137) как в здешней, а паче в будущей жизни в Царствии Небесном. А о плотской жизни сказал Господь: Горе вам смеющымся... яко восплачете и возрыдаете(138). Где ж? во аде! как сказано в притче о богатом(139). Итак, лучше бы последовать учению Спасителя нашего и исполнять оное, нежели следовать внушению вражию и неполезному любопытству и пренебрегать своим спасением; богатый пил, и ел, и веселился в здешней жизни славно, а после капли воды просил. Матери В.
скажите в дополнение к прежнему: ежели она попустит себе шутить и смеяться, то непрестанно враг будет влагать ей шуточные мысли и смехотворство во всяком месте, даже и в церкви Божией, и чтобы почаще читала: Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей(140), и так Господь поможет исправить ей жизнь свою. Когда я буду у вас, то поговорю о сем.
Мне в сие время приехать в вашу обитель затруднительно, а ежели Господь благословит и жив буду, то приеду по совершенному зимнему пути.
Итак, желая вам спасения, пребуду вашего преподобия усерднейший всех благ желатель
архимандрит Феофан.
Ноября 17-го 1825 года
Письмо 24
Преподобнейшая мать Феофания!
Милость Божия да будет с тобою!
За сугубое ваше писание, первое в письме матери игуменье приписанное, а второе особое, нижайше благодарю; в особом вашем письме изъявляете ваши все чувствования в рассуждении пользы душевной, которую получаете от меня, но могу сказать со святым Давидом: Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему даждь славу(141); а я что могу полезное для души устроить, аще не Господь созиждет дом(142) ваш душевный к пребыванию Себе. Изволите упоминать, что "к своим ездила в деревню, исполняя свое желание, но мало доброго получила или ничего для души. Что делать и как поправлять свои недостатки, полагая начало благое, и просить Того, Который нас из небытия в бытие произвел?". Отчаиваться милости Божией не должно, но признавать свои недостатки пред Создателем своим должно; но повергать себя пред Его величеством, яко пред Отцом своим милосердым, с детскою любовию и просить Его милосердия, чтоб Он наставил, как Его любить и провождать монашескую жизнь, яко Ангельскую, по Его изречению: без Мене не можете творити ничесоже(143). Изволите писать, что живете с Марьею Никитичною(144) и желали бы быть ей полезною, и просите научить вас обеих, вразумить и наставить, каким образом спасти душу?