Страница 47 из 71
Итак, желая вам спокойной жизни, пребуду вашего преподобия усердный всех благ желатель
архимандрит Феофан.
Июля 11-го 1821 года
Письмо 15
Преподобнейшая мать Феофания!
Милость Божия да будет с тобою!
Письмо ваше и образ Божией Матери во имя "Толгской" я получил. Усерднейше благодарю за дар неоцененный; я исполню просьбу вашу: буду иметь в своей келье. За поздравление с Новым годом вторично благодарю. Даруй, Боже, вам совлещися ветхого человека и облещися в нового! Ветхий человек во искушении, в расстройстве, а новый — в терпении и в великодушном уповании на благодать Божию. Ваше письмо наполнено смущения и боязни, по слову святого Давида: Тамо убояшася страха идеже не бе страх(98). Святой пророк Иона хотел уйти от лица Господня, но как пострадал? Пожрен был китом, но, когда, признав свое погрешение — намерение его бежать в Фарсис противу воли Божией, обратился в сокрушении сердца и воззвал из чрева китова: Возопих в скорби моей ко Господу Богу моему, и услыша мя(99), и Внегда скончаватися... души моей, Господа помянух(100), какая ему надежда была избавиться от совершенной погибели? По нашему мнению, дело невозможное; но Господь повелел киту, и без вреда он извергнул Иону, и принужден исполнить волю Божию: идти в Ниневию проповедовать прощение Божие, чтобы покаялись. Вы, мать Феофания, малодушествуете наподобие Ионы. Господь Бог призвал вас в преддверие небесное, в святую обитель, но маленькие прискорбия приводят вас в отчаяние, и говорите или мыслите: зачем вступила в обитель? И так противитесь воли Божией.
Вам бы должно сказать себе: "Бог призвал меня послужить Ему во временной сей жизни и как я могу противиться воли Божией?". Временная жизнь нам известна, что она есть искушение. Сам Христос, Сын Божий, нам оставил пример; чего Он ни пострадал в здешней жизни? А потом Апостолы и святые мученики? То, сравнив наше искушение противу их, как можете сказать, что "в отчаяние от нетерпения прихожу"? Мы должны благодарить Господа, что живем в спокойствии и никакого бедствия не видим, кроме собственных наших грехов; противу сего зла должно все силы свои употреблять, очистить душу и тело от всякой скверны. Время еще не прекратилось, мы знаем временной нашей жизни счет: дние лет наших в нихже седмьдесят лет, аще же в силах осмьдесят лет(101), а будущей жизни счету никто не может знать; но там уже будет жизнь безгрешная, Ангельская. Сподоби нас, Господи Боже, получить то блаженство, яже уготова... любящым Его(102)! Итак, имуще неложное обещание получить вечное блаженство, должно временное вменять, яко сонное мечтание, и забывать мимошедшее, а на преднее простираться(103). Оставить смущение, а уповать на милость Божию. Он избавит праведных от всех скорбей их, и теперь они пребывают в непрестанной радости, насыщаясь доброты неизреченныя, ликовствуя с лики Ангельскими и насыщаясь непрестанно лицезрением Божиим,— вот в чем наше блаженство.
Ежели сравнить мирскую жизнь с духовною, то можно сказать, [это] одно привидение, а не истина. Прошу вас не верить внушениям вражьим, а лучше верить Самому Богу, как сказал Христос, Сын Божий, от имени Отца Своего Небесного: никтоже может прийти ко Мне, аще не Отец Мой привлечет Его(104). Вы не только призваны, но и привлечены; не противьтесь воли Божией, а почаще говорите: да будет воля Твоя святая!
Сожалею о болезни матери игуменьи; я бы посоветовал ей попить редечного соку, хотя по столовой ложке, но лучше смешавши с конопляным толченым семенем и выжавши из двух одно соединение.
Да будет Божие благословение на вас, уповайте на милость Божию.
Пребуду вашего преподобия усерднейший всех благ желатель
архимандрит Феофан.
6 января 1822 года
Письмо 16
Преподобнейшая мать Феофания!
Милость Божия да будет с тобою!
Письмо ваше с письмом Александры Алексеевны я получил и их читал. Даруй, Боже, Александре Алексеевне благое свое намерение совершить! Начало оного, как она в своем письме упоминает, прияла от вашего преподобия, однако прийти в сознание своих недостатков и переменить жизнь есть действие Божие, по слову Его святому: без Мене не можете творити ничесоже(105). Но как начать жизнь духовную, пусть просит вашего же наставления, яко свою учительницу. С вашей стороны должно отвечать, чтоб она училась от Самого Господа, по слову Его святому: научитеся, — изволил Он пречистыми Своими устами сказать,— от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем: и обрящете покой душам вашым(106). Вот первая наука, а потом: в терпении вашем стяжите душы вашя(107). Приготовляться надобно к кротости, смирению и терпению: всего будет много противного сему. Что же касается до молитвы, то всякая молитва благоприятна Господу; святые Отцы поучали, чтоб не расхищен был ум в оной молитве: "Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного", ходя, сидя и делая что. А иные двенадцать псалмов читали во дни и в нощи, которые и положены в молитвенниках; иные — Псалтирь, а в обителях — церковная служба и общее правило. Итак, что хощет на первый случай избрать — в ее воле или что ваше преподобие назначите ей.
А я со своей стороны советовал бы читать со вниманием утренние и вечерние молитвы: в них все изображено и к признанию своих недостатков, и ко умилостивлению Господа. А святой праотец Давид имел во уме своем Господа, говоря так: Предзрех Господа предо мною выну(108), яко одесную мене есть, да не подвижуся. Сего ради возвеселися сердце мое и возрадовася язык мой: еще же и плоть моя вселится на уповании(109); и хотя сего стяжать трудно, чтоб всегда иметь в разуме Господа, однако не невозможно, как святые Отцы стяжали оное и поучали других, о чем многие их поучения мы имеем, а паче преподобного Макария Египетского. Итак, пусть приступает ко Господу без сомнения: Он зовет всех ко спасению, обещания ради будущих благ; и кто обратится от греховной жизни, на Небеси радость бывает о едином грешнике, кающемся паче, нежели о девяносто девяти праведных, иже не требуют покаяния(110). Дивны дела Твои, Господи, дивен во святых Своих, дивен и в грешных; Он праведных любит, а грешников милует, и о обращающемся на Небеси радуются Ангелы Божий, а кольми паче святые, угодившие Господу.
И когда она имеет способ решиться с мирскою жизнию, да поможет ей Господь; только на первый случай должна осторожно поступать, чтоб не навести какого искушения, когда сказано, что мудрование плотское вражда на Бога(111), кольми паче на рабов Его или на рабынь; спасет ее Господь за благотворение к вашей обители, а в обители живущие, хотя по поклону положат за благотворящую, то сто двадцать поклонов относиться будут в пренебесный и мысленный жертвенник.
Итак, желая вашему преподобию и ученице вашей тех благ, ихже Бог уготова любящим Его, пребуду вашего преподобия усерднейший всех благ желатель
архимандрит Феофан.
Ноября 9-го 1822 года
Письмо 17
Преподобнейшая мать Феофания!
Милость Божия да будет с тобою!
Письмо ваше я получил, в котором пишете и жалуетесь на свое душевное неустройство; не можете преодолеть горделивого нрава и вспыльчивой привычки, а паче осуждения других. На сие вашему преподобию ответствую: мы ныне находимся не в мирской жизни, а в духовной; вы только вступили в оную и почитаться должны новоначальною, то и неудивительно, что вкорененная привычка в мирской жизни преодолевает духовную жизнь. Не отчаивайтесь милости Божией, Господь к вам милостив будет и за то только, ежели вы, недостатки свои признав, раскаиваетесь в оных и сокрушаетесь, а не ожесточаетесь; однако надобно все силы душевные употреблять, чтоб вражию науку искоренять: гордость, тщеславие, осуждение, непримирение, ожесточение, ненависть, злобу, вспыльчивость. А учиться должно от Самого Господа, что Он изволил сказать: научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем: и обрящете покой душам вашым(112). Не осуждайте, да не осуждены будете(113). Аще отпущаете человекам согрешения их, и Отец ваш Небесный отпустит вам согрешения ваши(114). Да и прочая наука Самого Христа Спасителя нашего, писанная в научение наше во Евангелии и Апостоле. Сему должно последовать; должно облещися в нового человека, а ветхого совлещися и так помалу навыкать добродетелям, яко Божественному учению, а пороки искоренять, яко вражие сияние.