Разные сочинения

«Люцидариус. Ученик:» Долго ли Адам был в раю? «Учитель:» Не боле двух часов.

«Максим:» Святый Иоанн Златоуст говорит: шесть часов. По этой причине и новый Адам, Иисус Xpистос в шестом часу был распят.

«Люцидариус. Ученик:»Овощи, которые произрастают в раю и которые были сотворены для человека, —кто теперь ими пользуется, когда человек изгнан из рая? «Учитель:» Они растут не напрасно, но чтобы ими питались святые духи, которые находятся в раю.

«Максим:» Души спасаемые, ни до восстания их тел, ни после восстания, ни в какой пище, произрастающей в саду, не нуждаются; одна у них пища духовная, неистощимая и непрекращающаяся, это—непрестанное наслаждение божественной красотой Того, Кто «красен добротою паче сынов человеческих» (Пс.44, 3), также насыщение и преуспеяние в любви, разуме и премудрости сокровенных Божиих таин, как говорит писание: «аз же правдою явлюся лицу Твоему, насыщуся, внегда явити ми ся славе Твоей» (Пс.16, 15). И в другом месте: «сынове же человечестии в кровет крылу Твоею надеятися имут. Упиются от тука дома Твоего, и потоком сладости Твоея напоиши я» (Пс.35,8. 9), то есть, исполнишь их благодати Святого Духа, как и Дамаскин в главе 22 ясно говорит о человеке и его духовной пище: „Живя в Боге и имея Бога своим домом и Им одеваясь, как славною одеждою, будучи облечен в Его радость, он Им единым, этим сладчайшим овощем, то есть, видением Бога, питался, как бы ангел какой, это имея для себя пищею, и это же самое по достоинству названо „древом жизни", и прочее.

«Люцидариус. Ученик:»Духи в пище не нуждаются, ибо кто ест, тому необходимо расти. «Учитель:» Ты говоришь о плотской пище, которой отнюдь не имеют в раю, ибо как души духовны, так и пища их духовная. «Ученик:»Как сгнивает та пища?

«Максим:» Ты сказал, что пища для душ духовных есть духовна; если же духовная, то как опять говоришь, что она сгнивает, как вода от солнца? Духовное же пребывает всегда нетленным. Если сгнивает, то значит, что она чувственна, и после того, как она сгниет, необходимо душам вновь принимать пищу, чтобы не голодать. О, какое это безумие!

«Люцидариус. Ученик:» Как долго жил Адам? «Учитель:» 930 лет, а после того умер в Иерусалиме и был погребен в Хевроне, и тогда наполнена им та яма, из которой Бог взял землю для сотворения его.

«Максим:» И это сказано вне церковного предания. Ибо Афанасий Великий, в слове о страданиях Спасителя и о кресте, говорит так: „До нас дошла повесть от отцов, что глава первозданного Адама была принесена потопом, бывшим при Ное, с Востока в Иудею и, по Божию мановению, осталась на Голгофе, дабы освятилась кровью нового Адама". Из этого явствует, что первые люди до потопа жили в высочайших местах Востока, там умирали и погребались. И праведный Авель, очевидно, там был убит, а не в Дамаске, равно как и отец его умер не в Иерусалиме, как тот пустословит.

«Люцидариус. Ученик:» Какой человек первый изобрел писание? «Учитель:» Это Енох.

«Максим:» И в этом явно лжет твой не люцидаpиус, а обтенебрариус, то есть, помрачитель, а не просветитель. Ибо Сиф, третий сын Адама, первый изобрел письмена, как пишет Иосиф иудеянин, который говорит, что Сиф, слыша от отца своего, что будет потоп на земли—или огнем или водою, сделал два столпа, один каменный, а другой глиняный и написал на них по–еврейски наименования зодиаков и планет и прочее, что постиг он своим умом о небесных телах, поставив столпы эти на высоком месте, чтобы люди, имеющие быть после потопа, знали об этом.

«Максим»: Мелхиседек царствовал 113 лет, и о нем сказано, что родословия его нет, ибо он не принадлежал к семени Авраама, а был родом хананеянин и произошел от проклятого смени; поэтому он и не сподобился исчисления рода своего в святых книгах. Также и Салим, где он царствовал, есть известный Иерусалим, еще не имевший полного своего наименования—Иерусалим. Когда же к Салиму было присоединено слово «иеру», тогда он получил полное наименование «Иерусалим».

29. О правде и милости

Благолепным украшением для неба днем служит это самое светлое солнце, которое ежедневно проходит по нему и освещает всю подсолнечную; ночью же украшением для него служит луна, когда находится в полноте своей. Для благочестивого же царя боголепным украшением и светлым венцем для царской его главы служит самое незаходимое Солнце правды—

И что можете быть лучше сего, потребнее и нужнее для благочестивых царей и государей? Такового прекрасного и спасительного венца пожелайте себе все, находящееся на высоких властях и в царских достоинствах, чтобы получить вам и горнее бесконечное царство.

30. О великодушии и совете

Всех птиц превосходнейший есть орел—тем, что особенною силою своих крыльев подымается в недосягаемую высоту. Из всех же владеющих на земли наиболее уважаемый царь есть тот, который управляет своим царством при посредстве мудрых советников и великодушных воевод и с ними вооружается против супостатов.

31. Об архистратиге, что значит по–русски «воевода», каков он должен быть в управлении народом

Велизарий архистратиг, что значит по–русски главный военачальник, был телом прекрасный и весьма рослый, обходителен и настолько был кроток и удобоприступен для приходящих к нему с просьбами, что с нищими и людьми весьма низкого звания держал себя как равный им. Поэтому, расположение и любовь к нему всего подчиненного ему войска и всех сельских обывателей были весьма велики; ибо воинов он весьма щедро награждал, больше всех, а которые были в сражении и получили серьезные раны, тех наделял большими имениями, облегчая этим их страдания от ран, а которые оказали большую храбрость, тех награждал особыми знаками отличия, давал гривны и цепи золотые, а кто из воинов лишался в бою коня или какого‑либо оружия, тому немедленно выдавалось от Велизария другое оружие или конь. Сельским же обывателям оказывал такое великое заступление и так их оберегал, что никогда за все время воеводства Велизария они не подвергались никакому насилию со стороны войска, все продавали по справедливой цене, а когда поспевали плоды земные, он особенно строго наблюдал, чтобы нигде проходящий мимо конь не нанес им какого‑либо вреда, отнюдь не позволяя касаться овощам и плодовитым деревам. Вдобавок ко всему этому, он был целомудрен и украшен всякими добродетелями.

32. О просфорнице

Почему просфорницы не едят мяса, —об этом вы сами знаете и нам скажите. Мы слышим из уст Спасителя, что «не входящее во уста сквернит человека, но исходящее изоуст» его (Mф.15, 11). Также и святой апостол Павел говорит: «всякое создание Божие добро, и ничтоже отметно, со благодарением приемлемо», то есть, снедаемое, «освящается бо словом Божиим и молитвою» (1Тим. 4, 4). Если же не велят им употреблять мясо, сквернящее человека, то приличнее было бы преимущественно священникам приказывать не есть мяса. Ибо просвирня месит простое тесто; священник же приемлет руками Самое Святое Тело и причащается Им; но как священнику не вменяется во грех вкушение мяса, так прилично было рассудить и о просфорнице. И об этом довольно.

33. Повесть о мучении некоторого новоявленного мученика в греческой земле, чему преп. Максим был самовидцем

Те, которые воистину возложили упование на Господа, пребывают недвижимы, как святая гора Сион, и ни сладкопитание, ни слава, ни похоть плотская, ни горькие муки, ни самый страх смерти не могут их поколебать. Был некоторый юноша, очень благочестивый, украшенный внешним видом и обилующий всякими душевными добродетелями, верою христианин, не вполне обученный книжному делу, но по уму украшенный похвальными обычаями. Он был рабом одного богатого турка и пас его овец на тучных пажитях. Дочь его господина, юная девица, сильно пленилась любовно к нему, но тот отвергал бесовскую любовь ее, как агарянки, и с клятвою удостоверил, что никогда не исполнит ее желания, если ране не увидит ее очищенною христианским крещением и если брак не совершится по закону Божию. Она немедленно на это согласилась и бежала с ним, оставив сразу все: и родителей, и отечество. Но, взирающий на все доброе завистливым оком, не оставил вне своих завистливых сетей и это дело, но подвиг к разысканию самого родителя отроковицы, который, как голодный зверь, устремляющийся на лов, после долгих усилий, нашел их спрятавшимися в некотором лесу, подобно незлобивым молодым оленям, укрывающимся от зверя.