Страница 178 из 180
Среди бурного разлива националистических и патриотических страстей, от которого вся земля обнищала, а жизнь стала безобразна, превратна и жутко беспощадна, некоторые верующие люди в рассеянии остались верны, быть может, даже ими ясно не осознанному предназначению: в мире с его культом материальных достижений — грандиозного Вавилонского строительства — и политических домогательств; со страстной и исключительной озабоченностью земными благами (хотя бы в них и входили так называемые "культурные ценности") — свидетельствовать самым своим существованием, что христиане всегда, а в нашу эпоху в особенности, странники и пришельцы на земле, "ибо не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего…" (Посл. к Евреям 13,14).
Т. Манухина.
Примечания
1
Отсюда обидная деревенская поговорка: "Попы и с живого и с мертвого дерут".
2
Петр Федорович Полянский окончил Воронежскую семинарию и служил где-то в Тамбовской епархии псаломщиком; его устроил на это место его дядя, Тамбовский архиерей. Вообще среди высшего духовенства у него было много влиятельной родни. Прошло несколько лет — его потянуло в Академию. Но свежесть знаний у него уже поблекла, не так-то легко ему было вновь засесть за книги. На конкурсных экзаменах он не преуспел, но, обеспеченный материально своим дядей, он остался вольнослушателем. Петр Полянский был старше нас, ему было под 30 лет; нам 21–22 года. Внешность у него была уже солидная: большой, толстый, с брюшком, он производил на многих впечатление добродушного простака, может быть, и потому, что любил напускать на себя тон простачка. "Скажите на милость, — восклицает он, бывало, — что в этой философии? Хоть убей, не разберу!" На деле он был неглупый. Звали мы его все попросту Петра, любовались его дорогой енотовой шубой, подаренной ему дядей-архиереем, старинными часами, доставшимися ему от какого-то родственника, — собственностью чуть ли не самого митрополита Московскою Филарета. Кончил он Академию средне. Сильная протекция, восходившая до митрополита Московского Леонтия, приуготовила ему место помощника инспектора Академии.
С этой должностью, надзирательной по обязанностям, сочеталось то преимущество, что он мог жить в Академии, пользоваться библиотекой, советами профессоров, а также имел достаточно досуга, чтобы написать магистерское сочинение. Он избрал тему по экзегетике: "О пастырских посланиях апостола Павла". Окончив эту работу, он покинул Академию и стал смотрителем Жировецкого духовного училища (Гродненской губернии). На этом посту проявил большие административные способности — привел училище, действительно, в прекрасное состояние. Ревизор Нечаев, отличавшийся большой строгостью, дал о Петре Полянском блестящий отзыв. Вскоре его пригласили членом Учебного комитета при Святейшем Синоде для ревизии духовно-учебных заведений. Тут он пробыл до 1917 года. Когда грянула революция, он принял, по предложению Патриарха Тихона, монашество, и Патриарх сделал его викарием — епископом Подольским. А когда помощник Патриарха архиепископ Крутицкий Иларион был арестован (управлением Московской епархии ведал не Патриарх, а архиепископ Крутицкий), Патриарх Тихон взял епископа Петра на место архиепископа Илариона, потом возвел его в сан митрополита. В своем завещании Патриарх Тихон назначил своими преемниками: 1) Кирилла митрополита Казанского, 2) Агафангела митрополита Ярославского и 3) Петра митрополита Крутицкого.
Кирилл митрополит Казанский был сослан, Агафангела митрополита Ярославского не допустили в Москву. Оставался Петр митрополит Крутицкий. На этом новом посту он проявил себя человеком доблестным, стойким, не склонным к компромиссам. Большевики разгадали, с кем имеют дело, — и отправили в ссылку.
3
Впоследствии П.П.Кудрявцев был профессором философии Киевской Академии.
4
К.М.Аггеев — впоследствии весьма популярный законоучитель в Петербурге. Он преподавал в Смольном институте, в Ларинской гимназии и др. Культурный, либеральный, широкий во взглядах, он умел ладить с интеллигенцией, но вызывал неодобрение в правых кругах. Его считали плохим патриотом… "Я прежде православный, а потом патриот. У нас, к сожалению, наоборот…" — возражал он на это нареканье. Он был расстрелян в Крыму при большевиках.
5
Играла дочь вдового епископа Иеронима, приехавшая к отцу в гости. Он пошел в монахи из белых священников и имел семью.
6
Имя "Евлогий" в переводе с греческого языка значит "Благословенный".
7
По привычке носить скуфьи, камилавки и митры белое духовенство так же надевало и клобуки, а клобук надо надевать на уши.
8
См.с.27.
9
Только один корпус был новый, так называемый красный, т. е. кирпичный, недавно построенный епархиальным духовенством; назывался он "епархиальным общежитием" и предназначался для сыновей местного духовенства.
10
В числе их — рукопись семинариста Неаполитанского: от руки переписанный роман Чернышевского "Что делать?".
11
Впоследствии Патриарх Московский и всея Руси.
12
Там сначала хранились мощи св. Александра Невского. Петр Великий перевез их в Петербург.
13
Впоследствии о. Никон был Экзархом Грузии. В 1911 г. его убили грузинские сепаратисты.
14
Этот монастырь — колыбель Московской Духовной Академии, которая там существовала в виде Заиконоспасской греко-латинской Академии; впоследствии, как известно, ее перевели в Троице-Сергиевскую Лавру.
15
Впоследствии Петербургский митрополит-мученик, расстрелянный больше- виками.
16
В миру Константин Валединский; впоследствии митрополит Варшавский — глава Русской Православной Церкви в Польше.
17
См. с. 12.
18
См.с.48.
19
Впоследствии заместитель Местоблюстителя Патриаршего Престола; 8 сентября 1943 г. был избран Патриархом Московским и всея Руси; скончался 15 мая 1944 г.
20
Эти слова о матери Нине относятся к 1936 г.
21
Неточность: "Голгофа" находилась на о. Анзере. Секирная гора располагается на о. Большом Соловецком, в 10–12 км от монастыря. (Прим. ред.)
22
См.с.103.
23
Эти слова относятся к 1936 г.
24
См.с.59.
25
См. с. 89.
26
Вроде наших "колядок"; наследие монахов-базилиан времен унии.
27
Мать София дожила до революции. Я видел ее в Зарайске, когда был на Церковном Соборе.
28
Последние сведения о ней Митрополит Евлогий имел в 1936 г.
29
Впоследствии Патриарх Московский и всея Руси.
30
Впоследствии митрополит Православной Церкви в Польше.
31
Вадковский, впоследствии митрополит Санкт-Петербургский.
32
Это Евангелие — подарок матери Елены, игуменьи Красностокского монастыря, — как-то удивительно ко мне впоследствии вернулось. Студент Н.Грисюк, уроженец Волыни, проездом домой на летние каникулы забыл его в вагоне; пассажир, солдат, его подобрал и продал в Гродне на толкучке случайно проходившему управляющему Контрольной палатой — Лебедеву, а тот, увидавши на нем надпись матери Елены, с которой был знаком, передал ей. В день своего ангела (11 июля) м. Елена приехала в Холм и подарила его мне вторично. Евангелие это до сих пор при мне.
33
Впоследствии Патриарх Московский и всея Руси.
34
См.с.129.
35
Депутат польского кола.
36
С 6 марта 1947 года архиепископ, а с 16 июля 1947 года митрополит Западноевропейских русских православных церквей, Экзарх Патриарха Вселенского.
37
Синод имел две сессии: зимнюю, в течение которой разбирались главные, неотложные дела, и летнюю, для которой предназначались дела второстепенные. Летнюю сессию обычно возглавлял архиепископ Сергий Финляндский (впоследствии Патриарх Московский и всея Руси); членами Синода летней сессии обычно назначались либо весьма престарелые, либо нетрудоспособные иерархи.
38
См.с.103.
39
См.с.132.
40
Член-казначей Общества помощи Русской Церкви и духовенству после русской революции.
41
"Делалась хорошая мина при плохой игре…" (фр.) (Прим. ред.)
42
Впоследствии, когда Холмщина при большевиках была от России отторгнута и присоединена к Польше, поляки этот храм взорвали.
43
В Государственной думе протоиерей Будилович из националистов ушел и примкнул к октябристам. Думские националисты потом упрекали меня: "Кого прислали? Перебежчика!" На протоиерея Будиловича повлиял персональный состав националистов в IV Думе: среди них было немало узких, нетерпимых "сектантов".