Страница 27 из 30
Там, там будет непрекращающийся плач и болезненный скрежет зубов. Увы, бедная душа моя, обнажённая от всех дел, как будешь взирать на нелицемерного Судию, на предстоящих Ангелов и Архангелов и на земнородных, предстоящих в безчисленном множестве.
Увы, возболезнуешь тогда, душа моя, но не будешь услышана. Всё изменится. Всё станет иным. Вечно будут веселиться праведники, и вечно будут мучиться грешники. Не возвеселили они Бога всяческих, – и сами чужды будут всякой радости во веки.
Возопием же, душа, к Богу, пока мы здесь: прежде, даже до конца не погибли мы, спаси нас!
Псалом 133.
(Слышит, или не слышит Бог молитвы, всё во благо.)
Господь – премудрый раздаятель. Он смотрит на пользу просящего, и как скоро видит, что просимое им вредно, или по крайней мере безполезно ему, не исполняет просимого и отказывает в мнимом благодеянии. Он выслушивает всякую молитву, и тот, чья молитва не исполняется, получает от Господа столько же спасительный дар, как и тот, чья молитва бывает исполнена.
Приходят ли к Благому нуждающийся или должник – и первому даёт, и последнему прощает. Посему оба от дверей Подателя отходят с дарами: нуждающийся получает избавление от нужды, а должник – оставление долга.
Всеми возможными способами Бог показывает, что Он – милостивый податель: одаряет нас Своею любовию и являет нам милосердие Своё. А потому и не отвечает ни на одну неправильную молитву, исполнение которой принесло бы нам смерть и погибель.
Однако же и в этом случае, отказывая в просимом, не оставляет нас без весьма полезного дара в том самом, что устраняет от нас вредное, отверзает уже нам дверь щедрот Своих.
Посему будь уверен, что всякое прошение, которое не бывает исполнено, несомненно вредно; а то прошение, которое услышано, полезно. Раздаятель праведен и благ и не оставит твоих прошений неисполненными, потому что в благости Его нет злобы и в правде Его – зависти.
(Слава и ныне. Аллилуйя).
Кафизма 19
Псалом 134.
(Творение, Искупление, Воскресение.)
Став при гробе, приник я в него взором – и увидел там сотлевшую плоть; в могиле стала она отвратительною: нет и подобия привлекательного лица, видны рассыпавшиеся иссохшие и покрывшиеся тлением кости. Со скорбью и горестью отступил я от гроба, перенёсся мыслию к тому времени, когда воскреснем по гласу трубы, и прославим Тебя за уготованное Адамовым чадам воскресение и сказал: хвала Тебе, Господи всяческих!
Слыша сказанное в Евангелии о воскресении, возблагодарил я Бога и воскликнул: хвала преславному естеству владычества Твоего, которое вначале украсило и образом своим почтило наше естество, в конце же времён ниспослало Сына своего!.. И Он спас нас от погибели, и опять придёт воскресить весь Адамов род – праведников вознесёт на небо, а нечестивых ввергнет в геенну, – и воскликнут Ему: праведен суд Твой, Господи Царю! Хвала Тебе, Господи всяческих!
Псалом 135.
(Что воздам? – Чашу спасения прииму.)
Долготерпелив Господь и всех нас влечёт в царство Своё; но потребует от нас отчета за нерадение в это короткое время.
Он скажет нам: для вас Я воплотился, для вас видимо ходил по земле, за вас биен был, за вас заушаем, за вас распят, вознесённый на древе, за вас, земнородных, напоен уксусом, чтобы вас сделать святыми и небесными, Царство моё даровал вам, всех вас наименовал Своими братиями и ниспослал вам Духа Святого.
Что мог бы Я сделать еще более всего этого и не сделал для того, чтобы спасти вас?! Не хочу только делать принуждения произволению, чтобы спасение ваше не стало делом необходимости непроизвольной.
Скажите, грешники, смертные по естеству, что претерпели вы ради Меня, Владыки вашего, за вас пострадавшего?
Приидите же все вместе, поклонимся Ему, восплачемся пред создавшим нас Господом и скажем: что род грешных воздаст Тебе, непостижимому, благому и милосердному Богу? Ты, всю вселенную просветивший благодатию, просвети и очи сердца нашего, чтобы возлюбить нам Тебя, Владыко, и с любовию исполнять всегда святую волю Твою.
Вот чаша страшной Твоей крови, исполненная света и жизни. Даруй нам разумение и просвещение, чтобы с любовию и святынею веры приступили мы к ней, и была она нам во оставление грехов, а не в осуждение.
Псалом 136.
(Вразумление себя мыслью о смерти и о том, что сопровождает ее.)
Страшно пришествие смерти людям страстным, грешным и слабым, не старавшимся жить непорочно в этом суетном мире.
Делатели и совершенные подвижники радуются в час разлучения. Имея у себя пред очами великий труд подвижничества своего, бдений, постов, поклонов, молитв, слёз, вретищ, души их ликуют, что призываются они из тела своего войти в покой.
Но разлучение с жизнию сею крайне опечаливает грешника, который видит у себя пред очами своё нерадение с горькими плодами его… Какое раскаяние обымет тогда сердце нерадевшего здесь о спасении своём!
Увы, душа моя, увы, для чего нерадишь ты о жизни своей! Внезапно будет призвание твоё, – что же будешь делать там, быв нерадивою здесь? Что будешь делать пред престолом праведнаго Судии? Как это враг окрадывает тебя, и ты не разумеешь сего? Как это враг похищает у тебя небесное богатство, и ты, рассеянная, не знаешь того?
Помилуй меня, долготерпеливый Сыне Божий и безгрешный Христе! Даруй мне, Спаситель мой, помышление о будущей жизни, чтобы исполнял я волю Твою. Хотя в старости соделай меня содейственником благодати Твоей, чтобы хоть концом добрым завершить мне недобрую жизнь.
Как я, нерадивый, предстану страшному престолу? Как я, нетерпеливый и безполезный, вступлю в сообщество принесших здесь плод праведности? По каким чертам меня признают, когда в небесных ложах святые и праведные узнают друг друга по делам своим?
Нет, нечего себе льстить! Праведные, целомудренные, смиренные будут ходить во свете неприступном, а грешные, беззаботно живущие в угоду себе, как я, – в вечном и неугасимом огне.
Отрезвись же, душа моя, и молись со слезами. Возопи от всего сердца своего, чтобы кончина застигла тебя обратившеюся и доброе положившею начало.
Молитвами Пречистой Владычицы нашей Богородицы и всех Святых Твоих даруй нам сие, Господи, ибо благословен Ты во веки.
Псалом 137.
(Жизнь течет.)
Дни текут и улетают; часы бегут и не останавливаются; в стремительном течении времени мир приближается к концу своему.
Ни один день не дозволяет другому идти с ним вместе; ни один час не ждет другого, чтобы лететь заодно. Как воду не возможно удержать и остановить перстами, так не остается неподвижною и жизнь рождённого от женщины.
Взвешена и измерена жизнь всякого вступающего в мир, нет ему ни средств, ни возможности переступить за назначенный предел.
Бог определил меру жизни человека, и эту определённую меру дни делят на части. Каждый день, незаметно для тебя, берёт свою часть из жизни твоей, и каждый час со своею частицей неудержимо бежит путём своим. Дни разоряют жизнь твою, часы подламывают здание ее, и ты спешишь к своему концу, потому что ты – пар.
Дни и часы, как воры и хищники, окрадывают и расхищают тебя, – нить жизни твоей постепенно отрывается и сокращается. Дни предают погребению жизнь твою, часы кладут ее во гроб, а вместе со днями и часами исчезает на земле и жизнь твоя.
Жизнь, которою живешь ты сегодня, уходит и улетает с концом этого же дня, потому что каждый день берёт свою часть из твоей жизни и с нею уходит. Каждый день предаёт погребению свою часть, каждый час, кладёт во гроб свою долю, и в быстром полете времени они уходят, исчезают и обращаются в ничто.
Как спешно текут дни, так быстро пролетает и жизнь, – нет ей возможности остановиться и стать на одном месте. Если солнце станет в высоте, и луна будет задержана в течении своём, то может остановиться и время, определенное для жизни твоей, – может перестать стремиться к концу.
Псалом 138.
(Бог всё сам даст; но и молиться надо.)
Бог милосердный даёт просимое нами не ради молитвы нашей, но питает нас по собственным Своим щедротам, потому что сотворил нас.
Всепревышающее Величие неиспрошенного нами даровало нам Сына Своего, Который ради нас явился в мир и, хотя не просили мы Его, принёс Себя в жертву для нашего спасения.
Ибо кто упросил Отца, чтобы Сына Своего предал Он на крестную смерть? Или кто умолил Сына, чтобы Он умер за грешников?
Кому из праведников приходило на мысль просить Отца, чтобы предал Он Сына Своего за беззаконных?
Подлинно неслыханное это дело, и на мысль никому не приходило оно.
Отец предал Сына Своего на крестную смерть – и смертию Его грешники приобрели себе жизнь. А если отдал Он величайшее Своё сокровище, то просящим от такого Человеколюбца воспрепятствует ли что получить всё, в чём только имеют нужду?