Страница 70 из 76
Много слов сказали мы уже о новгородских еретиках и отступниках, о том, как они зломудрствуют и что говорят. Теперь же нам надо сказать вот о чем. Злославные и злоименитые безбожные еретики, а лучше сказать отступники, извратившие Священное Писание и уклонившиеся от правого пути, начинают потом прельщать православных и затягивать в свою ересь и тьму.
Желая показать, что это небольшой грех — отвергать Христа, они утверждают: если кто-нибудь из отвергших Христа покается, он сразу же может входить в церковь и причащаться Божественных Таин. При этом они приводят в свидетельство святые книги. Так, в толковании на Евангелие от Иоанна, зачало 45-е, написано: если еретик покается в своей ереси, то его сразу причащают Святых Таин.
И Иоанн, списатель “Лествицы”, пишет в слове пятнадцатом, как соборная Церковь принимает еретиков, с подобающим проклятием ими своей ереси, и сподобляет их причащения Святых Таин. И в священных правилах святых отцов говорится подобное. Нам следует знать, что святые книги говорят это о еретиках, а не об отступниках. Ведь одно дело еретик, а другое — отступник.
Но и еретики рассуждают не одинаково: один так, другой же — иначе. Так, павликиане, фатиане, фриги, евномиане, мандониты, савеллиане, маркиониты, измаилиты и иные подобные не веруют во Святую и Единосущную Троицу, и Господа нашего Иисуса Христа Богом не называют, и Боговоплощения не признают; но одни называют Христа пророком, другие же простым человеком.
О таких все святые книги говорят, что, когда они приходят к православной вере, подобает им прежде поститься долгое время и стоять вне церкви, потом надо их крестить, как эллинов, а затем сподобить и божественного причащения. Есть и другие еретики, которые, хотя и зломудрствуют, но не так, как первые: это наватиане, донатиане, средники, четверодесятники, воздержники и иные подобные.
Они исповедают Святую Единосущную Троицу, и Господа нашего Иисуса Христа называют Богом истинным, и веруют в Боговоплощение, но придерживаются некоторых еретических воззрений. И если они захотят перейти в православную веру и проклянут свою ересь, то святые книги повелевают не крестить их, но принимать как крещеных и вскоре после этого сподоблять их причащения Божественных Таин.
Именно о таких еретиках говорят священные правила, святой Иоанн Лествичник и толкование на святого евангелиста Иоанна Богослова: если еретик исповедает и проклянет свою ересь, то его тут же приобщают Святых Таин. Кто-нибудь скажет: где доказательства, что это сказано лишь о таких еретиках, а не о всех? Это ясно из следующего. О первых еретиках, о павликианах, фатианах и о подобных им, святые книги говорят: если они захотят обратиться в православную веру, не следует их вскоре удостаивать приобщения Божественных Таин, но сначала они должны поститься продолжительное время и стоять вне церкви, потом креститься, а потом сподобиться и приобщения Божественных Таин.
О наватианах же, донатианах и о подобных им священные правила, и святой Иоанн Лествичник и толкование на святого евангелиста Иоанна Богослова говорят: если еретик исповедает и проклянет свою ересь, то его тут же приобщают Святых Таин (Ср.: 7-е правило Второго Вселенского Собора, 95-е правило Шестого Вселенского Собора, 8-е правило Лаодикийского собора.).
Видишь, это сказано о последних еретиках, а не о первых. И если и еретиков не всех подобает принимать и сразу удостаивать приобщения Святых Таин, но следует им поститься продолжительное время и стоять вне церкви, а потом уже крестят их и удостаивают приобщения Божественных Таин, — то тем более не следует удостаивать приобщения Божественных Таин отступников, ведь отступники хуже не только еретиков, но и эллинов и жидов.
Но и отступники не равны и не одинаковы в своей злобе. Ибо есть отступники, которые родились в православной христианской вере, и, прожив несколько лет, прельстились — или во младенчестве, или по неведению, или из страха, или в плену отступили от православной веры — но они лишь сами подвержены ереси и зловерию и не прельстили никого из православных.
И если они захотят покаяться и снова обратятся к православной христианской вере, то, хотя это и удивительно, но все же они удостаиваются милости, по божественным правилам святых отцов, и прежде всего — великого Мефодия исповедника, патриарха Царьграда. Есть и иные отступники, хуже первых, которые родились и выросли в православной вере, и не в младенчестве, не в плену, не оттого, что подвергались мучениям, но самовольно отверглись Христа.
О таких Василий Великий пишет в 73-м правиле: отвергшийся Христа и соделавшийся преступником против тайны спасения в течение всей своей жизни должен пребывать в числе плачущих и исповедаться должен, а при конце жизни удостаивается Причастия святыни, по вере в Божие человеколюбие. И святой Григорий Нисский пишет о них же в 30-м правиле (Так у прп. Иосифа.
В действительности это содержится во 2-м правиле канонического послания свт. Григория Нисского. — Ред.): если кто-либо, отвергшийся Христовой веры, уклонился в иудейство, идолослужение, манихейство или в иное нечестие, то такой человек, возлюбивший образ безбожия, но устыдившийся и раскаявшийся, в течение всей своей жизни должен пребывать в покаянии; он должен молиться не с верными, но отдельно и не должен причащаться Святых Таин, — если только не болен смертельно, без надежды выздороветь; если же выздоровеет, пусть опять пребывает без причастия до кончины.
Так говорится о еретиках, которые каются по своей воле, до обличения. Однако теперь появились и другие отступники, которые хуже и первых, и вторых. Я имею в виду новгородских отступников, которые не в младенчестве, не в плену, не из страха стали отступниками, но и родились, и долгие годы пребывали в православной христианской вере, но по своему желанию и по своей воле отверглись Святой Единосущной Троицы и православной христианской веры, и многократно хулили Святую Единосущную Троицу, Пречистую Богородицу и всех святых, и многократно оскверняли святую божественную Церковь, святые иконы, животворящие кресты и священные мощи святых, и многих православных христиан прельстили, обратили в жидовство и осквернили всякими сквернами. В 6979 году (В 1471 г. от Рождества Христова.)
они отверглись Христа и всего православного христианства, и до сего дня ни один из них не покаялся. Они хуже всех еретиков и отступников: таких не было ни в древние времена, ни в недавние, ни в последние. Итак, мы сказали, что такое еретики и что такое отступники. Относительно древних еретиков и отступников священные правила и иные святые книги подробно объясняют, что представляет собой ересь каждого еретика, как принимать их при покаянии и как испытывать плоды покаяния.
Тот же, кто хочет узнать обстоятельно и достоверно о появившихся ныне, то есть о новгородских еретиках, о том, каким образом они отвергали Христа, сколько хулений произнесли они и как уничижали Христа Бога, Пречистую Его Матерь и всех святых, — пусть прочтет слово, которое написано в начале этой книги. Оно называется так: “Сказание о новоявленной ереси новгородских еретиков, Алексея протопопа, Дениса попа, Федора Курицына и других, то же исповедующих”.
В слове том пространно написано об этой ереси, от начала и до того времени, когда появился митрополит Зосима, возглавивший еретиков; там описано, как он отверг Христа и уклонился в жидовство, и о прочих еретических (В рукописях Соловецкой библиотеки №327 и №331 прибавлено: “и жидовских”.) и содомских его делах. В те годы, когда он возглавлял церковь, преосвященный владыка Геннадий, архиепископ Великого Новгорода и Пскова, присылал Державному Царю и ему, окаянному митрополиту Зосиме, письма о новгородских еретиках, точнее сказать, об отступниках.
Державный собрал собор из всех архиереев и повелел еретиков проклясть и отправить в заточение, а других послал к архиепископу Геннадию, в Великий Новгород. Архиепископ же повелел предать их поруганию, желая устрашить прочих еретиков. Итак, в первом слове описываются события до того времени, когда Державный послал еретиков из Москвы в Великий Новгород.
То, что было потом, там не описано, но теперь мы расскажем об этом. Еретики, убоявшись поругания и уничижения, задуманного архиепископом Геннадием, придумали следующее: они как бы начали каяться с сокрушенным и смиренным сердцем, однако внутри сердец их скрывался яд жидовской ереси. Архиепископ Геннадий поверил их покаянию и дал им послабление, и тотчас все они разбежались, и разошлись во множество городов и деревень, и по всем городам и селам распространили и рассеяли свое скверное жидовское учение, а некоторые укрылись в Великом Новгороде и тайно учили держаться жидовства.
Узнав обо всем этом, еретики, бывшие в Москве, Федор Курицын и брат его Волк, опечалились сердцем о бесчестии, которому подверглись еретики, пострадавшие сначала в Москве (В рукописи Соловецкой библиотеки №327 прибавлено: “от Державного”.), а потом в Новгороде от архиепископа Геннадия. И тотчас они, наученные вселившимся в них дьяволом, составили план, исполненный всяческого злодейства — подать еретикам руку помощи следующим образом.