Страница 15 из 25
Если какой-то человек в наши времена берет на себя какие-то подвиги, то в 99-ти процентах это либо по безумию, либо от гордости. Просто, прямо проще не придумаешь как жить по-христиански! Самое дело малое, что требуется для благочестия - спасаться тем, что есть вокруг: вот моя семья, вот мои детки, вот моя работа, вот мой храм - поле деятельности для каждого из нас огромное. Не нужно ничего изобретать, ничего искать - спасение, оно прямо здесь вот лежит. Но! Но нужно честно. Не нужно ни себя обманывать, ни ближних своих, а уж Господа Бога-то конечно! Вот эта притча говорит о том, что Господь знает наше лукавство, что Господь уважает нашу свободу: каждый из нас может идти "на страну далече", каждый из нас может делать все, что он хочет, каждый из нас все может решить, как ему нравится, жить, как ему угодно. Но спасение - это только тому, кто хочет спастись. А кто хочет спастись, тот должен почувствовать - не каждый, кто приходит в храм, спасется, как это ни прискорбно. Бывают такие случаи, что может спастись человек, в храм и не ходящий - такие случаи были. Поэтому сам наш приход сюда, хоть и свидетельствует о нашем таком благом намерении, но это недостаточно. Почему? Потому что слишком было бы это просто: соверши паломничество в Мекку - и ты уже ходжа?! Нет! Нет, этого слишком мало, это - внешнее.
Господь хочет, чтобы внутри мы отказались от греха, внутри себя отказались от него, отказались - ради Христа... ... Будь ты хоть девяностолетний старик - всегда можешь покаяться! Спрашивается: "А где же тогда справедливость?" Один, там, всю жизнь в церковь ходил, молился - это вот как старший брат рассуждает - и... хоть бы что. А другой лежал парализованный, его уже причастили... И что же? "Я, - говорит, - и в церковь ходил, и молился, а этот - только причастился, на одре болезни - и его в Царство небесное, что ли?" А Господь говорит: "А какое твое дело? Тебе что - жалко? Ты что - жадный? Это что твое Царство небесное, а не Мое? Это что, в тебе зависть говорит? Да? Зависть... Ты что - жалеешь, что ты в храм ходил?".. Да то, что ты в храм-то ходил (как мне одна бабушка говорила деревенская: "Сколько в храм походишь, столько раз и в Царстве небесном побудешь!"), для многих из нас, которые не увидят Царства Божия, как своих ушей, - то, что вот мы здесь побыли, в этом храме, это и будет то, чем мы будем жить там, вот в том мраке, который нас ожидает! Потому что это тоже есть Царство небесное - в совершенной его, наиполной силе! Просто мы не можем это пока еще как бы осознать. Так вот часто бывает, что человек получил на первом курсе "три", а когда на пятом пересдает, за тот же самый экзамен получает "пять". Почему?
Но он же поумнел на пять лет, ему уже все гораздо проще, он же этим всем овладел. Это совершенно как бы закономерное явление. Так и мы: мы будем жить этим, мы будем жить тем, что мы здесь видели, слышали, о чем молились, что вкушали, - мы будем этим жить: воспоминанием о том, о той возможности, которая нам всем была дана. Не надо жалеть о том, что мы "зря" походили в храм! "Ходили, ходили - и ничего у нас не вышло!"... Нет, это каждый, который раз хотя бы пришел в храм, - это есть такое благо, какое нельзя вообще сравнить ни с чем, вообще в этом мире! Если на одну чашу весов положить всю эту Землю, со всеми этими замечательными достижениями, а на другую сторону одно посещение храма, то эту Землю вполне можно сжечь, целиком - настолько это величайшая драгоценность. Но мы в таком масштабе, в силу нашей ограниченности, даже не можем мыслить. Мы можем только поверить на слово и сказать: "Вот батюшка дал такую гиперболу". Вот и все. Потому что так оценить можно только оттуда, из преисподней это можно только реально оценить - то, что нам сейчас дается. То есть Господь, в такой Своей Отеческой милости, Он готов нам дать все! Он - вот мы сейчас совсем недостойны! - а Он дает нам Царство, Он дает нам Божественную пищу, которой не имеют даже ангелы. Причем только чтобы растопить наше сердце.
Чтобы нам захотелось - в благодарность к Отцу нашему небесному - что-то совершить, чтобы что-то исправить в своей жизни, даже если мы не достигнем Царства небесного. Если мы исправим то, что мы исправим, этого будет недостаточно, но - все равно. Это исправление все равно будет стремлением к благу, все равно Господь его заметит. И ведь обители в Царстве небесном разные... В преисподней тоже обители разные. И великий пророк Божий Моисей, и Енох, и даже сам Авраам, и даже Иоанн Предтеча - все были в аду! Все были в аду, пока сам Господь не сошел во ад, пока не вывел их оттуда. Все - кто тысячу лет, кто семьсот, кто пятьсот - все ветхозаветные праведники и святые - все были в аду. Это, конечно, разные обители. Поэтому, если и не ждет нас Царство небесное, то обители в преисподней тоже есть разные. И у Бога ничто не пропадет: ни одно наше помышление в сердце, ни одно наше малейшее улучшение. Хотя не надо думать так, что это механически или автоматически... Святые отцы говорили: "От земли до неба часто бывает один вздох...", но этот вздох должен быть очень глубокий. Вот, действительно, не какое-то такое экзальтированное переживание, не это, не бурление чувств есть какое-то достижение и результат - на чувства можно воздействовать какойнибудь там аутогенной тренировкой - это все не имеет никакой ценности, а только реальная решимость на исправление, на покаяние.
Помоги нам в этом, Господи!
Проповедь в неделю святых отец (3 января 1998 года)
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Сегодняшнее воскресенье носит название недели перед Рождеством, недели святых отец. Святыми отцами мы обычно называем учителей Церкви, а здесь имеются в виду люди, принадлежавшие роду, из которого вышел Спаситель. Почему мы их вспоминаем? Потому что хотя в каждом из них, как и в любом человеке, как и в нас, действовал грех, но в то же время они жили ожиданием пришествия Спасителя, Мессии, Избавителя, и эта главная идея их жизни была для них путеводной звездой. Они согрешали, потому что в те времена у них не было возможности приобщиться к благодати Божией, как мы сейчас приобщаемся, но тем не менее умели и каяться в своих грехах, и оплакивать их по-настоящему. Они ждали Христа-Спасителя, ждали прощения своих грехов, и хотя и заблуждались на этом пути, но все-таки главным для них было это ожидание, которое передавалось из рода в род и началось с Авраама. Авраам не был праведником, но Бог его веру вменил ему в праведность, потому что тогда на всей земле верующих оставалось меньше, чем пальцев на одной руке, и, несмотря на свои грехи и какие-то немощи человеческие, Авраам имел эту главную добродетель, которой не имел почти никто из живущих в то время. Он постоянно молился единому Богу и, будучи уже старым, поверил, когда Господь сказал, что у него будет дитя и что от него произойдет целый род, из которого придет Спаситель мира.
Мы часто сомневаемся и в милостях Божиих, и во многих важных основах нашей веры, а Авраам не усомнился в словах Господних. И когда у него родился сын и Господь повелел: "Пойди и принеси его Мне в жертву", Авраам не сказал: "Если я сына своего в жертву принесу, как же от меня произойдет род?" Он взял сына и повел на гору, чтобы закласть, потому что действительно имел глубокое доверие к Богу, имел эту добродетель в наивысшей степени совершенства. Он был человеком несокрушимой веры, и она вменилась ему в праведность, святая Церковь называет его отцом всех верующих. Поэтому Авраам для нас может быть таким образцом, хотя были у него и слабости, и немощи, и всякие заблуждения. Читающим Ветхий Завет часто непонятно, как же может такой человек быть в праведниках. С нашей, христианской точки зрения то, что он делал в своей жизни, неприемлемо. Но мы забываем, что та эпоха была не христианской, а эпохой самого страшного язычества, когда творились такие жуткие и страшные безобразия и такие грехи, о которых и читать-то страшно, а если среди этого жить, то можно просто поседеть от ужаса. И все немощи Авраама просто бледнеют по сравнению с беззакониями, которыми была переполнена земля. Так же и царь Давид, и царь Соломон, и все другие, которые перечислялись в этой родословной Иисуса.