«Проблемы идеализма» (1902) - первый из трех легендарных религиозно-философских сборников нач. XX в. (Другие два - "Вехи" и "Из глубины".

Начать чтение

Содержание

Страница 1 из 182 — «Проблемы идеализма» (1902) - первый из трех легендарных религиозно-философских сборников нач. XX в. (Другие два - "Вехи
Страница 2 из 182 — Мы имеем здесь пример того, что Гегель называл плохой, несовершенной бесконечностью (schlechte Unendlichkeit, собственно
Страница 3 из 182 — Итак, человек не может удовлетвориться одной точной наукой, какой думал ограничить его позитивизм; потребности метафизик
Страница 4 из 182 — III Всякая религия имеет свое Jenseits{22} — верование в то, что некогда исполнятся ее чаяния, утолится религиозная жажд
Страница 5 из 182 — Самые смелые теории прогресса не идут в своих предсказаниях дальше обозримого исторического будущего, а исторический гла
Страница 6 из 182 — Вот две веры, из которых одна может быть названа верой в мертвое, другая — в живое бессмертие. Но кто же бессмертен и кт
Страница 7 из 182 — Своеобразным эвдемонизмом проникнуто основное воззрение современной политической экономии, по которому рост потребностей
Страница 8 из 182 — Свободное развитие личности как идеал общественного развития есть основная и общая тема всей классической немецкой филос
Страница 9 из 182 — Метафизика истории является раскрытием абсолютного в относительном; она стремится увидеть, как вечное сияние абсолюта от
Страница 10 из 182 — Этот закон, в применении к историческому развитию, велит нам хотеть добра в истории и своими силами содействовать осущес
Страница 11 из 182 — Таким образом, позитивная наука имеет совершенно определенное и притом огромное значение{122}, она есть в настоящее врем
Страница 12 из 182 — Мы уже знаем, что марксизм представляет собой самую яркую версию теории или религии прогресса; он воодушевлял своих стор
Страница 13 из 182 — «Не сознание людей, — читаем мы далее, — определяет их бытие, но, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание
Страница 14 из 182 — Поэтому если мы скажем вместе с Марксом и Энгельсом, что идеи политические, правовые, нравственные и религиозные — суть
Страница 15 из 182 — Мне кажется, однако, что те критики, которые видят в словах Энгельса чуть ли не отступление от основных начал историческ
Страница 16 из 182 — Если бы законы действительно давали словесное выражение только тому, чего хотят экономические отношения, то между ними и
Страница 17 из 182 — Так, например, с этой точки зрения представления о свободе и равенстве, воодушевлявшие французских революционеров, не до
Страница 18 из 182 — Михайловского начинает вырабатываться и укрепляться устойчивая и вполне объективная точка зрения, которая, очевидно, при
Страница 19 из 182 — Неудивительно поэтому, что идеалистические запросы и алкания нашли себе главное прибежище не в публицистике, а в области
Страница 20 из 182 — Вера в причинность исключает всякую мысль как о беспричинном, так и о творческом бытии. Но может ли эта вера быть непрер
Страница 21 из 182 — Бельтов же, в своем двойном качестве материалиста и гегелианца с суверенным презрением относящийся к теории познания и т
Страница 22 из 182 — Отношение позитивно-критического марксизма Струве в его «Критических заметках» к основному заблуждению позитивизма или,
Страница 23 из 182 — Итак, вслед за Кантом, прежде всего уже с гносеологической точки зрения, мы признаем самостоятельность этической категор
Страница 24 из 182 — Здесь мы встречаемся с непреодолимым затруднением для гедонистической теории нравственности.
Страница 25 из 182 — Никакое застывшее эмпирическое содержание не может претендовать на название абсолютной нравственности, абсолютная нравст
Страница 26 из 182 — голый факт, в этом эмпирическом содержании есть много радикально противоречащего самой идее личности, много безобразного
Страница 27 из 182 — VI В «Предисловии» к моей выше указанной книге Струве противополагает свой этический индивидуализм моему этическому унив
Страница 28 из 182 — Только полным затемнением мысли можно объяснить, что самую радикальную идею абсолютного долженствования, понимаемого спи
Страница 29 из 182 — Идея «сверхчеловека» есть идея религиозно-метафизическая, Заратустра религиозный проповедник и идеалист, а Ницше сбивает
Страница 30 из 182 — Это человек сурового долга, часто слышим мы, он никогда не следует своим влечениям, он постоянно борется с собой и насил
Страница 31 из 182 — Этика ясно и определенно требует осуществления «естественного права» человеческой личности и не допускает в этом отношен
Страница 32 из 182 — Мы можем охарактеризовать ее, как чувство, испытываемое по отношению ко всему «дальнему», ко всему, что отдалено от нас
Страница 33 из 182 — «Чужды и презренны мне люди настоящего, к которым еще так недавно влекло меня мое сердце; изгнан я из страны отцов и мат
Страница 34 из 182 — Нередко приходится слышать, что сущность учения Ницше заключается в проповеди безграничной и безудержной, не стесняемой
Страница 35 из 182 — «Так велит моя великая любовь к дальнему: не щади своего ближнего!» {42} — в этом восклицании, думается нам, лежит объяс
Страница 36 из 182 — II Hölier als die Liebe zum Nahsten steht die Liebe zum Fernsten und Künftigen; holier noch als die Liebe zu Menschen gi
Страница 37 из 182 — Понятие «вещи» имеет здесь тот смысл, что целью действия в подобных побуждениях бывает не человек, не субъект, а нечто в
Страница 38 из 182 — Но такое расширение понятия блага незаконно в том отношении, что оно затушевывает коренное различие между субъективной и
Страница 39 из 182 — Так же различен в обоих случаях и самый психический механизм морального принуждения: к чисто моральному инстинкту, требу
Страница 40 из 182 — При такой (относительной, конечно) стихийности и непосредственности инстинкта «любви к призракам» сближение его с эгоизм
Страница 41 из 182 — Моральные права личности — это те самые священные и неотчуждаемые права человека, которые некогда были общественно-морал
Страница 42 из 182 — Мы встречаемся здесь снова с автономностью или, если нам позволено будет так выразиться, имманентностью моральной ценнос
Страница 43 из 182 — Только моральная оценка их отличается у Ницше от того значения, которое приписывала им русская социологическая теория. Т
Страница 44 из 182 — Весьма часто философию Ницше называют индивидуалистической моралью или моралью эгоизма. Но оба эти определения не улавли
Страница 45 из 182 — Но жизнь обусловливает только возникновение познавательных процессов, тогда как гносеологическая обусловленность всецело
Страница 46 из 182 — Но независимо от какого бы то ни было подчинения философских идей интересам и требованиям непосредственной жизни чувств
Страница 47 из 182 — Вскрытие этих целей, их философское обоснование и оправдание есть необходимое условие для устойчивого развития личности.
Страница 48 из 182 — Между тем этические теории редко считаются с какой бы то ни было мировой географией и занимаются обыкновенно исследовани
Страница 49 из 182 — До сих пор разногласие это не прекращается, и философы не могут столковаться не только относительно общих оснований и пр
Страница 50 из 182 — 5 И вот почему мыслители, которые со времени Бэкона стремятся создать эмпирическую или опытную философию, не могут успет
Страница 51 из 182 — Ее сила сказывается и в умозрительном творчестве, посредством которого она созидает образы всеединой Истины; и она сказы
Страница 52 из 182 — История философии не есть процесс диалектического развития отвлеченной мысли и не определяется одним движением чистых по
Страница 53 из 182 — А между тем внимательное изучение новейшей литературы и тогда уже могло навести на мысль, что в этом возрождении естеств
Страница 54 из 182 — Нравственная философия должна была восстать против этих святотатственных посягательств и выступить на защиту той своей о
Страница 55 из 182 — Нужно создать особую дисциплину — политику права, нужно возродить дух критики и идеальных стремлений; тогда произойдет «
Страница 56 из 182 — Отсюда постоянное недовольство существующим, еще не успевшим измениться правом; отсюда и требования лучшего, идеального,
Страница 57 из 182 — Цель заключается не в объяснении, а в оценке явлений, совершаемой независимо от того, как эти явления развивались в прош
Страница 58 из 182 — Нейкамп ставит вопрос о будущем праве, стараясь снять с него всякие следы моральной проблемы; Меркель делает опыт разреш
Страница 59 из 182 — Оба результата, с точки зрения объективной науки, одинаково необходимы или, чтобы выразиться старым и вышедшим теперь из
Страница 60 из 182 — Принимая в этих пределах социологическое объяснение морали и права, мы должны, однако, требовать, чтобы отсюда не выводи
Страница 61 из 182 — Ее необходимо подвергнуть предварительно гносеологической и методологической обработке и перенести весь вопрос с почвы н
Страница 62 из 182 — В свое время эта книга, принадлежавшая перу признанного и весьма авторитетного писателя, пользовалась огромной популярно
Страница 63 из 182 — Нам следует теперь характеризовать основные черты этого философского взгляда. В пределах краткой статьи не может быть и
Страница 64 из 182 — Индивидуалистическая идея наших дней представляется лишь частным проявлением той общей реакции против универсального зна
Страница 65 из 182 — Но иногда тревога за будущее проникает и в настроение более крупных и даже возвышенных мыслителей, которые мечтают в так
Страница 66 из 182 — Строить систему нравственных определений в обратном порядке, начинать от условий и причин и затем уже переходить к принц
Страница 67 из 182 — Чтобы правильно понимать наше новое движение в обществоведении, надо постоянно иметь в виду, что наиболее характерная че
Страница 68 из 182 — Предстоят выборы президента во Франции и в Северо-Американских Соединенных Штатах или депутатов в один из европейских па
Страница 69 из 182 — Область социологии есть область безусловно достоверного в социальных явлениях, а потому и точка зрения ее заключается не
Страница 70 из 182 — С течением времени, окрепнув в этой колыбели монополии и крепостного права, третье сословие, может быть, и развернуло бы
Страница 71 из 182 — «Я убежден, — говорит он, — что исключительно объективный метод в социологии невозможен и никогда никем не применяется»
Страница 72 из 182 — Заявив, что это стремление рисуется в его воображении в виде какой-то сказочной борьбы между двумя «лютыми зверями», оли
Страница 73 из 182 — В самом деле, когда упомянутые писатели определяют что-нибудь как возможное или невозможное в реальном социальном процес
Страница 74 из 182 — VI Так как мы теперь закончили в общих чертах свой анализ обоснования г. Михайловским проповедуемого им начала личности,
Страница 75 из 182 — Мы уже выше убедились, что эти две точки зрения сводятся, собственно говоря, к одной и той же, так как представляют собо
Страница 76 из 182 — Не верить этому, однако, мы не имеем теперь никакого основания, так как мы уже знаем, что русские социологи не случайно
Страница 77 из 182 — На самом деле, это, однако, вовсе не так, и даже очень поверхностный читатель не может обличать нашего автора в излишнем
Страница 78 из 182 — IX Наиболее настойчивые ссылки на невозможность мы находим{71} у г. Михайловского в его обосновании субъективного метода
Страница 79 из 182 — Разрешить это противоречие и устранить его из системы мышления г. Михайловского может, конечно, только он сам. Для читат
Страница 80 из 182 — Вдумываясь внимательнее в характер этой невозможности, мы приходим к заключению, что и в том и в другом случае г. Михайл
Страница 81 из 182 — Мы уже знаем, что всякое исследование естественнонаучного типа независимо от того, является ли объектом его явление прир
Страница 82 из 182 — Мы найдем еще дальнейшие подтверждения взгляда, к которому мы пришли, когда обратимся для суждения о характере той невоз
Страница 83 из 182 — Здесь мы только еще раз обратим внимание на то, что результат, которого добивается г. Кареев, заключается в определении
Страница 84 из 182 — Часто думают, что статистические исследования, уже потому, что они подобно всему естествознанию опираются на математику
Страница 85 из 182 — Вывод этот вполне согласен с единственно истинным взглядом на исследование причинной связи между явлениями, как на опред
Страница 86 из 182 — Конечно, русские социологи никогда не признались бы в том, что то понятие возможности, при помощи которого так легко и п
Страница 87 из 182 — Поэтому, если вообще следовало (sollte), чтобы мир был создан, а он необходимо должен (musste) был быть создан, чтобы вс
Страница 88 из 182 — Конта: его «курс» ярко отражает основные течения, господствовавшие во французской мысли со второй половины XVIII века, и
Страница 89 из 182 — «Для того чтобы достигнуть полноты истинного знания, мы должны были бы узнать причину и назначение вещей и явлений; но м
Страница 90 из 182 — В своих сочинениях Конт не раз пытался выяснить, в каком смысле он называет человеческое познание относительным, и даже
Страница 91 из 182 — Противоречия во взглядах Конта. Конт не замедлил воспользоваться доктриной относительности человеческого знания и при по
Страница 92 из 182 — К аналогичному результату привело и то научное движение, которое обнаружилось среди французских энциклопедистов и «идеол
Страница 93 из 182 — Притом никакое самонаблюдение невозможно над душевным явлением в то время, когда оно происходит в сознании наблюдателя:
Страница 94 из 182 — Как бы то ни было, отвергая индивидуальную психологию, между прочим, на том основании, что она опирается на самонаблюден
Страница 95 из 182 — Нечто подобное произошло и с социальной динамикой Конта: и тут он опирается не столько на физиологическое, сколько на пс
Страница 96 из 182 — Естественно, что и Конт находился под влиянием тех же теорий: термин «mulieu» он употребляет в том же смысле, как и Лама
Страница 97 из 182 — Своим «принципом» среды Конт считал возможным пользоваться и для изгнания всякой телеологии из социологических рассужден
Страница 98 из 182 — Таким образом, французская философская литература XVIII и начала XIX в., хорошо известная Конту, уже слегка затронула пр
Страница 99 из 182 — Под влиянием механических и только что указанных биологических соображений Конт воспользовался тем же принципом и в обла
Страница 100 из 182 — Итак, нельзя сказать, чтобы Конт в достаточной мере обосновал «принцип консенсуса» социальных явлений и выяснил его знач
Страница 101 из 182 — В данном случае это противоречие не повело еще к слишком пагубным последствиям для всей теории, так как Конт, по-видимом
Страница 102 из 182 — «От упорного употребления умственных способностей, — замечает он, — должны, очевидно, зависеть для вида, так же как и дл
Страница 103 из 182 — Рассуждая, например, о значении католичества, Конт уже в своем курсе замечает, что благодаря католичеству «мораль была,
Страница 104 из 182 — Итак, Конт не только положил принцип целесообразности в основу своей теории человеческого прогрессе, но и произвольно по
Страница 105 из 182 — Сергей Ольденбург. Ренан как поборник свободы мысли Комментарии Чем чаще приходится сталкиваться и в пределах научного м
Страница 106 из 182 — Из второй группы работ Ренана прежде всего следует остановиться на труде его юности, который напечатан был лишь сорок ле
Страница 107 из 182 — То новое, что строится на почве, подготовленной наукою, уже значительно разнится от прежнего: во-первых, оно в большой м
Страница 108 из 182 — Теоретические суждения сводятся либо к установлению факта, либо к установлению закона. Понятия добра и зла, красоты и бе
Страница 109 из 182 — Голая неизменная форма долга, игнорируя всю окружающую жизнь, игнорируя всю инстинктивную сторону человека, стремится пр
Страница 110 из 182 — В тот период увлечения позитивизмом, когда писалась Fröhliche Wissenschaft, Ницше не обращал внимания на то, что уверенн
Страница 111 из 182 — Если, как мы видели ранее, акт морального творчества питался чувствами, страстями, эффектами и вследствие этого связывал
Страница 112 из 182 — АЯКС МЕЧЕНОСЕЦ (Аякс Теламонид) (миф.), древнегреческий герой, впавший в безумие и истребивший стадо овец, приняв их за
Страница 113 из 182 — БУРБОНЫ (Bourbons), французская королевская династия (1589–1792, 1814–1830 гг.) — В: 585 БУРГААВЕ (Бургаве) (Boerhaave)
Страница 114 из 182 — ГЕГЕЗИЙ (ок. 320–280 до н. э.), древнегреческий философ, представитель киренской школы — ИГ: 814 ГЕГЕЛЬ (Hegel) Георг Ви
Страница 115 из 182 — La crise de la science politique [Кризис политической науки] // Revue du droit public et de la science politique. Paris,
Страница 116 из 182 — Lettre sur la perfectibilité [Письмо о способности к совершенствованию] (1799) // Picavet F. Les ideologues [Идеологи].
Страница 117 из 182 — Système de politique positive [Система позитивной политики] (1851–1854, т. 1–4; 3-е изд.: 1890–1895) — ПИ: 25, 43, 346,
Страница 118 из 182 — Lettres philosophiques sur les animaux et sur l’homme [Философские письма о животных и о человеке] (1762). Paris, 1802 —
Страница 119 из 182 — Литература и жизнь // Русское богатство. СПб., 1901, № 4 — ПИ: 279 Литературные воспоминания и современная смута (1900,
Страница 120 из 182 — Les ideologues [Идеологи]. Paris, 1891 — ПИ: 353, 355, 356, 365, 367, 370, 381, 385, 389, 401, 402, 414, 421, 422 La phi
Страница 121 из 182 — Die Grenzen der naturwissenschaftlichen Begriffsbildung. Eine logische Einleitung in die historischen Wissenschaften [Гр
Страница 122 из 182 — В чем же истинный национализм (1901) // Струве П. Б. На разные темы. СПб., 1902 — ПИ: 265 Высшая ценность жизни // Север
Страница 123 из 182 — ЧААДАЕВ Петр Яковлевич (1794–1856), русский философ и публицист — ПИ: 139, 162; В: 454, 467, 518, 582; ИГ: 730, 756, 771
Страница 124 из 182 — ALLENGRY F. — см. Алленгри Ф. BARTH P. — см. Барт П. BICHAT M.F.X. — см. Биша М. Ф. К. CAIRD E. — см. Кэрд Э. D[ESTUTT]
Страница 125 из 182 — 12 Уже в книге о Фейербахе Энгельс признает влияние идейных мотивов (ideelle Triebkräfte) на историческое развитие. Ошиб
Страница 126 из 182 — 55–66 {25}. 45 Слово «нормальный» я тут употребляю в смысле соответствующего с «нормой». Вся эмпирическая действительнос
Страница 127 из 182 — 76 Я избегаю выражения «свобода воли» в виду тех неблагоприятных ассоциаций, с которыми это выражение связано. Я не имею
Страница 128 из 182 — 97 Да и как мог бы восхвалять настоящее себялюбие Заратустра, проповедник самоотверженной любви к дальнему, с негодовани
Страница 129 из 182 — 125 Я вынужден здесь повторять с возможной краткостью некоторые основные положения моральной философии. Более подробное
Страница 130 из 182 — Такие понятия-близнецы, как «простая и сложная кооперация», «органический и неорганический тип развития», «орган и недел
Страница 131 из 182 — 212 Там же, V, 782. 213 Там же, III, 408. 214 Там же, IV, 61. 215 Там же, IV, 62; ср. I, 105. Только еще один раз г. Мих
Страница 132 из 182 — 263 При ссылках я пользовался вторым изданием «Курса положительной философии» и первым изданием «Трактата по политике» К
Страница 133 из 182 — 286 D. Diderot, Oeuvres, ed. I. Assezat et M. Tourneux, Par. 1875, t. I. (Lettre sur les aveugles, Lettre sur les sourds
Страница 134 из 182 — 325 Впрочем аналогическое сравнение делал и С. Симон; его взгляды также могли, конечно, повлиять на Конта. 326 A. Comte,
Страница 135 из 182 — 363 Виллерме слыхал от лица, с которым Наполеон I на Эльбе вел философский разговор, что он несколько раз говорил следую
Страница 136 из 182 — 394 A. Comte, Cours, VI, 632; IV, 419. Конт, однако, замечает, что семью нельзя назвать «ассоциацией» в собственном смыс
Страница 137 из 182 — 426 Н. de St.-Simon, Science de l’homme, éd. Enfantin, p. 324. 427 H. de St.-Simon, Science de l’homme, éd. Enfantin, pp
Страница 138 из 182 — 462 A. Comte, Système de pol. pos., I, 98, 330, 363; II, 45, 66, 95; IV, 280–290. 463
Страница 139 из 182 — 493 Сборник: Feuilles detachés, стр. 400–443. 494 Ib., стр. 401–402. 495 Ib., стр. 442. 496 L’Avenir de la Science, стр.
Страница 140 из 182 — 533 Примеч. ко 2-му изданию. С тех пор, как были написаны предыдущие строки, младотурки после восьми месяцев бескровной
Страница 141 из 182 — И. Семевскому, «Крестьянский вопрос», т. I (Спб., 1888 г.); самый манифест впервые напечатан в сборнике Грота «Материалы
Страница 142 из 182 — 4. Пешехонов А. В. Проблемы совести и чести в учении новейших метафизиков // Русское богатство, № 2, февраль, с. 63–85.
Страница 143 из 182 — его сил и элементов, не только не может считаться закончившимся, но непрерывно продолжается, и духовные силы мира изменя
Страница 144 из 182 — 73 В ОМИ (с. 516) к этим словам сделано примечание: «Подробнее вопрос этот рассматривается в статье “О социальном идеале
Страница 145 из 182 — II)], но, не понимая своего действительного генезиса и опоры и благодаря неудаче попыток опереться на науку, основываясь
Страница 146 из 182 — Формула “все действительное разумно” имеет целую историю, причем на нее опирались и правые, и левые гегельянцы, и консер
Страница 147 из 182 — Употребленная мною формула Гегеля вызвала еще и другое, уж совершенно неожиданное для меня недоразумение: она была истол
Страница 148 из 182 — 12 Во «Введении» к работе «К критике гегелевской философии права» (1843–1844) Маркс писал: «Человек создает религию, рел
Страница 149 из 182 — 4 По-видимому, речь идет о статье «Против ортодоксальной нетерпимости — Pro Domo sua», но она напечатана не в майской, а
Страница 150 из 182 — 26 Смысл, разумное основание (фр.). 27 На указанной Бердяевым странице «Основ метафизики нравственности» И. Кант писал:
Страница 151 из 182 — 8 Имеются в виду слова Ивана Карамазова: «Не стоит она [мировая гармония] слезинки хотя бы одного… замученного ребенка»
Страница 152 из 182 — Но так хочет этого наш род; и я люблю тех, кто не ищет сберечь себя. Погибающих люблю я всею своей любовью: ибо переходя
Страница 153 из 182 — В ФиЖ (с. 41) вместо «всякой» — «любой». 73 Кому выгодно? (лат.) — из трагедии Сенеки «Медея»: «Кому выгодно преступлени
Страница 154 из 182 — О братья мои, не назад должна смотреть ваша знать, а вперед! Изгнанниками должны вы быть из страны ваших отцов и праотце
Страница 155 из 182 — 1 В СНиП (с. 25) вместо этих слов — «Эта статья была первоначально напечатана в сборнике “Проблемы идеализма” (М., 1902,
Страница 156 из 182 — 56 В СНиП (с. 48) слова «Особенно подробно…» начинаются с красной строки. 57 В СНиП (с. 48) вместо «Известно, что вопрос
Страница 157 из 182 — Разрешить это противоречие и устранить его из системы мышления г. Михайловского может, конечно, только он сам. Для читат
Страница 158 из 182 — Но, как видно из вышеприведенных его слов, он все-таки считает, что предоставленный человеку выбор из целого ряда наличн
Страница 159 из 182 — 111 Ипостазирование, гипостазирование (от слова «ипостась») — наделение самостоятельным бытием какого-либо отвлеченного
Страница 160 из 182 — 48 Единичная персонификация Великого Существа (фр.). 49 Задатки или врожденные способности (нем.). 50 Всего лишь нечетки
Страница 161 из 182 — Разночтения между двумя редакциями статьи указаны в примечаниях: 16* и 19*; в скобках указаны страницы издания 1998 г. 1
Страница 162 из 182 — 22 В данном случае «умопостигаемая воля» синоним «умопостигаемого характера», в противоположность «характеру эмпирическо
Страница 163 из 182 — 24 В 1-м изд. вместо «с его успокоенным самодовольством» — «к успокоенному самодовольству». 25 В 1-м изд. вместо «в срав
Страница 164 из 182 — 72 Выражение из Евангелия от Матфея: «Вожди слепые, отцеживающие комара, а верблюда поглощающие!» (23, 24). 73 В ДГ (с.
Страница 165 из 182 — 81 В 1-м изд. вместо «относительно» — «среди». 82 Впервые термин «педократия» употребил кн. С. Н. Трубецкой в статье «Бы
Страница 166 из 182 — Величайший враг, самый злобный: единственный, который им может быть опасен, который все у них сгубит и всех их погубит,
Страница 167 из 182 — Никакой. Тон души один. А по “тону” души мы общимся, сближаемся, доверяем один другому. Азеф был не прям, и эту машинку
Страница 168 из 182 — Что же касается “Бесов” — это явно реакционная гадость, подобная “Панургову стаду” Крестовского, терять на нее время у м
Страница 169 из 182 — 13 В ИЗ (с. 168–169) этот фрагмент, начинающийся словами «И тут образовался…», заменен другим: «Это не в меру разросшеес
Страница 170 из 182 — 13 Kneip (нем.) — пивная, трактир (нем.). 14 Студенческие дуэли на шпагах, которые, как правило, длились 15 минут и не д
Страница 171 из 182 — 29 В СНП (с. 630/369) к этому месту сделано примечание: «Справедливость требует отметить, что под влиянием создания в Ро
Страница 172 из 182 — 11 Охлократия (греч.) — власть толпы, в греческой теории государства обозначение крайней, извращенной формы демократии с
Страница 173 из 182 — [237] Д. К. Новая интеллигенция // Бакинские вести, № 1, 4 / 17 мая, с. 2. [238] Державин Н. Духа не угашайте! // Тифлис
Страница 174 из 182 — Революция 17-го года перед судом русской религиозно-философской и религиозно-общественной мысли — таково, сведенное к од
Страница 175 из 182 — Большая ироническая подборка литературных и исторических (и вместе с ними псевдолитературных и псевдоисторических) сведе
Страница 176 из 182 — Причины такого единомыслия философов и разномыслия поэтов сложны и многообразны и в будущем составят предмет, наверное,
Страница 177 из 182 — 57 В «Автобиографических заметках» С. Н. Булгаков писал: «Я был в Зосимовой пустыни под Москвой на богомолье. В монастыр
Страница 178 из 182 — 81 Здесь: скромно (или стыдливо) умалчиваемые предметы (лат.). 82 В Библии Бог часто обвиняет «избранный народ» в «жесто
Страница 179 из 182 — 134 Со второй пол. XVI в. русская православная церковь подчинялась патриарху, избираемому Собором; в 1721 г. Петр I реор
Страница 180 из 182 — За те 120 лет с лишним, что минули со дня смерти Ф. М. Достоевского, человечество смогло наблюдать «продукты разложения»
Страница 181 из 182 — 20 В наборной рукописи вместо «британского имени» — «британской культуры». 21 Имеется в виду книга П. Н. Сакулина «Рефор
Страница 182 из 182 — 2 Мф. 18, 6. 3 См.: Быт. 4, 9-10. П. Б. Струве. Исторический смысл русской революции и национальные задачи 1 В 1826–1830

Претензии к содержанию