Страница 5 из 13
86. Спасение - переживание, непрестанное переживание Богочеловека во всех Его свойствах; непрестанная жизнь Им в Его Теле - Церкви.
87. О соборности. Литургия - переживание благодатной соборности, самое широкое и самое глубокое, ибо все: от Святой Троицы до последней твари, - переживает одну и ту же мистику - Богочеловеческое.
88. Ecclesia reformata, semper reformanda [5].
Этот протестантский девиз во многом стал римокатолическим. В действительности, этот девиз по существу, прежде всего, папистический, заразивший свое рожденное исчадие - протестантизм. Ибо в папизме, прежде всего, в самом его корне, все зависит от папы - человека. Это - всецелый протестантизм во всем.
89. Что такое "Жития Святых"? Догматы, проведенные в жизнь. Что такое догматы? Осуществленные "Жития Святых".
90. Раскол. Народная катастрофа. Самое ужасное землетрясение в истории сербского православного народа: под его развалинами и по сей день гибнут тысячи душ... Спасение - в покаянии. Покаяние - самое целительное лекарство и для самого страшного греха.
91. Добродетели. Добродетели мертвы, если они не питаются от святых таинств, особенно от святых таинств покаяния и св. причащения. Они - "девы неразумные" (ср.: Мф.25:1-12), не вливающие небесного, благодатного, Божественного елея в богоподобный светильник своей души. Покаяние - судьбоносно во всем; оно очищает каждую добродетель от греха, суеты, высокомерия, самодовольства, каковыми проникнуты философские, "культурные", политические добродетели. Святые таинства с избытком источают из себя святые добродетели. Святые же добродетели побуждают на принятие святых таинств, питаются ими. И наоборот.
92. Мистицизм. Православие не знает мистицизма. Оно знает Богочеловеческую действительность, Богочеловеческое переживание, опыт, жизнь. Никакой мистицизм вне Богочеловеческой действительности не несет в себе ценности. Единственный посредник между Богом и людьми - Богочеловек Христос. Все другие - самозванцы, лжехристы, лжепророки, лжеучителя. Нет никакого внеблагодатного мистицизма. В Православии все благодатно: добродетельная действительность, подвиг, переживание. Все в категории Богочеловечности.
93. Христолюбием сотри в себе самолюбие, и тогда всей душой, всем сердцем, всем умом, всей силой подвигнешься в братолюбие. Да, всегда святое двуединство: Боголюбие и человеколюбие; всегда первая и вторая заповедь - двуединая заповедь: одна в другой, с другой, через другую - это их вечность, это их Богочеловечность.
94. Апостольское предание. Что это такое? - Сам Господь Иисус Христос, Богочеловек. "Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается" (Лк.10:16). А после их - святых апостолов - это их святые преемники - епископы, законные преемники, "апостольские мужи" (святой Игнатий Богоносец, святой Ириней, святой Киприан). Святой Игнатий в послании к смирнянам пишет: "Где епископ, там пусть будет и все множество верных, подобно тому, как где Иисус Христос, тамо и Кафолическая, Соборная Церковь". "Пребудьте во Мне, и Я в вас... Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего" (Ин.15:4-5). - "Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их, да будут все едино: как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино... Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино" (Ин.17:20-21,23). Апостольское преемство непрестанно передает Самого Богочеловека Господа Иисуса Христа, по истинности слов самой Истины: "И се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь" (Мф.28:20). Это вечная, временно-вечная Истина: "Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же" (Евр.13:8).
95. Святой мученик Иустин Философ: "Истинный христианин есть истинный философ".
96. Святой Савва Сербский: "Молитва к Богу для меня всегда была самым великим блаженством на свете".
97. Молитва святого Макария Великого (Египетского): "Господи ими же веси судьбами помилуй мя!"
98. Святой Варсануфий Великий: "Покаяние - это врачевство от любой страсти и от любого греха".
99. Молитвенное отношение к миру, ко всему, ко всякому человеческому существу как святыни, как живой иконе Божией, ибо все мы, все, все, каждый человек - созданы по образу и подобию Божиему.
100. Святая литургия - это непрестанное осуществление спасения и обожения человеческого существа: осуществляется величественное домостроительство спасения - домостроительство обожения, обогочеловечения.
СТОСЛОВИЕ ВТОРОЕ
1. Каждая мысль да будет испытана молитвой и рождена из молитвы; чувство, мысль, которые не молятся, не суть от Бога, не из дома Божиего, не из церкви. Смиренная философия, молитвенная философия - единственный путь постижения философии по Христу. Знамение Православия. (20. 1. 1921).
2. Когда сила благодати повлечет душу в горний мир, тогда человек превращается в молитвенную стрелу, которая молниеносно проходит пространство и время. Сердце проникается благодатью за многие подвиги и труды.
3. Господи, как величественна тайна Твоих миров! Я здесь произношу свои молитовки, а они разносятся по бесконечным пространствам Твоих миров и разливаются по всей твари, - и это потому, что всякая тварь создана по образу Слова, ибо Ты во всем и через все; и все мое через Твое, подобно нитям вплетается в Твой мир, - все мое, кроме грехов моих и зол моих, которые под тяжестью своей срываются и скатываются в ад. (Суббота св. вмч. Феодора Тирона, 1958. Монастырь Челие).
4. Евангелие - это снисхождение выше естественного в естественное, Божиего в человеческое. Евангелие все, как кристалл, и самая малая часть его блистает, и сияет, и источает свет, как и самая большая. Через все и во всем преломляется Вечная Истина Божия, Вечная Правда, Вечная Любовь, Вечная Жизнь. Во всем и через все - Бог Слово: и в бесконечно малом, и в бесконечно великом.
5. "Основание нашей (христианской) философии - это смиренномудрие", говорит св. Иоанн Златоуст. А св. Максим Исповедник: "Истина слепа без смиренномудрия".
6. Святой Иоанн Лествичник: "Монах - бездна смирения... Гордость - крайняя беда души".
7. Какая-то необыкновенная волна спокойствия выбросила меня на скалы, превосходящие время. Ощущаю себя целым, не разбитым на осколки. Время - это самый страшный тиран, когда оно воюет с вечностью. Здесь они в мире или каком-то перемирии. Это мне по душе. Сколько бы ни любил человек грозы и бури, все-таки ему захочется хотя бы на миг успокоиться в тихом пристанище. А чудные вереницы мыслей печально утопают в необратимые голубые глубины. Захочешь не иметь мыслей, затворить всю душу в чувства, ибо мысли, мысли - это рассадники бури, вызыватели грозы, творцы бунта. Уже человек без мыслей, но безопаснее; всегда найдет камень, на который можно опереться; а разыгравшаяся мысль нигде не может остановиться, смириться, найти опору, хотя бы прикоснуться к границе. Не знаете ли, что часто иметь мысли, которые не чувствуют границ, не любят никакого предела, никакой меры, - это носить на себе кошмарные, невыносимые путы. Поэтому я предал мысли сну, полуночную темноту возложил на их зеницы, и вот во мне замерло ощущение времени. Нет более тяжкого бремени, нежели время. Победивший время не скинул ли с души самую тяжелую ношу? В целом мире происходит величественный процесс: по бурному водопаду времени Господь устремляет вниз бесчисленные миры и созвездия, бесчисленные тела и души, и все это спешит и мчится к какому-то дну, которое - существует ли оно? Хотелось бы мне отдохнуть от самого себя.
Поэтому я напряженно затворяю себя в чувства, не любящие мыслей. В них я ночую, далеко от чувств и еще дальше от мыслей. Там, на самом глубоком дне, никогда нет бури, ибо буря приходит через чувства, а исходит от мыслей. (10 июня 1927 г., Вране).
8. Единственный надежный критерий распознавания духов, философий, мыслителей, от Бога ли они или от дьявола - "всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога. А всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире" (1Ин.4:1-3). От Бога, который признает Боговоплощение и как ипостасный, и как космический акт, а который не признает - тот антихристов.