Страница 2 из 3
(11) Муж, ходящий в духе лжи и коварства, т.е. царь ассирийский, искапа тебе вино и пиянство. Искапал он тебе, но вместе и самому себе; и тебя погубит он, и сам погибнет. И будет от капли людей сих, т.е. Ассирияне побеждены будут Вавилонянами, как сами побеждали Евреев.
(12) Собирая соберу всего тебя, Иаков, в стенах иерусалимских. Положу его аки овцы в скорби. Сим возвещается, что все множество переселенных будет собрано в стенах города. Яко паству посреде ложа их, сокрытую от человеков, т.е. лишенную правителей и пастырей.
(13) Взошел просекающий пред лицем их, т.е. вошло войско врагов и, сокрушив стену, открыло вход поработителям. Просек и прошел, т.е. Бог. И изыде царь их пред лицем их, т.е. Седекия. Господь же вождь их, т.е. предводительствует войском, чтобы взять царя и предать его в руки гонителей его.
Глава 3
(3) Те, которые объядоша плоти людей моих и кожи их содраша, (4) возопиют ко Господу, и не послушает их. Пророк говорит о князьях и правителях народных. Поелику отнимали они у народа достояние его, и не внимали воплям притесняемых ими; то, как сами были невнимательны к воплям ограбленных бедных, просивших у них пощады, так, когда и они во время пленения своего воззовут к Господу, не будут Им услышаны.
(5) Сия глаголет Господь на пророки льстящыя людей моих, угрызающыя зубы своими, и проповедающыя мир. Кто вложит им что-нибудь в устах, тому возвещают они мир; а кто ничего не вдаст в уста их, тому возвещают брань. Пророк обличает нечестие тех ложных пророков, которые, выдавая себя за пророков истинных, присвояли себе имя пророков Господних, исполненных Духа Божия, и всякого, кто не был к ним расположен и ничем не снабжал их, называли презрителем Божиих пророков, и приводили в трепет страшными предсказаниями.
(8) Но я исполнен силы, духа, суда и крепости не для того, чтобы по воле своей, за дары одним предвещать доброе, а другим совершенно противное, но еже возвестити Иакову нечестия его, и Израилеви грехи его, и тем отвратить их от грехов их.
(9) Слышите сия старейшины и вожди Израилевы, гнушающиися судом правды и за дары правая развращающии, (10) созидающии Сиона кровми, то есть проливая неповинную кровь; ибо расширяете домы свои на опустевших жилищах соседей ваших, вами умерщвленных.
(11 и 12) Сион якоже нива изорется, потому что жрецы его на мзде учили закону. И Иерусалим будет пустынею, потому что пророцы его волхвоваху на сребре. И гора дому как дубрава копий. Сим Пророк возвещает, что храм окружат, и даже войдут в него, вооруженные враги. Говорит же сие Пророк, чтобы доказать Иудеям суетность надежды их на храм и город; ибо думали они, что Бог не попустит разорить храм и город, и что, ради храма и города, и сами они не погибнут.
Глава 4
(1) И будет в последняя дни гора Господня, уготована над верхи гор, и вознесется выше холмов. О сем предсказывал и Исаия (Ис.2:2). И соберутся к ней все народы. В словах сих Пророк предсказывает, что после семидесятилетнего плена храм Господень будет воссоздан на вершине гор, на которых построен был Иерусалим, и гора храма, по сооружении оного, возвысится над всеми холмами, ее окружающими: и тогда соберутся к ней все народы, как пророчествовали о сем Исаия и другие Пророки. Но предсказанное о воссоздании иерусалимского временного храма, после семидесятилетнего плена, заключает в себе тайну Церкви вечной, которая действительно создана в последняя дни. К ней-то собрались, и в ней служат истинному Богу все народы, наученные боговедению. В смысле же еще более возвышенном Пророк дает разуметь, что на вершине горы пригвожден был плотью к Святому кресту Эммануил. Его-то Пророк в вышеприведенных словах именует мысленною горою, вознесенною превыше всех гор.
(3) И не ктому возмет язык на язык меча, и не научатся ксему воевати. В сих словах Пророк возвещает Иудеям мир, по возвращении их из плена, впрочем не мир совершенный и непрекращающийся.
(4) И почиет кийждо под лозою своею, и кийждо под смоковницею своею. Говоря, что всякий будет сидеть под виноградною лозою и под смоковницею своею, Пророк разумеет те блага, какие будут у Иудеев, по возвращении их из плена, и не будет устрашающаго их.
(6) Соберу отриновенных, т.е. Иудеев, находящихся в Вавилоне, которых изгнал Я из земли их. И разсеянных прииму, т.е. Иудеев, рассеянных по всем четырем странам мира. Но объясняя пророчество сие самым исполнением оного, должны мы сказать, что на народе иудейском исполнилось оно только отчасти, и не все Иудеи получили исполнение сего обетования. Вполне же совершилось сие пророчество в смысле таинственном на народах языческих, которые далеки были от Бога и пребывали в рассеянии, различаясь между собою служениями богам, но которых Евангелие Христово собрало в единую Церковь поклоняющихся Богу духом и истиною.
(8) И ты столпе, пастырь мгляный дщери Сионовой, время твое пришло. Пророк говорит сие о нечестивом царе Седекии; и называет его столпом, потому что Израиль находился под сенью его, - пастырем, потому что он царствовал, и мгляным, потому что служил он идолам. В таинственном же смысле наименованием пастырь мгляный Пророк изображает сатану, который, представленную здесь под образом Сиона, душу держит во тьме, а не пасет ее во свете. Ибо кто делает зло, тот ненавидит света. Пришло время истреблению владычества его, потому что пришел верховный Владыка духовного Иерусалима, и изгнал слепотствующего пастыря.
(10) Болезнуй и мужайся дщи Сионя, яко раждающая: зане ныне изыдеши из града и вселишися на поли, и дойдеши Вавилона: и оттуда избавишься; т.е. вы, находящиеся в духовном плене, по истечении известного времени, будете изведены из оного, но не могущественною ратью, а Вождем, Который пленил плен, и возшел на высоту (Пс.67:19), и еще вождями, сподвижниками Павловыми, которые пленили всяк разум в послушание Христово (2Кор.10:5).
(11) Соберутся на тя языцы мнози. Но до исполнения сказанного выше придет на тебя множество языков из дома Гогова. Да будет осквернен Сион, и воззрят на него очи, т.е. осквернена будет святыня Сионова, и презрена теми, которые (12) не разумеша, что правда Божия потопчет их аки снопы гуменныя.
(13) Яко роги твоя, сокрушенные Вавилонянами, положу железны, и возложиши Господеви достояние народов; т.е. Господу всей земли принесешь по обычаю десятину из имений и богатства народов. Господь таковые блага прообразовательно явил народу Своему по возвращении его из плена, самую же действительность соблюл Он Церкви Своей.
Глава 5
(1) Выходи теперь со множеством воинов дщерь сильных полчищ, т.е. выходи, дщерь Авраама, Моисея, Иисуса и Давида, когда уже сокрушены возстававшие на нас, и поразившие жезлом ланиту пастыря израилева, т.е. ланиту Седекии царя иудейского. В самой же действительности разумеется здесь Господь наш, истинный Пастырь Израилев, Который в день страдания Своего дал ланиту Свою на заушение, как предсказывали о Нем Пророки Исаия и Иеремия (Ис.50:6. Плач.3:29).
(2) И ты, Вифлееме, мал еси, еже быти в тысящах Иудиных; из тебе изыдет Старейшина, еже быти в князя во Израили, исходи же Его из начала от дней века. Здесь говорится о плотском рождении Бога Слова от Девы в Вифлееме Евфрафовом. Не сказал Пророк просто: Он из тебя; но говорит: из тебе изыдет, т.е. изыдет из тебя во плоти; а то естество, по которому Он вечен и есть Бог изначала, не у тебя заимствовала когда изшел из тебя; потому что в естестве том исходит Он от вечности. Но в обоих естествах, и в котором изшел Он от вечности изначала, и в котором изшел из тебя, Он есть один и тот же.
(3) Даст я, до времене раждающия породит; т.е. Бог продолжит исполнение Своих определений до того времени, когда родит Дева. Прочии от братий Его обратятся к сыном израилевым; т.е. ученики Христовы обратятся с проповедью к сынам дома Израилева, как сказал сам Господь: идите ко овцам погибшим дому Израилева (Мф.10:6). Пророк об учениках Христовых говорит: братия Его.
(4) И станет, и упасет именем Господним, т.е. в лето приятно (Ис.61:2). И в славу имене Господа Бога своего обратятся, то есть языческие народы от идолослужения обратятся к прославлению и славословию Господа Бога своего. Ныне возвеличится даже до конец земли, т.е. вначале малочисленное общество верующих во Евангелие возрастет до того, что Евангелие наполнит собою все концы земли.
(5) И будет мир, т.е. родившийся Старейшина водворит мир между горними и дольними. Сие согласно с тем, что в день рождения Его возвестили Ангелы небесные, говоря: слава в вышних Богу, и на земли мир во человецех (Лк.2:14). Егда Ассур приидет на землю нашу, возставим нань седмь пастыри. Ассур, это- Сеннахирим; семь пастырей, это - Исаия, Осия, Иоиль, Амос, Авдий, Иона и сам Михей. И осмь князей человеческих, т.е. Езекию, Елиакима и других праведных правителей народа иудейского.