Страница 20 из 25
Лаван не удовлетворился, и на другой день утром после того, как вечером явился ему истинный Бог, требует богов своих; вопреки тому, что сам прежде говорил: ты обогатил меня, потому что благословил меня Господь пришествием твоим, говорит теперь: (43) скоти, скоти мои: и вся елико, ты видиши здесь, моя суть. (44) Гряди, завещаем завет, и будет во свидетельство между мною и тобою. Поелику они сперва обвиняли друг друга, и Иаков говорил: (42) смирение мое и труд руку моею и все, что отнято у меня, увиде Бог, и явился тебе вечером; а Лаван говорил: скоти, скоти мои; и вся елика ты видиши, моя суть; то теперь говорят: оставим все, что было доныне. (15) И взем Иаков камень, постави его в столп, и все принесли по камню, (46) и сотвориша великий холм. Холм сей, воздвигнутый многими, должен был свидетельствовать, как бы устами многих, о том, что поставляем между собою завет при многих. (47) И Иаков прозва холм свидетель; т.е. сложившие холм сей суть свидетели тому, что и ты и я обещаемся не изменять ничего в завете, какой постановили мы при холме сем. Но чтобы сделать известным, что холм сей нужен был только во свидетельство завета, которому с сего времени не будут они впредь изменять, сказано: (53) кляся Иаков страхом отца своего Исаака, и Лаван сказал: Бог Авраамль, и Бог Нахоров да судит между нама.
Глава 32
После того, как разлучились Иаков и Лаван, (1) сретоша Иакова Ангели Божии, и сим давали разуметь Иакову, что, если бы Лаван не послушал Бога, явившегося ему вечером, то на следующее утро и он и все бывшие с ним были бы умерщвлены рукою Ангелов, хранящих Иакова. Ибо, как при пришествии его, показаны ему были Ангелы, сопровождающие его: так и при возвращении Бог показывает ему Ангелов, удостоверяя тем в сказанном ему: Я пойду с тобою, и Я изведу тебя оттуда. Полк Ангелов показан был также Иакову и для того, чтобы не убоялся он Исава; потому что сопровождающее его многочисленнее идущих с Исавом. Потом Иаков (3) посла послы к Исаву брату своему, извиняясь в том, что (4) умедлил. А когда услышал Иаков, что Исав (6) идет во сретение ему с четырьмястами мужей; тогда, хотя прибег с молитвою к Богу, прося воспомянуть завет, постановленный с ним во время исшествия его, однако же и к брату своему послал умилостивительные дары, чтобы не помнил он обиды, нанесенной ему в тот день, когда Иаков восхитил у него благословение.
В ту же ночь явился Иакову Ангел, (24) и борящеся с ним. Он преодолел Ангела, и сам был преодолен Ангелом, чтобы дознать чрез сие, сколько он бессилен, и сколько силен; бессилен потому, что, когда Ангел (25) прикоснуся стегну его, вышло оно из места своего; и силен, потому что Ангел (26) рече ему: пусти мя. Показывая же Иакову, сколько времени они боролись, Ангел присовокупил: взыде заря. И Иаков просил у Него благословения, научая тем, что боролись они друг с другом по любви; и Ангел благословил Иакова, показывая сим, что не гневается он на того, кто противостал Ему, будучи человеком перстным. Так, Бог исполнил все, о чем дал обетование Иакову. Ибо обогатил его, как сказал о сем, извел его и шел с ним, как обещал ему, избавил его от Лавана и спас от брата Исава. Впрочем Иаков, давший обет Богу, при исшествии своем, ту десятину, которую обещал Богу, в страхе собрал и послал к Исаву. Потому и изменилось стегно его, как сам он изменил слову своему. И тот, кто (28) укрепился с Ангелом, который есть огнь, стоит теперь пред Исавом хромой, хотя и не чувствует боли.
Глава 34
После сего Иаков пришел, и поселился в Сихеме. (2) И виде Сихем, сын Емморов, Дину, дочь Иакова, и поим ю, и смири ю. Когда же Сихемляне стали просить у сыновей Иакова, чтобы Дина отдана была в жену Сихему; тогда сыновья Иаковлевы (13) с лестию сказали Сихемлянам, что, если они примут обрезание, то отдадут им Дину; но отца своего не известили о сем. И в тот день, когда Сихемляне (25) бяху в болезни, всех мужей в Сихеме избили мечем, жен пленили, а имение расхитили.
Глава 35
После сего (1) рече Бог ко Иакову: востав, взыди в Вефиль: и сотвори жертвенник Богу, явльшемуся тебе, егда бежал еси от лица брата твоего. (2) Рече же Иаков сынам своим: поверзите боги чуждыя, которых взяли вы в разграбленном вами Сихеме. (4) И вдаша ему боги чуждыя, и усерязи златыя, яже во ушесех их, и скрыли я под теревинфом, чтобы не служили они соблазном для потомков Иакова. (27) Прииде же Иаков ко Исааку, отцу своему в Хеврон по прошествии двадцати трех лет. (29) Исаак умре ста осмидесяти лет, и погребоста его Исав и Иаков, сынове его.
Глава 37
Иосиф пас овец с сынами наложниц, и довел до отца худую о них молву; и за то, что открыл пороки их, братья возненавидели его. И видел Иосиф два сна, первый о снопах, а второй о том, что солнце, луна и двенадцать звезд поклонялись ему; за сны сии еще более возненавидели его братья. А над снами его смеялись, и говорили: ужели и Рахиль, которая умерла, придет и поклонится ему? Но они не знали, что, поелику, по сказанному, муж и жена суть одно тело, то, когда Иаков, представленный в образе солнца, поклонился на верх жезла Иосифова, тогда в нем поклонилась и Рахиль, представленная под образом луны, хотя и не кланялась в действительности.
Иаков послал Иосифа к стадам, принести весть о братьях; а братья, вместо вести об Иосифе, прислали к отцу ризу его, обагренную кровью, а Иосифа без милосердия ввергли в ров, бывший в пустыне, сами же дома слезно плакали о нем; его нагого продали Аравитянам, а сами вопили о нем в присутствии Хананеев; Иосифу на руки и на ноги наложили узы, и отправили в путь, а сами, спокойно сидя в доме, совершали о нем сетование. Так, Иосиф пришел в Египет, продан там, и в короткое время переменил двух господ.
Глава 38
Потом Иуда взял себе жену, и имел от нее трех сыновей: Ира, Авнана, и Силома. Ир первенец его взял себе жену Фамарь. (7) Бысть же Ир зол пред Господем, то есть нечествовал пред Богом, и уби его Бог. Брат Иров, поелику любил Фамарь, то взял ее себе в жену; но поелику ненавидел брата своего, то не захотел восставить ему семя. Когда же Бог, за умышленное Авнаном лукавство, (10) умертви и сего, тогда представилось Иуде, что оба мужа Фамари погибли за ее грехи; и послал он ее в дом к отцу ее, в той надежде, что выйдет она замуж, (11) дондеже велик будет Силом. Но когда Силом возрос, а Иуда не хотел возвратить Фамарь и ввести ее в дом свой; тогда Фамарь размышляла сама с собою: как могу внушить Евреям, что не супружества желаю, но вожделенно мне сокровенное в них благословение? Отказавшись от супружества с Силомом, можно мне показать свое воздержание; но вступив с ним в супружество, не могу сделать известную веру мою. Не лучше ли иметь мне мужем самого Иуду? Тогда приобретенное мною сокровище обогатит мою скудость, а хранимое мною вдовство докажет, что невожделенно для меня супружество. Поелику же боялась она, что Иуда, узнав ее, умертвит ее в гневе за двух сынов своих, в смерти которых винил ее, то, как Елиезер, просила себе знамения, и говорила: открыто Твоему всеведению, что в поступке моем нет плотского вожделения.
Сама в себе уверена я, что вожделеваю только сокровенного в Евреях, но не знаю, угодно, или не угодно это Тебе. Даруй мне показаться Иуде иною, чтобы не убил он меня, когда уста его будут изрекать на меня суд. Сие достаточно научит меня, что угодно Тебе, чтобы сокровенное в обрезанных сокровище дано было людям дщерью необрезанных. Поэтому, пусть Иуда скажет мне: иди; я войду к тебе.
Когда молилась так Фамарь, Иуда входит, и видит ее, и против обычая уклоняется к ней, как блуднице; потому что привлекла его молитва Фамари. Но как скоро увидела Фамарь Иуду, - покрыла лицо свое от страха. Когда же уста его изрекли слово просимого ею знамения; тогда уразумела она, что дело ее угодно Богу. И тогда уже без страха открывает лицо свое, даже просит себе награды у владеющего сокровищем. Иуда дает ей жезл, перстень и гривну, и Фамарь приемлет трех свидетелей, которые свидетельствовали о Ходатае, имеющем по преемству произойти чрез нее, а потом возвращается в дом отца своего.
(24) Бысть же по трех месяцех поведаша Иуде: соблуди Фамарь, и се во утробе имать от блуда, и Иуда увидев, что оправдываться ей трудно, определил сжечь ее. Жители Хеврона собрались уже сопровождать ее на сожжение. Тогда Фамарь представляет своих свидетелей, и посылает их к Иуде с родственниками его, прося сказать ему: (25) от человека, егоже сия суть, аз во утробе имам. И когда Иуда увидел дары свои, удивился вере жены, и простерши руку взять их, обратился мыслью к тому времени, когда дал сие Фамари, и сказал: (26) оправдися Фамарь паче мене, т.е., она столько праведнее меня, сколько грешнее были сыновья мои; потому что не дал я ей Силома сына моего. Она праведна, тогда как я, по одной лукавой мысли моей, отказал ей в сыне моем Силоме. Так Иуда, несправедливо отказавший Фамари, когда просила она о законном браке, оправдал ее, когда впала она в блуд, и ту, которую изгнал за смерть двух первых сынов своих, возвратил к себе и принял в свой дом за других двух сынов; но не имел ее себе женою, потому что была жена двух первых сынов его, не взял себе также и другой жены, потому что она была матерью других двух сынов его.