Преподобный Ефрем Сирин

Страница 2 из 7

12. Мы же не иного (мира сего) духа приняли, но Духа (сущего) от Бога, дабы чрез Него знать дарованное нам от Бога.

13. Не только дела наши духовны, но также и то, что проповедуем, не есть ученая мудрость человеческая, но учение Духа; поелику чрез духовные дела проповедуем вам и с духовными наш дух сравниваем, то есть - говорим вам, кои говорите на языке Духа.

14. Люди животные, не восприяв Духа, считают это глупостью. Это то же, что сказал: не бросайте жемчуг пред свиньями (Мф.7:6). И не могут разуметь, поелику духовно изследуется (это), то есть чрез духовного человека осуждается.

15. Духовный же человек, в коем совершаются дела Духа, между тем как все изследует, сам же ни от кого не изследуется.

16. Ибо, кто познал ум Господень, кроме того, кто будет причастником его? Подобно тому как говорят: прежние праведники, кои были участниками богопочтения, волю Божию познали, - тоже и мы, своим участием в страданиях Христа, приняли ум Христов.

Глава III

1-2. Но хотя вы имеете в себе дела Духа, - однако, я не мог вам говорить, как духовным людям: и как младенцам, кои начинают слушать Евангелие, во Христе молоко вам дал в питье, а не твердую пищу, потому что вы плотяны.

3-4. Ибо когда между вами зависть и спор из-за умножения и увеличения слушателей и из-за названия их именем каждого из вас, - то не плотяные ли вы?

5. Даже мы, ваши учители, что мы такое? Не служители ли, то есть посредники, чрез коих вы уверовали?

6. Ибо, хотя я насадил, Аполлос полил, но Бог возращение дал.

7. Итак, не от учителей ваших и не от ваших наставников, но от Бога возращающего.

9. Божии, ведь, (ибо) мы сотрудники и все мы к одному стремимся - угодить чрез вас Богу.

10. По благодати Божией, данной мне, как мудрый строитель, основание положил я, то есть - строитель Дух.

11. Основание же есть сама вера: кроме того, которое я проповедал вам, нет другого.

12-13. Если же кто надстроивает на этом (основании) добрые дела, как бы золото, или (наоборот) учение превратное и постыдные дела, как бы солому, то огонь, испытатель великого дня, испытает дело то.

14. Ибо чье здание останется, тот награду за здание свое в Царстве получит.

15. А чье здание сгорит, тот потерпит вред, то есть мучение; ибо хотя воскресение воздвигнет его и оживит, так, однако, жалко он оживет, как бы чрез огонь (в огне).

16. Не знаете ли, что храм Божий (есте) вы, и Дух Бога посредством дел живет в вас?

17. А если кто храм Божий повредит ненавистью, блудом и другим подобным сему, - погубит того Бог, ибо храм Божий свят, что (каковые) есте вы.

18. Итак, никто себя да не обманывает, пусть не думает, что не получит никакого наказания тот, кто вносит порок в тело свое, которое посредством даров благодати, удостоено быть жилищем Духа. Итак, если кто из вас подумает, что я (он) мудр в сем веке, то не только таковой ни мало да не похваляется этим, но даже еще глупым да будет, то есть простым и невинным, дабы быть мудрым в Господе.

19. Ибо мудрость сего мира глупость есть, то есть отвержена, у Бога; ибо так написано: уловляет мудрецов в хитрости их (Иов.5:14), то есть Тот, Кто судит их по помышлениям ихним.

20. И Господь знает умствования мудрецов; ибо, хотя они и считают эти мудрования остроумными и глубокими, но они суетны (Пс.93:11).

21-22. Итак, никто да не хвалится людьми, ибо только это одно (суетность) принадлежит им. Ибо все - ваше, не люди только, но также невидимое и видимое, приготовленное вам.

23. Итак, поелику все наше, да будем мы Христовыми, как Христос - Божий.

Глава IV

1. Так нас да считают люди, как служителей Христа и домостроителей тайн Божиих; посему не называйтесь именем кого-либо из нас, или из других.

2. А от домостроителей впрочем требуется (именно то), чтобы верным каждый оказался.

3. Для меня же это даже за поношение служит, чтобы я вами судим был, или когда-либо сыном человеческим.

4. Но хотя я знаю, что нисколько не обвиняюсь вами, и моя совесть (дух) ни в чем не упрекает меня, - однако не этим, то есть не тем, что моя совесть (ум) нисколько не обличает меня, уже оправдан я, ибо не совесть (ум) моя есть мой судья, так как судящий меня Господь есть.

5. Поелику же Он оправдывает меня в сознании или совести, то посему прежде времени не судите меня, пока приидет Господь, Который и осветит сокрытое, в тайне соделанное, и откроет намерения сердечныя, и тогда похвала будет каждому объявлена от Бога Судии.

6. Это я переложил на себя и Аполлоса ради вас, чтобы от нас вы научились, как мы, так и вы, не мудрствовать более, нежели написано, то есть - не хвалитесь мудростью, ибо написано о ней, что она есть глупость пред Богом, - и, как ею, так и всем прочим, да не надмевается один пред другим.

7. Ведь, кто же (как) отличит то, что ты имеешь, если ты получил даром и по благодати? А если чрез дар получил, то что хвалишься, как будто бы это было твое?

8. И что значит полученное вами - в сравнении с тем, что получили Апостолы? Уже при малых дарах, полученных вами, вы насытились и обогатились и без нас, то есть при нас (в виду нас, при нашей жизни), царствуете. Хорошо бы вам царствовать с ними (Апостолами), дабы и нам, имеющим эти дары, с вами царствовать.

9. Снова Апостол уничижает себя и своих товарищей, чтобы смирением своим рассеять гордость, которою обуревались Коринфяне. Ибо думаю, говорит, что Бог нам Апостолам в последнее время показал истину, как бы осужденным на смерть, потому что вот зрелищем стали мы миру и Ангелам и людям, то есть для язычников, священников и евреев.

10. Мы глупы ради Христа, а вы разумны во Христе, то есть, вы в славе, а мы в безчестии.

11. Даже до нынешняго времени (до последнего часа) терпим и голод и жажду.

12. И работаем руками своими. И не этим только одним сделались мы примером для них, но также и другими делами нашими.

13. Хулили нас, а мы благословляли их. Поистине, как бы посмешище какое выставлены мы пред миром этим, и мы попираемся всеми.

14. Но это я вам пишу не для того, чтобы устыдить вас, когда противоположное уже совершается у вас, но чтобы вы подражали нам - как дети.

15. Знаете, ведь, что чрез Евангелие я вас родил.

17. Для сего я послал к вам Тимофея, который вам напомнит пути мои, то есть: чтобы сообщил вам о делах моих, кои во Христе суть, - дабы знать вам, что как поступаю, так во всякой церкви и учу.

18. Некоторые из вас возгордились друг над другом, и думают, что я не приду и не смирю их.

19. Но приду скоро и узнаю не слово возгордившихся, но силу их.

20. Ибо не в слове имеем царство Божие, но в силе терпения.

21. Итак, чего желаете? с жезлом придти мне к вам, со строгостью то есть, или с кротостию?

Глава V

1. Вот, у вас появился блуд, и такой, какого нет у язычников, хотя вы и превозноситесь друг над другом, так что именитейший сын жену отца своего имеет.

2. А вы возгордились и превозноситесь духовными дарами своими, которые имеете. Почему же не предались плачу и не опечалились, с бичеваниями и постами, чтобы изъят был из среды вас, или этот грех, или виновник этого греха?

4. Итак, соберитесь, и я с вами в духе, с силою Господа нашего, Который среди вас есть.

5. Предать таковаго сатане во измождение плоти, чтобы дух спасен был в день Господа нашего Иисуса Христа, то есть: чтобы был отлучен от них и да предастся во власть дел своих, дабы прочие спаслись от погибели его. А если обратится он и совершит покаяние, то пусть опять примут его. Иначе, (т.е. если не покается), по отлучении его, да увещаваются другие, чтобы не подражали ему.

6. Не хороша похвальба ваша, ибо вот до чего довела вас.

7. Очистите в себе закваску зла, чтобы быть вам новым тестом во Христе, так как вы безквасны, ибо Пасха наша не агнец убитый, но заклан Христос.

8. Итак, да празднуем не в квасе ветхом, то есть не в делах закона, и не в делах лукавства, - но в опресноках правды, то есть в делах правды и истины.

9. Написал я вам в послании: не сообщайтесь с блудниками.

10. Не вообще с блудниками сего мира, или лихоимцами, иначе надо бы было из мира выйти.

11. Но если кто братом назовется, и будет блудником или лихоимцем и тому подобное, - то с таковым не сообщайтесь.

12. Ибо что нам о мирских людях судить? Кои внутри суть, сих судите.

13. Тех же, кои вне, Бог в день Свой будет судить и изымет зло из среды вашей в лице совершителя зол, который отлучается от среды вашей.

Претензии к содержанию