Страница 53 из 162
Во время скорби читай 32-й псалом, Господь и избавит тебя, и прежде всего будет умиротворять твой дух. Впрочем, если бы попущением Божиим и удалось противникам улучить свою волю, и тогда будет правильнее и благонадежнее по сказанному (Мф. 5: 10): Блажени изгнании правды ради. Но видно, что они и сами опасаются и не дерзают на это, а хотят угрозами тебя изгнать, чтобы сама ушла. Поэтому и не советую тебе, чтобы ты сама решилась исполнить волю и желание противников твоих; вернее — предаваться во всем воле Божией, и силен Господь избавить нас, как древле избавил неповинную Сусанну от ее противников и клеветников.
236. ВЕЛИКА НАГРАДА ТЕРПЯЩИМ НЕСПРАВЕДЛИВЫЕ КЛЕВЕТЫ
В письме твоем пишешь, что по болезни твоей и болезни матери 3. и по непрестанным клеветам неудобно тебе оставаться более в Л. монастыре, так как боишься умереть в тревожном состоянии — не мирном духе, и тебе нравится О. монастырь. Пожалуй, можешь подать прошение в Синод, что по болезни желаешь остаток дней твоих провести на покое. Но при этом вспомни слова игумена отца Антония: "Тогда будет покой, когда пропоют над нами — "Со святыми упокой"". Велико воздаяние тем, которые до конца терпят несправедливые клеветы. Недавно у меня была одна вдова священника, который от злых доносчиков перенес много несправедливых следствий, заболел и умер. В 40-й день явился во сне жене с золотым крестом в руках. Поэтому из двух выбирай себе, что найдешь удобнее, или терпеть до конца в обители, или проситься на покой.
237. ДОЛЖНО ПОПЫТАТЬСЯ ЗАЩИЩАТЬСЯ, ПРЕЖДЕ ЧЕМ УХОДИТЬ НА ПОКОЙ
Скорбное твое письмо получил и тотчас отвечаю.
Прежде всего отслужи молебен Спасителю, Божией Матери и Всем святым, и поезжай к С, испрашивая его совета, нельзя ли устроить, чтобы прислали следователя из Петербурга, который бы мог обличить ложь и клевету и уяснить справедливое, то есть в каком положении прежде был Л. монастырь и в каком теперь находится. Если найдут это неудобным, то попросить, нельзя ли перевести тебя в начальницы в другую губернию. Если же невозможно будет достигнуть ни того, ни другого, тогда уже можешь подать на покой, во исполнение Евангельского слова: Аще... гонят вы во граде сем, бегайте в другий (Мф. 10: 23).
А чтобы тебе не малодушествовать паче меры в скорбях твоих, старайся помнить и не забывать, что многими скорбьми подобает нам внити во Царствие Небесное. Также утешай себя Евангельскими словами: Блажени изгнании правды ради: яко тех есть Царствие Небесное. Блажени есте, егда поносят вам, и ижденут и рекут всяк зол глагол на вы лжуще, Мене ради. Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех (Мф. 5: 10-12).
Да будет по воле Божией о нас!
238. О МОЛИТВЕ ЗА ВРАГОВ
Вчера получил от тебя два письма вдруг, и при немощи и недосуге спешу отвечать тебе.
Все описанное тобою показывает, что следует оставить человеческие меры и прибегнуть за помощью к Единому Богу. Лучше молись Богу так, как покойный старец Леонид советовал: "Спаси, Господи, и помилуй возлюбленного отца моего М. П., и за его молитвы помоги мне, грешной". Многие примеры показывают, что такая молитва умиротворяла противных и враждующих лиц. Может быть, и к тебе переменится Вл. в своих отношениях, тогда и обстоятельства твои могут измениться к лучшему. На всякий случай можешь написать к игуменье А., будет ли она согласна принять тебя на покой, ежели потребуют обстоятельства. Если воля Божия будет, то и поступишь на покой, только и тогда нельзя избежать каких-либо скорбей и неприятностей, потому что в Евангелии сказано, что Господь подает успокоение только труждающимся и обремененным.
Конец и Богу нашему слава !
Преподобный Амвросий Оптинский
Полное собрание писем
Часть 2
Письма к монашествующим, основателям и первоначальницам общин
Содержание
Письма к монашествующим
239. Об искушениях диавольских и о борьбе с ними
240. Не нужно отлагать время смирения и покаяния до переселения в любимое место
241. Не должно под предлогом страха быть избранной в начальницы, думать о переходе в другое место
242. Главная причина искушений – высокоумие. Перечисляет искушения, коих причина – самообольщение
243. Много требуется рассуждения, чтобы познать различие доброго от злого. О "прелестной радости". сиди в келье, и та всему тя научит
244. Диавол ничего не может сделать человеку, если он сам добровольно не согласится прежде на какой-либо грех
245. Если хочешь избавиться от гордости и самомнения, то прежде всего требуется покорность воле божией
246. Не верь тому, что стяжала нечто духовное. Не верь чувственным видениям
247. Молитва каждого должна быть сообразна с его мерою
248. Диавол склоняет нас ко греху благовидными внушениями
249. Ощутила благоухание от иконы: видела от нее огненное пламя. оставляй такие вещи без значения
250. Бесовская правда вреднее лжи, ибо внушается с коварством, для смущения Христианина
251. Лукавые помыслы должно приписывать не себе
252. О видимом явлении пляшущего беса и о причинах сего явления
253. Враг внушает гневливость, чтобы сделать людей неспособными к молитве и ко всякому доброму делу
254. Когда нападает страх вражеский, уместно читать слова псалма 26-го и других подобных
255. Врага рассуждениями не победишь, а смиренною молитвою. о порядке духовной жизни и о любви к ближнему
256. Враги шумом и гулом мешают внутренней молитве – надо молить Бога избавить от сего
257. Монах, имея только необходимое для самого себя, не погрешает, отказывая просящему
258. Как писать о смущающих вопросах
259. Молитва прежде всего требует смирения
260. Корень хулы – гордость
261. С девушкой поговори сперва в церкви
262. Девушке давай святоотеческие книги и избегай споров
263. От спорливого характера толку в духовной жизни не жди
264. В Оптину девице можно приехать, а в свою келью не помещай
265. Искушения врага – не от тайных ли и невидимых грехов? Со смирением молись об очищении от них
266. При молитве должно быть и смирение
267. Объясняет апостольские слова: якоже чада света ходите
268. При искушении от диавола прибегай к твердыне смирения
269. Страху вражию не поддавайся
270. Грешно говорить, что отрады не будет ни в сей жизни, ни в будущей
271. О страхе внезапной смерти и о частом причащении святых таин
272. О помысле иметь свою келью
273. Нельзя водиться одним желанием, без рассуждения
274. О духовном странничестве. Враг смущает попечением о собственной келье
275. Смертный исход сластолюбивого человека тяжек, а трудолюбивого легок
276. Враг старается нанести подвижникам, хотя бы перед смертью, какую-нибудь греховную рану, дабы воспрепятствовать им в переходе в будущую жизнь
277. Совет утратившей теплоту и утешение молитвы и обуреваемой студными помыслами
278. Не должно брать на себя непосильный труд лечить от духовных болезней
279. Уныние бывает и от тщеславия, и от непосильного рвения
280. Жизнь по-монашески – в терпении и смирении
281. Внешними неудобствами душа очищается. Преждевременное уединение вредно
282. От ближнего живот и смерть
283. Снам не верь. Жалость и усердие не бывают без тяготы и скорби
284. Лучше грешник кающийся, чем праведник возносящийся
285. Если наше прошение к Богу не исполняется, это не значит, что в евангелии не все верно сказано; на это есть свои причины
286. Гордым Бог противится, смиренным же дает благодать
287. Перешедшие в другой монастырь всегда испытывают тоску
288. Враг более всего возстает против молитвы. Качество молитвы определяется ее концом
289. О перемене места не думай
290. Держись страха Божия, хранения совести и соблюдения заповедей
291. Всякое послушание считай порученным от Господа чрез людей
292. По праздникам не работай, покойников не бойся
293. Больным облегчается молитвенное правило
294. Самовольное старчествование и высокоумие доводит до искушений
295. О благоразумном молчании
296. Не так живи, как хочется, а как Бог велит. неприятность от других по внушению диавола, не терпящего внимательных молитвенников
297. Начальствование не всем и не всегда мешает спасаться. В человеке бывает тайное добро, видимое одному Богу. Как говорить с неискренними людьми