Страница 12 из 19
127. Вопрос посетителя. Могут ли родители упразднить прирожденный грех?
Ответ старца Вонифатия. Некоторые родители грех прирожденный отягчают, некоторые облегчают, но никто не отъемлет его, кроме Того, о Коем сказано: «се, Агнец Божий, вземляй грехи мира» (Ин. 1, 29). Тот, Кто может произвести всякое благо, может упразднить и всякое зло.
128. Вопрос послушника. Может ли человек сам по себе иметь веру и любовь?
Ответ старца Вонифатия. Иметь способности к вере, как и способность к любви, есть свойство природы человеческой; а иметь самую веру, как и самую любовь, — дело благодати в верующих.
129. Вопрос посетителя. Велика ли сила славолюбия?
Ответ старца Вонифатия. Как велика и вредоносна сила славолюбия, чувствует только тот, кто сражается с этой страстью. Ибо легко не желать похвал, когда не даются, но трудно не находить в них удовольствия, когда предлагаются.
130. Вопрос монаха. Кто презирает все блага мира?
Ответ старца Вонифатия. Тот презирает все блага мира, кто презирает не только все, что мог, но и все, что хотел иметь. Впрочем, здесь нужна осторожность, чтобы не вкралась в душу гордость. Лучше удерживать земные блага со смирением, нежели оставлять их с гордостью.
131. Вопрос странника. Когда гнев обращается в ненависть?
Ответ старца Вонифатия. Кто, гневаясь, не почитает гнева своего справедливым? Почему нужно от всех неприязненных чувствований скоро возвращаться к чувствованиям кротким; о если не скоро прощаем что-либо другому, то упорное негодование против него обращается в ненависть.
132. Вопрос послушника. Многократно ты, отче, называл лицемерие великим грехом, почему это так?
Ответ старца Вонифатия. Потому что лицемерие глаголет «мир с ближними своими», но в сердце его злая (Пс. 27, 3). Часто приветствует гласом ангельским, объемлет отверстыми объятиями, лобзает, являет готовность к услугам и дружбу: но тогда же направляет «лук», уготовляет «стрелы, состреляти во мраце правыя сердцем» (Пс. 10, 2), и точно стрелы! Лучше меч поражающего врага, нежели язык льстивого, сказал некто из отцов. Врага можно избежать, а от лести лицемера кто удобно может избавиться? Ибо когда лобзает, тогда предает, когда услуживает, тогда погубляет и разоряет; когда хвалит совершенства, тогда, как злое насекомое, умножает раны, громко проповедуя слабости и падения ближнего, и видит всякий сучец в глазе брата своего. Великий и язвительный грех есть лицемерие!
133. Вопрос странника. Какую мы обязаны помнить заповедь апостольскую в отношении к царю земному?
Ответ старца Вонифатия. Следующую: апостол Павел пишет: «Молю прежде всех творити молитвы... прошения, благодарения за вся человеки, за царя и за всех, иже во власти суть, да тихое и безмолвное житие поживем во всяцем благочестии и чистоте» (1 Тим. 2, 1—2). Приметь, что так писал апостол еще при царях языческих и ожидал столь великого плода за них. Не тем ли паче молиться должно нам за царя благочестивейшего? О, это долг наш главный и священный! Этого требует от нас не только благо отечества, которого Государь есть отец, но и благо всей Православной Церкви, которой он есть верховный защитник и покровитель.
134. Вопрос странника. Можно ли верить снам, которые (по-видимому) предвещают будущее?
Ответ старца Вонифатия. Случалось, что и божественные видения открываемы были во сне лучшим праведникам, но такие сны имели ясный признак откровения свыше, ибо сопровождались явлением Ангелов или святых угодников и даже самого Христа. Но вообще в сновидениях должно остерегаться, чтобы чрез них не впасть в самообольщение: ибо чрез веру снам многие прельстились. Верующий сновидениям подобен бегущему за своей тенью и покушающемуся схватить оную; а никакому мечтательному сну не верующий есть истинный любомудр.
135. Вопрос странника. Какие обязанности родителей к детям?
Ответ старца Вонифатия. Апостол Павел пишет к родителям так: «отцы, не раздражайте чад своих, но воспитывайте их в наказании и учении Господни» (Еф. 6, 4). Вот сокращение всех обязанностей родительских: воспитание детей в наказании, то есть в наставлении и учении Господни.
136. Вопрос странника. Имеет человек от себя что доброго?
Ответ старца Вонифатия. Человек сам от себя имеет только ложь и грех. Если он имеет истину и правду, то это из того источника, которого должно нам всем жаждать в этой пустыне, да орошаемся его струями и не ослабеваем на пути.
137. Вопрос монаха. Как душа может быть храмом Божиим?
Ответ старца Вонифатия. Если ищешь особенного и святого места для молитвы, то очисти твое внутреннее и, изгнав оттуда всякое злое пожелание, уготовь себе в тишине сердца твоего клеть, когда и во храме молишься, молись в себе самом, и так поступай всегда, да будешь сам храмом Божиим. Ибо Бог там внимает молитвам, где обитает.
138. Вопрос странника. Кто предписывает нам обязанности христианские?
Ответ старца Вонифатия. Законодатель всевысочайший, источник правды и всех законов, всесвятое, вечное, бесконечно великое существо. Тот, Кому мы обязаны всем, что имеем, — и бытием, и жизнью, и всеми благами жизни, Кому обязаны мы и пакибытием, новой жизнью, то есть обновлением и восстановлением падшей природы нашей, словом, Бог, Всесвятая Троица — Отец, Сын и Святый Дух.
139. Вопрос посетителя. Отчего люди подвергаются несчастьям?
Ответ старца Вонифатия. Всех несчастий первоначальной причиной суть грехи, за грехи посылаются печали, за грехи беспокойства, за грехи страдания; и все ныне приключающиеся нам неудобоцелимые болезни первоначально произошли от греха. Бог, полагая жене за преступление наказание, сказал ей: «в болезнех родиши чада» (Быт. 3, 16), и болезнь оказалась плодом греха. Но как рождающийся от дерева червь снедает самое дерево, так и печаль, от греха рожденная, потребляет грех, если приносится при покаянии. «Печаль яже по Бозе покаяние нераскаянно во спасение соделовает» (2 Кор. 7, 10).
140. Вопрос посетителя. Есть ли на земле счастье?
Ответ старца Вонифатия. На земле нет совершенного счастья, ибо здесь не время утешения, но скорби. Высокий сан имеет свой труд и лишения, простое звание — особенные печали и неудобства, мир — свои прихоти, уединение — свою горесть и скуку, брачное состояние — свои утраты и заботы, дружество — свои неприятности и вероломство, благочестие — свои горести. По уставу, неизбежному для чад Адамовых, всяк обретает на своем пути волчец и терние. Тысячи случаев убеждают нас, что к блаженству нашему на земле всегда многого и многого недостает.
141. Вопрос странника. Что значит: «возлюбиши Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею мыслию твоею?»
Ответ старца Вонифатия. Значит, что должно любить Бога всеми силами души, а потому действия или проявления этой любви должны быть в уме, и в воле, и в сердце души нашей, как главных способностях ее. Все эти силы да покоряются Господу Богу, все да благоговеют пред Ним, да служат и поклоняются Ему.
142. Вопрос послушника. Как можно спастись?
Ответ старца Вонифатия. Все мы знаем, как спастись, но по собственному нерадению теряем спасение. Прежде всего и паче всего должно сохранить нам то, что сказал Господь: «возлюбиши Господа Бога твоего... всею душею твоею... и искренняго твоего яко сам себе» (Мф. 22, 37. 39). Вот где спасение — в двойственной любви.
143. Вопрос послушника. Что отгоняет страх Божий от души?
Ответ старца Вонифатия. Как дым отгоняет пчел, и тогда берут сладость их делания, так и излишний телесный покой отгоняет страх Божий от души и губит все благое делание ее.
144. Вопрос послушника. Что мне делать! Меня искушает блудный помысл.
Ответ старца Вонифатия. Ужели ты хочешь лежа спастись?! Нет, молчи, бди, постись, плачь, и, может быть, Бог помилует тебя. Ибо кто не трудится здесь, тот имеет страдать там в неугасимом огне вместе с диаволом.
145. Вопрос посетителя. Какое зло происходит от сребролюбия?
Ответ старца Вонифатия. «Какого зла не происходит от сребролюбия? — говорит святой Златоуст. — Не отсюда ли лихоимство, мщения, вражды, распри? Не они ли заставляют простирать руки даже на мертвых? даже на отцов и братии? низвращать и естественные законы и Божий заповеди? Как некоторые противные и сильные ветры, некогда вторгнувшись в тихую пучину, возмущают ее до оснований, так что и песок дна смешивается с верхними волнами: так все превращает сребролюбие: корыстолюбец не знает ни одного друга, — и что говорю: друга? он не знает и Бога, потому что от страсти своей сделался как бесноватый» (Златоуст, нраво-уч. 10 к Флп.).