Страница 66 из 116
Письмо 285
Сколько ни велика твоя и сестер приверженных к матери Р. скорбь; но надобно иметь рассуждение и не вдаваться в безмерность оной, да не прогневаете сим Господа. Это значит идти против Его, нам недоведомых, судеб, по коим Он устроил так быть, и привел к блаженной кончине вашу матушку: почему надобно надеяться, что в вечности обрящет милость Божию и вечное успокоение; что ж более для нее нужно, как не сие? – За сим мы и из мира исходим, и в обители водворяемся. Там она, обретши благодать, верно, будет за тебя и за прочих ходатайствовать у Господа, да спасены будут души ваши. Умеряйте, сколько можно, скорбь вашу благоупованием и друг друга утешайте тем, что на сие есть воля Божия, без коей ничто с нами не может последовать. Ты утешай себя, что хотя последние дни жизни ее ты удостоилась послужить ей в болезни ее и сострадать ей в ее страданиях. Напрасно ты берешь себе в голову, что теперешний мрак, покрывший твою душу, на всю жизнь твою прострется; ты приими пророческое слово: "Аще во тьме сяду, просветит на мя Господь". Он силен тебя просветить и даровать утешение. Обыкновенно рана свежая всегда большую причиняет боль, а по времени излечивается; так и невозможно, чтобы скорбь навсегда так осталась, но Господь пошлет утешение; только добровольно не вдавай себя в скорбь, да не прогневаешь сим Господа.
Нет времени выписать тебе из жития молдавского старца Паисия, когда мать его, полагавшая на него единственную надежду, лишась его, предалась скорби безотрадной, – что пострадала, но после исправилась. Когда к нам приедешь, тогда прочтем. 8 го октября 1840 года.
Письмо 286
О том будь мирна, что подписала согласие на принятие мантии; видно, угодно Господу, то Он и возвестил о сем матери игумении, да и покойная мать Р. сего желала и матери игумении предлагала; ты же и в обители затем живешь и искус принимаешь, дабы удостоиться сего святого образа, не для тщеславия, а для спасения души твоей.
Ты жалуешься нам, что к тебе ходят сумасшедшие: какую ж мы над ними имеем волю? Там есть правительство, полиция! Сумасшедшим определено известное место, а нас избавь от сей расправы. Оскорбляешься ты на нас, что желают к тебе ходить сестры, и просишь возбранить им; попросим и мы тебя, – возбрани всем, начиная от себя, иметь к нам соотношение; тогда само собою исполнится твое прошение. Довольно сего для тебя? Пока еще ты не сделаешь сего возбранения, то и должна, хотя слабою твоею силою, помогать нам влещи ярем сей. Сестры идут к тебе, по их усердию и вере, облегчить свою совесть; ты оным ни мало не повредишься; в уме не почитай себя матерью, а принимай с любовью; и веруем, что Господь, по вере их, вразумит тебя сказать им слово приличное против их устроения; молитвы матери Р. тебе в сем вспомоществуют. Что толку, например, юную Н. Е ну оставить на произвол своей воли? Куда она поспеет без укрепления, да еще попавшись в крамольный пример? Не дашь ли ты за нее ответа, когда обленишься сказать слово ко укреплению, паче же тогда, когда она его ищет с верою? подобно и в других случаях. Буде же которая не воспользуется, ты ответа не дашь за сие; о таковых и Ангелы глаголют: "Целихом Вавилона, и не исцеле" (Иер.51:9).
Вся обязанность о пользе душ лежит на матери игумении; но ей, за множеством сестер и дел, невозможно войти в положение каждой, почему и она имеет нужду в содействии сестер помогающих ей в сем деле; и ты не должна отрицаться от сего спасительного дела.
Скажи о сем матери игумении, что мы тебя просим и молим не отвергать сестер, желающих искать слова или на пользу, или на утешение, и просим от нее на сие благословения; она, верно, уверена в тебе, что ты не против ее идешь, а еще и сама к ней относишься, и будет тебе еще благодарна за помощь ей: а ты в свободное время почитывай книжечки св. отцов, учись сама, а Господь подаст слово и для сестер, желающих и ищущих пользы.
Упоминаешь ты о болезни твоей – истерическом смехе и плаче; полагаем, это тебе за излишнее предание себя печали.3 го декабря 1840 года.
Письмо 287
Писание твое мы получили, благодарим за послушание твое; покорность твоя, как нам грешным, так и матери игумении, принесет тебе более пользы, нежели твое мнимое безмолвие. Изветы твои не имеют места: "Жаль, что сестры время упускают совершенно без всякой пользы", "Мои глаза не смотрят от стыда". Польза их зависит не от тебя, а Сам Бог действует, по вере их, и даст тебе слово на их пользу; а ты будь хоть маленьким орудийцем в сем деле; а ежели кто не воспользуется, то все ты не виновна, а сами они; и от того уже не малая польза, что изречением своих смущений открываются козни вражьи и уничтожаются, как пишет св. Кассиан в слове к Леонтину игумену: "Само то, еже являти злые помыслы, увядает их и немощнейшия творит". И ты сама знаешь, как это трудно делать откровение; и кто ж их к сему нудит? Ежели бы они не искусили пользы откровения и вреда умолчевания, то не искали бы сего. Стыд же умственный имей сама в себе, считая себя того недостойною: а что сказать сестрам, о том не пекись: благодать Божия тебя наставит; в случае же недоумений каких, можешь относиться к матери игумении, и все дела ваши будут идти, помощью Божией, в благоустройстве.21 го декабря 1840 года.
Письмо 288
Приехали твои старухи дочки, они пока прыгают; но всякой вещи время. Слава Богу, что не плачут и монастырь для них приятен; а искушения постепенно будут их научать и приводить к смирению и в разум истинный. Я, с своей стороны, что находил нужным, говорил им: но большая разница говорить и делать? не вдруг можно научиться, а просто по пословице: "Век живи, да век учись"; роза не всегда цветет, не один мороз ее губит, но и жар опаляет.
А ка очень довольна своими хозяйками и не желает роптать за тесноту; и О ка отзывается благодарностью к тебе и к сестрам; а что случаются брани, то без них нельзя обойтись и ничему невозможно духовному научиться, но надобно благоразумно поступать.
За неимение чувств во время причащения не смущайся но смиряйся, будут и чувства: оные даруются смиренным, и когда мы себя совершенно осудим, не опираясь отнюдь на свое достоинство.1841 года.
Письмо 289
В письме ты упоминаешь о своем кресте, через сплетни N. N. и прочих: можем ли мы ветры удержать, так и чужие речи, а особо А.? Но они сами скорее посрамятся, тебе же да будет зеркалом твоя совесть. Почему ж тебе не объясниться с матерью игуменией, хотя изредка, с терпением и смирением; когда хочешь, мы напишем ей о сем и попросим о тебе.
Пишут к нам и З. Т на с К. Л ною, но что то духа нет им отвечать, мы сильно скорбим о их зловредном обеих устроении и раскаиваемся, что входили в их положение пристраивать к обители; что им ни говорили, что ни писали, – все попрали; да и наставления матери Р. к чему им послужили? Не будешь ли ты счастливее ее? Когда будут слушать и исполнять, то принимай, а ежели нет, то, как хотят, так пусть и живут.
Да поможет тебе Господь пожить мирно с твоими девчатами! И да ничто же успеют козни вражьи, ибо он не престанет простирать их на вас; но когда будешь иметь смирение и их тому ж учить, то ничто же вас поколеблет.
И. Е не предлагай учение св. Иоанна Лествичника и аввы Дорофея о терпении и смирении; пока в новоначалии, скорее может принять семена сии и плод принести; а также и прочим сии нужные добродетели, чтобы не словом только, но делом проходили.
Н. Л на конечно к тебе не участит: почему же в нужде не принять и сказать слово, какое Господь пошлет?
Ежели кто к тебе будет приносить сор, воспрещай и из головы вон выкидывай. Слухов много, но не всякому надо верить, что теперь говорят о батюшке; и всяк выдает за истину, а все ложь; так и тут может быть.1 го февраля 1841 года.
Письмо 290
Бог послал тебе еще сестру Н. А ну: видно, Его на это есть воля. Живи, не тяготись, не отвергай их в требовании советов, учи их и сама учись от сестер; Бог тебя вразумит и укрепит, как противостать козням вражьим и уничтожать их. Трапезу Н. А ной не нужно отделять от вашей, пусть ко всему привыкает, паче же когда к тому имеет произволение.
Хотя ты и сердишься на З. З ну, она и стоит того: все высыпала нам, что было у нее на сердце против тебя, и довольно голова помыта, и сухариков поглотала, и зубы поломала; но теперь она к тебе с повинною головою, тебе сознается во всех своих против тебя приражениях, которые тебе уже известны; приими ее яко утробу нашу и прости; мы согласны, вместе с нею, понести епитимию за ее преступление, в надежде ее исправления; и не отвергай ее ходить к тебе с откровением. Хотя и писала прежде она о соизволении ей ходить к игумении: но теперь чувства наши и ее другой оборот имеют по случаю особому. Между тем пока не показывать вида сего никому; ибо она должна пойти на богомолье и проходить месяца два и более, тогда уже Бог Сам устроит о ней на лучшее. О твоем же приражении к матери игумении старайся себя зазирать и кайся перед Богом; когда найдешь возможным, можно ей открыться; но только берегись сестрам произносить на нее хулы.