Страница 49 из 116
Письмо 207
Христос воскресе!
Во всех трех твоих письмах видно нестроение и от того происходящие скорби; что ж делать? У нас нет и тени монашеского делания, – любви и смирения не видно; то надобно же спасение наше устроить. Господь попускает скорби, да потерпевши невольно смиримся и приидем в разум истинный. Конечно, тягостно видеть такое неустроение и упущение в нравственности, по мнимому токмо человеколюбию, где бы надобно строго удержать порядок и самим им и другим в пример. Когда этого не делают те, кому должно, и тебе возбраняют; то как же ты будешь сама настоятельно и упорно исправлять наперекор игумении? Пожалуй, еще и в вину поставят. Хотя и вся тягость дел монастырских лежит на тебе, но все бы надобно делать с совета и согласия начальницы. А у вас оного нет, а только одно удобрение телесное: и потому надобно наблюдать, дабы иметь мудрость змииную и чистоту голубину, по слову Господню, и молить Его о сем, – да вразумит и сохранит. Конечно, надобно было сделать наказание дерзким; и оно принесло бы пользу; но каково было и есть на тебя негодование не от простых, но от высших; и потому в подобных случаях должно представить могущий быть вред от послабления и пользу от наказания, и оставить на ее волю.
А что касается до того, что твоих оставляют не приукаженными, то известно, от чего это происходит, – от неудовольствия; но неужели этим возбраняется спасение? Отнюдь нет! Не лучше ли оставить мудрование человеческое, а предоставить воле Божией; и веровать, что Его смотрением сии оставлены без определения? Да что ж, неужели только определенным открыт ход к спасению, а тем и запят? Совсем нет. Но определенным еще больше предлежит труда и скорби: погляди на себя и на прочих, и кому удобнее смириться, тем или другим? Кажется, то, что бы должно нас смирять – образ монашества, то приводит к гордости и тщеславию, а в простоте сердца работающие Богу более смиряются. Чего ж от нас более требуется, как не смирения? Оно просвещает ум, низлагает страсти, и Бог на оное призирает; а оставив оное, гоним гордость и тщеславие и скорбим на тех, кои, хотя смотрением Божиим, не дают на сие нам ходу. Предоставим это воле Божией, Он больше нас знает, кому что полезно.
Ты пишешь о сборе, и по прежним предположениям он должен пасть на тебя; нечего делать, но только надобно просить уволить от казначейской должности; ибо, отлучась на долгое время, все равно будет кто нибудь заведывать оною. И в сем должна быть тверже и мужественнее, но наперед помолясь ко Господу и Матери Божией, прося помощи и воли Божией в сем деле. Представить можно игумении, какая от тебя польза, что ни в чем не имеет с тобою совета, ни согласия на устройство чего либо лучшего в обители, порядка, и проч.; а когда будет другая по сердцу ее, то и ей будет приятнее и покойнее; но да будет во всем этом воля Божия на тебе! 26 апреля 1853 года.
Письмо 208
Читал твой журнал и видел, что довольно было тебе скорбей. Слава Богу! Когда будешь считать себя достойною оных, то получишь облегчение и освобождение. То время было самое воспоминание страстей Христовых, которые Он терпел нашего ради спасения, то нам ли уклоняться скорбей, за грехи наши посылаемых? Господь воскрес, вошел во славу Свою и нас да воскресит от страстей наших терпением скорбей. Молись за оскорбляющих тебя. 5 мая 1853 года.
Письмо 209
Во всех твоих письмах видны скорби, то от того, то от другого. Конечно, это такой путь; по слову св. Исаака Сирина: "Путь Божий есть крест повседневен, и от века и от родов крестом наступается стезя его" (Исаака сл.35, стр.172). Чем спастись? Подвигов больших не имеем, о посте не спрашивай, а о смирении и говорить нечего. Святой Лествичник и святой Петр Дамаскин пишут, что "скорбей порождение есть смирение, а смирения порождение есть разум истинный". Хотя и неправедно на тебя нападают и оскорбляют, а ты старайся винить себя, а не их, ибо они суть орудие промысла Божия, посланное тебе к испытанию. От сего удобнее понесешь скорби и получишь утешение; обвиняй себя и тем, что не имеешь любви к скорбящим, а заповедь велит и врагов любить.6 июня 1853 года.
Принимать сестер тебе можно; ведь они ищут спасения; а кто скорбит за это, не по разуму скорбит, и, препятствуя, врагу помогает, который "ненавидит даже и гласа утверждения".
Письмо 210
Пишешь со скорбью о Н., что терпит побои. Ежели не в силах этого отвратить, то надобно побуждать к терпению и принимать с самоукорением. За прежние свои поступки и рассеянность, когда она была ближе к миру, то враг ее не трогал; а обратилась работать Господу, то и наводит искушение; но не иначе, как попущением Божиим. Святое Писание укрепляет нас так: "Чадо, аще приступавши работать Господеви, Богу уготови душу твою во искушение; управи сердце твое и потерпи" (Сир.2:1,2), и в других местах есть много укрепления на сии скорби. Прочти у св. Макария Египетского в 7 м слове главы 13, 14, 15, 16, 17: везде найдешь, что скорби нам необходимы ко спасению. Буди воля Господня! Но оные попускаются не всем равно, но одним в начале, другим в продолжении подвигов, а иным при окончании оных, по неизреченной премудрости Божией, все на пользу нам устрояющей.
Носить, что велят, не надобно противиться, только не услаждаться оным.
Заработанные деньги, когда они у тебя лишние, можешь употребить для бедных сестер, по желанию твоему; только хорошо бы, когда в тайне оное делалось, не являя себя. Многогр. И. М.
Письмо 211
Написав сии строки, я получил от тебя еще 2 письма. О матери В. не надобно много смущаться, когда и выйдет. – Нравственность свою с собою понесет и, верно, вместо чаемого блаженства и чаши сладости, вкусит скорби и чашу горести.
А хор ваш смиренный будет угоднее Богу тщеславного: не будет кому петь партесного, но простое пение все могут петь и приносить хвалу Богу, а не для угождения людям.
Мать В. жалка, что увлекается своим мнением, и оттого – рвением и завистью: а они то и есть ее мучители. – А когда бы она имела истинное послушание, то освободилась бы оных жестоких мучителей и стяжала бы смирение, которое дарует успокоение. Пусть прочтет у святого Иоанна Лествичника 15 ю степень и у Каллиста и Игнатия 14, 15 главы, и постарается исполнять так, сколько возможно, то и исцелеет.
А в свою очередь нельзя и тебя похвалить за раздражение, но что ж делать? Премилосердый же Господь все наши немощи носит. И тогда, как мы, имея свои язвы греховные, не престаем других судить и осуждать: за то, хотя Господь и терпит нам, но попускает искушения, чтобы через оные потрясти нас и привести в чувство и сознание своей худости и смириться. Поручая тебя и всех твоих сестер покрову Божию, остаюсь желатель вашего здравия и спасения. Многогр. И. М. 3 июня 1853 года.
Письмо 212
Чувствительно 15 сожалею, что у вас немирство. Рассудить дело ваше, кто прав и кто виноват, не моего ума; но кажется, это попущено к твоему искусу, а по времени умирится. Ежели бы с обеих сторон было внутреннее, истинное укорение, то бы и внешнее понесли. Прочти (у Матфея) Евангелие гл. 5, 6, 7, и, сколько можно, уничтожь себя и смири, яко несохраншую заповедей Божиих; проси Его помощи, да упразднит козни вражьи, а оставлять себя от причастия животворящих Таин на долгое время весьма неполезно. Хотя дня три поготовься со смирением, может быть, и мир даст Бог; где смирение, – там и милость Божия. Перед таинством можешь сказать ей от сердца: прости! – в чем чувствуешь, т. е. в воздаянии словами друг другу и в мысленном враждебном залоге. Мы, смертные, не знаем, когда позовут нас к ответу: "Будите готови, яко не весте, в кий час Господь ваш приидет" (Мф.24:44).
Что пошли оные самочинницы в К., оставь их на промысл Божий, да сохранит их Господь от сетей вражьих; а ежели оберут плоды самочиния, тогда вперед искуснее будут.
Сестру П. поздравляю принявши Святые Таины; а идти на исповедь – не за обряд должно, но со смирением и сокрушенным сердцем, исповедуя Самому Богу. Будьте здоровы и мирны; Господь да простит вас. И. М.
Письмо 213
Почтеннейшие о Христе сестры матери О. и П.!
Из письма сестер вижу, что одна из вас стала обмогаться от болезни, а другая крайне слаба и очень изнемогает духом от скорби по сестре. Жалею по тебе, что покоряешься духу печали, он пользы не приносит, а более расстраивает; можем ли противиться воле Божией, когда есть Его воля взять кого от здешнего мира в будущую жизнь? Надобно принимать лишение их так, что, по милости Божией, они переселяются от скорби в покой, и отнюдь не должно себя этим убивать, но беречь свое здоровье, во славу Божию, – то Бог силен и утешить, и послать или человека, или писанием отеческих книг; а об отшедших, хотя и скорбно их лишение, но утешаться должно надеждою будущих благ. Бога ради не унывайте и не ропщите, а старайтесь приносить Господу Богу благодарение.