Страница 16 из 35
Согласно их учению, в Эдемском саду сатана повернул вспять космические законы тем, что обманом заставил Адама совершить предательство (измену) космических масштабов. Вкусив запретный плод, Адам и Ева продали за него сатане свою божественность222.
Адам и Ева не просто потеряли свою божественную природу, но приняли в себя природу сатаны. В мгновение ока первые люди изменили свою природу с божественной на демоническую, а сатана стал богом этого мира.
В этот роковой момент прародители потеряли возможность жить в Эдеме, Бог был изгнан с земли, и сатана приобрел законную власть над землей и всеми ее обитателями223.
«Адам обладал знанием, которое было дано ему от Бога Отца. Но когда Адам поклонился сатане, он таким образом изгнал Бога (из нашего мира. – Ю.З.). Бог обнаружил, что находится за пределами вселенной, лишь заглядывая вовнутрь. Его человек, Адам, потерял свою власть. Сатана стал богом мироздания… Сатана, забрав у Адама власть, получил право управления землей, а Бог остался снаружи. Бог не мог проникнуть туда Своей божественной силой и уничтожить их. Ему пришлось удалиться в места, находящиеся под управлением Верховного Суда Вселенной (Supreme Court of the Universe)»224.
В учении «Движения веры» таким образом можно проследить черты скрытого дуализма, то есть, учения о том, что вселенная является полем битвы двух одинаково могущественных и независимых сил – светлой и темной, ни одна из которых не может победить другой. Единственное отличие заключается в том, что, по учению «теологии процветания», обе эти силы приводятся в действие словами, произносимыми людьми (см. гл. II. 4. 1.), и невозможно сказать, кто же их них должен победить. Более того, остается непонятным, что же представляет из себя мифический «Верховный Суд Вселенной», и кто находится во главе его.
Опасность подобного взгляда на мир очевидна. Будучи усвоенной, эта концепция полностью искажает христианское понимание Бога – всеведущего, всемогущего, трансцендентного, вечного, непостигаемого, бесконечного, неизменного, совершенного в мудрости, а также Высшего Бытия, «совершающего все по изволению воли Своей» (Еф. 1: 11).
«Учителя веры» упорно говорят о том, что сатана и Бог в их борьбе за этот мир полностью зависят от человека. Согласно их мировоззрению, человек полностью ответственен за то, что Бог стал «величайшим неудачником всех времен»225.
II.4.4. Искупление
«Знание о том, что случилось в промежутке между Крестом и Престолом – это то, что необходимо каждому верующему. Это самая удивительная вещь во всей Библии. Об этом очень мало говорят, можно сказать, что это учение практически отсутствует в традиционных церквях, и я никогда не пойму, почему. Я думаю, это потому, что оно было тщательно скрыто традицией»226.
Итак, что же именно было так искусно «скрыто» в учении традиционных церквей, и что удалось раскрыть Кеннету Коупленду и другим «учителям веры»?
Прежде всего, это представление о том, что на Кресте Христос принял на Себя природу сатаны, более известное под названием «Jesus Died Spiritually» («Иисус Умер Духовно»). Здесь ярко видны оккультные корни движения - классическая работа на эту тему принадлежит перу Э. У. Кеньона, который пользуется у проповедников процветания гораздо большей популярностью, чем они готовы то признать227.
Вот что говорит об этом учении Бенни Хинн, которому Св. Дух сообщил об этом лично: «Змей – это символ сатаны. Иисус Христос знал, что единственный способ остановить сатану – это приобрести его природу. Вы скажете: что за богохульство? Нет, послушайте это: Он не понес мой грех, Он стал моим грехом. Грех – это природа ада. Грех – это то, что сделало сатану сатаной… Иисус сказал: Я стану грехом, я сойду в преисподнюю, Я дойду до его источника, Я не только приму участие в нем, Я Сам полностью стану им… Когда Иисус стал грехом, Он воспринял его от «а» до «я», и сказал: «довольно!» Подумайте об этом: Он воплотился, чтобы греховная плоть стала похожей на Него. Он стал смертью, чтобы смертные могли жить. Он стал грехом, чтобы грешники стали праведниками в Нем. Он стал одной природы с сатаной, чтобы те, кто имели природу сатаны, смогли приобщиться природе Бога»228.
Того же взгляда на Искупление придерживаются и прочие учителя «Движения веры». Так, Кеннет Хейгин пишет:
«Духовная смерть означает нечто большее, чем просто отделение от Бога. Духовная смерть означает также приобретение природы сатаны. Иисус принял смерть – духовную смерть – за каждого человека»229.
Относительно момента духовной смерти Христа учителя «Слова жизни» расходятся во мнениях. Например, Фредерик Прайс считает, что это произошло в момент Гефсиманского моления: «Предполагаю, что Иисус Христос был заново сотворен духовно – не на кресте, но скорее в Гефсиманском саду: где-то между тем временем, когда Он был пригвожден ко кресту, и тем временем, когда был в Гефсиманском саду, - в этом промежутке Он умер духовно. Лично я верю, что это было когда он был в саду»230.
Коупленд утверждает, что Христос стал символом сатаны, когда висел на Кресте, и в соответствии с этим представлением предлагает свое толкование ветхозаветного повествования о медном змее, вознесенном Моисеем (Числ. 21:8):«Как вы думаете, почему Моисей, по повелению Божию, вознес на древо змея, а не агнца? Меня это очень беспокоило. Я спросил: «в чем же дело, что Ты повелел сделать змея – символ сатаны? Почему не ягненка?» И Господь сказал: «Потому что Тот, Кто висел на Кресте и был символом сатаны». Он сказал: «Я принял духовную смерть»231.
В качестве доказательства этого положения «Движение веры» рассматривает стих 2 Кор. 5: 21: «Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом».
«Духовная смерть» Христа была только началом искупительной работы. «Неужели вы думаете, что наказанием за наш грех было умереть на Кресте? Если бы это было так, два разбойника могли бы заплатить эту цену. Нет, наказанием было пойти в ад и пробыть там достаточно времени, будучи отделенным от Бога»232.
Следующим моментом искупления, по «Движению веры», является положение, согласно которому Христос был мучим демонами в аду – это и было «выкупом», который Бог дал сатане233.
Для того, чтобы победить сатану, Христос вслед за тем был рожден свыше, что позволило ему восстановить связь с Отцом. Без этого рождения свыше само сопротивление диаволу было бы бесполезным – ведь Христос прежде приобрел природу сатаны234.
Именно рождение свыше и позволило Иисусу победить диавола. В момент, когда Он родился свыше, Его божественные качества проявились снова. Однако, согласно странному откровению, полученному Кеннетом Коуплендом, сама личность Христа вряд ли играла в этом какую-либо особую роль.
Он рассказывает: «Дух Божий сказал мне: «Сын, постарайся уяснить одну вещь. Не позволяй традициям обмануть себя». Он продолжал: «Подумай об этом: сатану победил в его царстве рожденный дважды человек». Тут я уронил мою Библию – вот так… Я переспросил: «Что?» Он сказал: «рожденный свыше человек победил сатану, перворожденный среди многих братьев победил его». Он добавил: «ты и есть образ, точная копия того человека». Я начал понимать, что Он имеет в виду, и спросил: «Но ведь Ты не имеешь в виду, Ты не хочешь сказать, что я мог бы сделать то же самое?» Он ответил: «Да, если бы ты имел знание Слова Божьего, которое имел он, ты мог бы сделать ту же самую вещь, потому что ты тоже возрожденный человек»235.
Значение этого «откровения» трудно переоценить: «Бог» таким образом объяснил не только то, что Иисус на самом деле родился свыше во время пребывания в аду, но что сам Коупленд мог бы стать Искупителем человечества, ели бы только у него имелось «знание Слова Божьего». Интересно, что это откровение якобы сообщено Коупленду Святым Духом.
II.4.5. «Позитивное исповедание»
«Позитивное исповедание» есть вера в то, что если верующий произносит «духовные», или «исполненные верой» («faith-filled») слова, то он может иметь, что скажет. Многие учителя «Движения веры» полагают, что слова настолько могущественны, что могут воздействовать на физический и духовный миры.