Православное учение о спасении.

Начать чтение

Содержание

Страница 1 из 63 — Православное учение о спасении. Архимандрит Сергий (Страгородский) Православное учение о спасении. Биография
Страница 2 из 63 — Как бы ни была стройна его система, как бы ни были хорошо приноровлены друг к другу разные его определения и выводы, – н
Страница 3 из 63 — Если же так, то составить себе правильное понятие о православии можно не разбором его основоположительного, отвлеченного
Страница 4 из 63 — Как имеющее в своей основе нравственное несовершенство, всякое такое заблуждение требует и врачевания прежде всего нравс
Страница 5 из 63 — Вместе с этим получают высшее значение в глазах человека и все те услуги, даже самые незначительные, которые он оказывае
Страница 6 из 63 — Настало, по-видимому, время коренного обновления в западном христианстве. Действительно, протестантство начало с яростью
Страница 7 из 63 — Bocпpиять Христа может только тот, кто уже оправдан, т. е. провозглашен праведным, примиренным с Богом [34]. Имеет ли, с
Страница 8 из 63 — Как ничего не объясняющая в религиозной жизни и, с другой стороны, опасная для догмата о спасении единым Христом, попытк
Страница 9 из 63 — Чтобы избежать этого, необходимо было признать всех людей без различия не заслужившими спасения и оправдание делом исклю
Страница 10 из 63 — Между Богом же и человеком равенства отношений нет, поэтому между ними только quiadam modus iustitae (некий род справедл
Страница 11 из 63 — Они, как истые приверженцы права, преклоняются только пред правом Бога повелевать вселенной и не думают находить себе ут
Страница 12 из 63 — Теперь, грех (существо которого и есть себялюбие), доставляя человеку наслаждение в этой жизни, вместе с тем приносит ем
Страница 13 из 63 — Точно то же и в святоотеческих творениях. Отцы Церкви, с тою же самою целью – обосновать доброделание побудить к нему, и
Страница 14 из 63 — Теперь, правовой союз в основе своей имеет себялюбивое желание собственного благополучия и выражается во взаимном самоог
Страница 15 из 63 — Но время и вечность противоположны между собой не только по своей продолжаемости, количественно, – гораздо более они нес
Страница 16 из 63 — Таким образом все эти и подобные сравнения, представляя некоторое внешнее сходство с делом нашего спасения, не выражают
Страница 17 из 63 — Представляя в таком неправильном свете отношения Бога к человеку, правовое жизнепонимание извращает и нравственную жизнь
Страница 18 из 63 — Некоторые пытаются, вопреки голосу оо. Церкви, оправдать доброделание из-за награды тем соображением, что оно, хотя, мож
Страница 19 из 63 — 50, 7 – 8), потому что «спасение Божие пребудет вечно и правда Его не престанет» (51, 6). В таком смысле должны быть пон
Страница 20 из 63 — ГЛАВА ВТОРАЯ Вечная жизнь Цель пришествия в мир Сына Божия, равно как и цель всего домостроительства нашего спасения сос
Страница 21 из 63 — Поэтому, если слово Божие учит нас, что вечная жизнь есть Богопознание, что вечное блаженство состоит в Богоподобии, то
Страница 22 из 63 — Феофан, поставляется вечная жизнь в таком важном деле, какова цель нравственная, то при сем не представляется ничего кор
Страница 23 из 63 — Человек сознает, что он в частности ничем не заслужил этой любви, – что, наоборот, его неблагодарность заслуживала наказ
Страница 24 из 63 — Что касается святоотеческих творений, то они, можно сказать, полны указаниями на такой смысл учения о вечной жизни. Так,
Страница 25 из 63 — Если же вечная жизнь, в существе своем, является прямым последствием того или другого направления человеческой земной жи
Страница 26 из 63 — В книге же Притчей Соломоновых мы находим прямое указание на то, что понятие возмездия может приниматься именно в смысле
Страница 27 из 63 — Ибо, как относительно этого временного света, те, которые удаляются его, предают себя тьме, так что становятся причиной
Страница 28 из 63 — На той же мысли о естественной зависимости возмездия построено и другое сочинение св. Григория Нисского: „О душе и Bocкp
Страница 29 из 63 — Вот богатство небесное – в тебе, если хочешь сего. Вот царство Божие внутри тебя, грешник. Войди в самого себя, ищи усер
Страница 30 из 63 — Но мысль о естественной зависимости воздаяния отнюдь св. Златоусту не была чужда. Это доказывает и то, как святитель сра
Страница 31 из 63 — Господь раз навсегда определил, что смерти грешника Он не желает, поэтому, простив человеку всякий грех настоящий, проше
Страница 32 из 63 — Отсюда очевидно, что и в понятии спасения православный на первое место поставит освобождение от греха самого в себе, изб
Страница 33 из 63 — Это обновляющее действие будущего царства и в тех же чертах изображает и пророк Захария: „И будут на всей земле, говорит
Страница 34 из 63 — Главное в вопросе о спасении полагается священными писателями в грехе самом в себе, даже независимо от его последствий.
Страница 35 из 63 — И это не в том только смысле, что он страдательно воспринимает воздействие благодати, так сказать, представляет себя бла
Страница 36 из 63 — Если же и после этого для некоторых благодать Божья является „тщетной», то это потому, что сами они не хотят внять Божию
Страница 37 из 63 — Всякое греховное падение кладет известную печать на душу человека, так или иначе влияет на ее устроение. Сумма греховных
Страница 38 из 63 — В чем же состоит это содействие с нашей стороны благодати Божьей? В том, что мы „бываем в подобии смерти Его, спогребшис
Страница 39 из 63 — Как же однако происходит это очищение души, это воспламените ее силою Св. Духа? Избавиться от порока можно только одним
Страница 40 из 63 — Итак, по православному учению, прощение грехов в таинстве крещения или покаяния происходит отнюдь не внешне судебным спо
Страница 41 из 63 — Чрез крещение люди „прицепляются истинной Лозе» [358]. становятся ее ветвями не в том только смысле, что они „одеваются
Страница 42 из 63 — Как к шерсти, если она чиста, хорошо пристают краски, а если в ней есть некоторый остаток нечистоты, то наведенная краск
Страница 43 из 63 — Одно внешнее признание человека – грешника праведным может, конечно, его утешить, но возбудить его к деланию добра, укре
Страница 44 из 63 — После этого становится понятным и учение о плодах таинства. С православной точки зрения, праведность, полученная человек
Страница 45 из 63 — Поэтому отцы Церкви всегда учили, что благодать оправдания есть явление в известной степени временное, т. е. временно ощ
Страница 46 из 63 — „Святое крещение, по выражению св. Афанасия Александрийского, отверзает нам (только) путь к просвещению» [410], только д
Страница 47 из 63 — Ефрем Сирин, исповедавшись словесно спасается, потому что не было ему времени принести покаяние на самом деле; переменою
Страница 48 из 63 — Потому что сердцем веруется в правду, а устами исповедуется ко спасению» (X, 9 – 10). „Узнав, что человек оправдывается
Страница 49 из 63 — Эти две возможные точки зрения: строго богословскую, научную, обнимающую спасение со всех сторон и обыденную, сосредоточ
Страница 50 из 63 — Об этом-то и говорит св. апостол Иоанн Богослов: „Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в
Страница 51 из 63 — Таким образом, уверовать во Христа – дело весьма сложное, обнимающее собою всю душевную жизнь человека, требующее не тол
Страница 52 из 63 — Вера простирает свое действие до самых тайников души, она делает возможным самое соединение таинственное свободы и благо
Страница 53 из 63 — Последние же веру потеряли, милости Божьей не сознают, жили только для себя, поэтому, и теперь поднимаются на защиту сво
Страница 54 из 63 — Православный не должен понимать этого определения по-католически, т. е. так, чтобы делами человек зарабатывал себе спасе
Страница 55 из 63 — XVII, 26), вера тем самым дает человеку возможность здесь, на земле начать вечное блаженство. По переходе же в мир будущ
Страница 56 из 63 — Внимание читателя с особенным интересом и признательностью останавливается на свидетельствах, извлеченных автором из тво
Страница 57 из 63 — [18] Instificare consistit in mutatione morali, quae constituit homine iustum actione iudiciali et eidem pura extrinseca
Страница 58 из 63 — [35] Scheele. Symbolic, s. 59. [36] См. выше пpимечание 4 на стр. 17. (В книге очевидная опечатка, на странице 17 примеч
Страница 59 из 63 — Итак та заслуга, которая предшествует оправдан!”, есть заслуга de congruo “и называется так не в собственном смысле” [64
Страница 60 из 63 — [96] Т. I, 227. [97] Св. Иустин Мученик. Разговор с Трифоном. 44. См. Сочинения древних христианских апологетов. Издание
Страница 61 из 63 — [189] Климент Александр. Строматы IV, 22. Clark 's Library, v, XII, 203. [190] Ефрем Сирин, См. т. IV, 421. Сл. 142. [19
Страница 62 из 63 — [353] 1-я Апол. 61. Стр. 101. [354] Против ересей, кн. IV, гл. XLT, 3: Library Clark'a vol. IX, 52. [355] Письма к одном
Страница 63 из 63 — “По пришествии Спасителя спасение приемлют не все, но верующие и жительствующие по Его Божественным законам” (т. VI, 49

Претензии к содержанию