Православное богословие на рубеже столетий

Начать чтение

Содержание

  1. Страница 1 из 77 — Православное богословие на рубеже столетий Информация о первоисточнике При использовании материалов библиотеки ссылка на
  2. Страница 2 из 77 — I. Учебные программы Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства, досточтимые отцы, братья и сестры!Для меня большая чест
  3. Страница 3 из 77 — Священник, не знающий догматов, подобен врачу, который не знает самих основ медицины.Увы, отсутствие интереса к догматик
  4. Страница 4 из 77 — Отцы–подвижники Древней Церкви писали не только для своих собратьев–монахов, но и вообще для всех аскетически настроенны
  5. Страница 5 из 77 — Почему бы не предложить студентам в качестве образцов проповеди наших современников — митрополита Сурожского Антония, пр
  6. Страница 6 из 77 — В наше время, когда рушатся границы и мир становится столь тесным, знание хотя бы одного европейского языка необходимо д
  7. Страница 7 из 77 — В наших духовных школах, как правило, семинары не проводятся: учебный процесс ограничивается лекциями и опросами.Еще одн
  8. Страница 8 из 77 — Одним из крупных недостатков нашей системы духовного образования является отсутствие специализации, селекции студентов в
  9. Страница 9 из 77 — 6) Дисциплина. Отношение преподавателей к студентам Хотел бы особо остановиться на методах дисциплинарного воздействия,
  10. Страница 10 из 77 — Я не призываю преподавателей духовных школ распивать пиво со студентами, но, кажется, в том, чтобы пригласить учеников н
  11. Страница 11 из 77 — В какой–то степени, наверное, виноваты сами студенты, не нашедшие в себе сил противостоять общему потоку. Но прежде всег
  12. Страница 12 из 77 — Ответ пока, по–моему, не найден.Успех всякой реформы во многом зависит от того, какое видение заключено в ней, какая цел
  13. Страница 13 из 77 — Когда Никодим, пришедший к Иисусу ночью, не может понять Его слов, Он называет его дйдЬукблпт фпх? ?ЙусбЮл: «Никодим ска
  14. Страница 14 из 77 — Для защиты веры от посягательств на нее он пользуется многим и из геометрии, и из музыки, и из грамматики, и из философи
  15. Страница 15 из 77 — Здесь и далее "Строматы" Климента Александрийского цитируются (с незначительными изменениями) по изданию: Отцы и учители
  16. Страница 16 из 77 — [и] потому что Первовиновник всех этих изречений, Который вещал... пророкам и внушал все пророчества и таинственные и бо
  17. Страница 17 из 77 — Ориген положил начало тому, что впоследствии, много столетий спустя, выросло в отдельную отрасль библейской науки — так
  18. Страница 18 из 77 — Он нападал на меня и особенно своим сократическим способом доказательства иногда повергал меня на землю, если видел, что
  19. Страница 19 из 77 — После того, как перевод был закончен, толкования Феодора Мопсуестийского вытеснили в учебной программе все прочие толков
  20. Страница 20 из 77 — ректором] и известными братьями, и что бы он ни делал, будь то наказание или прощение, или что–нибудь иное, должен делат
  21. Страница 21 из 77 — Uppsala, 1961. P. 51-105. ^ Правила I, предисловие. ^ Правила I, 1. ^ Правила I, 2. ^ Правила I, 3. ^ Правила I, 18. ^ П
  22. Страница 22 из 77 — Накануне XXI века в Русской Православной Церкви стремительно растет число духовных учебных заведений: их количество уже
  23. Страница 23 из 77 — Лишь в 1917–18 годах, когда в стране происходило стремительное крушение старых устоев и под грохот разрывающихся снарядо
  24. Страница 24 из 77 — Взаимное недоверие между, с одной стороны, администрацией школы и профессорско–преподавательской корпорацией, с другой —
  25. Страница 25 из 77 — Приведем теперь свидетельство другого очевидца жизни духовной школы конца XIX — начала XX столетия, митрополита Евлогия
  26. Страница 26 из 77 — Незадолго до приезда туда иеромонаха Евлогия в семинарии «создалась тяжелая атмосфера, столь насыщенная злобой, страхом
  27. Страница 27 из 77 — 3. Митрополит Вениамин (Федченков): «Старые школы не умели воспитывать нас» Обратимся к свидетельству еще одного выдающе
  28. Страница 28 из 77 — Умер в 1961 году на покое в Псково–Печерском монастыре.Такова богатая событиями биография этого архиерея, одного из самы
  29. Страница 29 из 77 — Это было кругом меня, а во мне было прежнее равнодушие, какая–то отчаянная решимость, фатальная покорность неизбежному [
  30. Страница 30 из 77 — Поняв ошибку и мучимый совестью, ученик иногда пытался отказываться от невольного доноса, — но безуспешно. На все свои о
  31. Страница 31 из 77 — К сожалению, однако, именно в такую пародию нередко вырождалось принудительное участие студентов в богослужении под стро
  32. Страница 32 из 77 — Это давление распространялось на все сферы жизни семинариста, включая его учебные занятия, пребывание в храме и на молит
  33. Страница 33 из 77 — Сказывают, что отцы митрополиты собираются обрядить нас в подрясники и окончательно похерить светскую науку, чтобы, знач
  34. Страница 34 из 77 — Глубоковского "За тридцать лет". Воспоминания проникнуты светлым духом, хотя и содержат немало критических замечаний в а
  35. Страница 35 из 77 — существовала стена отчуждения, которую лишь очень немногим преподавателям удавалось преодолеть; наставники редко пользов
  36. Страница 36 из 77 — Тогда ученость все–таки считалась преимуществом, сейчас же она рассматривается скорее как недостаток.Однако у дореволюци
  37. Страница 37 из 77 — Архимандрит Киприан (в миру Константин Эдуардович Керн) родился 11 мая 1899 года в Туле. Отец его, вскоре после рождения
  38. Страница 38 из 77 — В основу книги положен курс лекций, читавшийся отцом Киприаном в Свято–Сергиевском институте. Книга состоит из двух разд
  39. Страница 39 из 77 — В основу книги положен курс лекций, читавшийся отцом Киприаном в Свято–Сергиевском институте. Книга состоит из двух разд
  40. Страница 40 из 77 — Последующее пребывание в Сербии, на Святой Земле и в православном «русском» Париже только укрепили в нем те задатки церк
  41. Страница 41 из 77 — Огромное очарование сияло в них: знак сильного душевного переживания» [30].Считая необходимым иногда обратиться к кающем
  42. Страница 42 из 77 — В другом письме отец Киприан так отзывается о собственных знаниях в области богословия:Читаю очень много, но только в св
  43. Страница 43 из 77 — ^ Ангелы, иночество, человечество. С. 151. ^ Протопресвитер Александр Шмеман. Памяти архимандрита Киприана. С. 51-52. ^
  44. Страница 44 из 77 — Это вам не какие–то славянские душевности; божественная древность Эллады! Прошу молитв. Почаще вспоминайте меня и у языч
  45. Страница 45 из 77 — Я знаю, что через несколько месяцев, а может быть, и дней от меня смерть отнимет еще несколько самых близких мне людей,
  46. Страница 46 из 77 — Именно этой жаждой Абсолютного, Безусловного, Вечного и объясняется та постоянная неудовлетворенность земным, временным,
  47. Страница 47 из 77 — [13]И пять лет спустя, за год до смерти, все тот же мотив:Я очень хорошо сознаю, что я должен быть давно уже скучен... О
  48. Страница 48 из 77 — С трудом верится, что вообще что–то подобное имело место, хотя предание еще свежо... Удивляешься и недоумеваешь, как это
  49. Страница 49 из 77 — Естественно, что при такой ситуации от пастырей, выпускников духовных школ, невозможно ожидать знания богословских дисци
  50. Страница 50 из 77 — Будучи профессором института, архимандрит Киприан, так же как и Бердяев, только с другого полюса духовного спектра, чувс
  51. Страница 51 из 77 — 3) Монашество и ученость Обратимся теперь к еще одной важной теме, которой архимандрит Киприан уделяет пристальное внима
  52. Страница 52 из 77 — Бердяев был тем из представителей старой интеллигенции, кто, придя в Церковь после многих лет исканий, ждал от ее служит
  53. Страница 53 из 77 — И не следует ли из этого, что первоочередной нашей задачей является повышение образовательного уровня духовенства, на че
  54. Страница 54 из 77 — Капитальные вклады в сокровищницу богословского знания, как–то: Патрология аббата Миня в 382 тома, Литургико–археологиче
  55. Страница 55 из 77 — Даже при доброжелательном отношении на них все–таки смотрят как на каких–то чудаков, занимающихся неизвестно чем непонят
  56. Страница 56 из 77 — Ученым богословам или философам, желающим сочетать свою ученость с монашеством, дать условия монашеской жизни, чтобы себ
  57. Страница 57 из 77 — За ужином он рассказывал о своих предках, о детстве в «русском Париже», делился воспоминаниями о профессорах Свято–Серги
  58. Страница 58 из 77 — Последнее, что он произнес, было: «Eucharistic icon» («икона Евхаристии»). Может быть, он хотел сказать о своей любви к
  59. Страница 59 из 77 — либо не будет богословием вообще [3].Тема взаимоотношений между Православием и инославием затрагивается в следующих книг
  60. Страница 60 из 77 — Его переход в Православие не сопровождался тем надломом, которым так часто сопровождается принятие Православия западными
  61. Страница 61 из 77 — * * * У епископа Каллиста нет своей богословской системы. Его значение как богослова заключается прежде всего в том, что
  62. Страница 62 из 77 — Поэтому, будучи православными, мы должны выходить навстречу другим христианам, должны делиться с ними сокровищами правос
  63. Страница 63 из 77 — Приблизившись к нему, Старец Силуан сказал: «Был ли у вас вчера отец Владимир?» Отец Софроний спросил: «Что, я был не пр
  64. Страница 64 из 77 — В остальные дни совершается так называемое «правило», состоящее из нескольких сотен Иисусовых молитв, произносимых кем–л
  65. Страница 65 из 77 — Воспринять страждущую любовь Христа есть неоценимый дар Духа Святого, приближающий духовно к ощущению смерти Его на крес
  66. Страница 66 из 77 — Духовничество Незадолго до своей кончины Старец Силуан сказал отцу Софронию, тогда еще молодому монаху, не имевшему свящ
  67. Страница 67 из 77 — То, что говорил священник (а это был, между прочим, выдающийся богослов — отец Сергий Булгаков), юноше ужасно не понрави
  68. Страница 68 из 77 — Страдание Христа на кресте («Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?») есть приобщенность не только богооставленно
  69. Страница 69 из 77 — Владыка Антоний говорит: «Уверенность в спасении всех не может быть уверенностью веры в том смысле, что в Священном Писа
  70. Страница 70 из 77 — Вступить в брак по принуждению, так же как принять монашество по послушанию, безумно и грешно; и грех, конечно, лежит на
  71. Страница 71 из 77 — И во всех случаях... когда такое совершается, Церковь должна поступить со всей строгостью. На это мне раз ответили, что
  72. Страница 72 из 77 — Она встала на путь исповедничества, и главная задача теперь состояла в том, чтобы выжить в условиях жестокого антицерков
  73. Страница 73 из 77 — Второе направление, олицетворявшееся, в частности, протоиереем Сергием Булгаковым, уходит корнями в русский религиозный
  74. Страница 74 из 77 — В новом переводе Священного Писания вовсе не должны употребляться такие, например, слова, как "дурак", "побахвалиться",
  75. Страница 75 из 77 — В данной связи мы обратим особое внимание на труд, начатый, но не завершенный Поместным Собором 1917–18 годов по упорядо
  76. Страница 76 из 77 — Но даже экуменизм на бытовом уровне требует богословского обоснования, и проблема смешанных браков должна решаться в том
  77. Страница 77 из 77 — Именно эти люди, — при условии, конечно, что они не будут бороться за выживание в одиночку, а объединятся, — сумеют обес

Претензии к содержанию