Страница 34 из 35
В наше время многие христиане отпали от Бога, отвергли святые заповеди Его и перестали молиться Ему. Своими тяжкими грехами, безверием и безнравственной жизнью они наносят глубокие раны Христу на Теле Его — Святой Церкви. Как некогда во время распятия Христа на Голгофе люди переживали страх и ужас, так и в наши дни человечество переживает страх и ужас, вследствие происходящих войн, военных приготовлений и военных слухов. Святая Земля, освящённая Божественными Стопами Христа-Спасителя и орошенная Его Пречистой Кровью, пылает в огне военных столкновений и будущее христианских святынь там покрыто мраком неизвестности, что сильно тревожит верующих чад Церкви Христовой.
Современное человечество во всём мире находится под угрозой разрушения и смерти. Вот в эти тревожные дни мы должны укрепить свою веру во Христа, "Нас ради человек и нашего ради спасения распятого на кресте, страдавшего, погребённого и воскресшего в третий день". Усугубим наши молитвы к Нему, памятуя слова Псалмопевца: "Призови Меня в день скорби твоей" (Пс. 49:15).
Примем наставления Святого Апостола, призывающего каждого из нас и всё человечество, глаголюще: "Ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога. О горнем помышляйте, а не о земном. Умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение. Отложите всё — гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших. Не говорите лжи друг другу. Облекитесь в милосердие, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг к другу и прощая взаимно; как Христос простил вас, так и вы прощайте. Да владычествует в сердцах ваших мир Божий и будьте дружелюбны. Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью. Научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, воспевая в сердцах ваших Господа. И все, что вы делаете, словом и делом, всё делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца. Жёны, повинуйтесь мужьям своим, как прилично в Господе. Мужья, любите своих жён и не будьте с ними суровы. Дети, будьте послушны родителям вашим во всём, ибо это угодно Господу. Отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали. И всё, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человека, зная, что в воздаяние от Господа получите наследие, ибо вы служите Господу Иисусу Христу. А кто поступит не право, тот получит по своей неправде; у Него нет лицеприятия.
Будьте постоянны в молитве" (Колос. 3:1-25; 4:2-3). Воскресший Христос, видя наше богоугодное житьё, пламенную молитву и глубокую веру, пошлёт на нашу страждущую родину, обильно политую кровью, мир и благоденствие; рассеет мрак безбожия, претворит нашу скорбь в радость и душевный покой. В твёрдой надежде на милосердие Божие, радостно воскликнем:
Христос Воскресе! Воистину Воскресе!
1969 г. Архиеп. Афанасий.
Пасхальное "Огласительное слово"
В конце Пасхальной заутрени читается в храме к народу "Огласительное слово" святого Иоанна Златоуста. По своему размеру это слово очень небольшое, но глубокое по содержанию. Оно читается на церковно-славянском языке и быть может не каждому слушателю понятно всё, о чём оно говорит. Оно имеется в русском переводе, но за Богослужением читается только по-славянски. "Огласительное слово" святого Иоанна Златоуста не сразу после его смерти (ум. в 407 г.) вошло в чин Богослужения. В богослужебную практику оно входило постепенно и медленно, приобретая всё большее и большее значение в Церкви. Сначала его читали за Пасхальным Богослужением отдельные пастыри, но с течением времени оно читалось уже повсеместно. О времени включения "Огласительного слова" в чин Пасхального Богослужения точных сведений не сохранилось. Но уже от 9-10 века имеются сведения о существовании его в чине Пасхальной заутрени. Так, в одном памятнике от этого времени говорится, что после прочтения Евангелия от Марка "Минувшей субботе" патриарх читает слово Иоанна Златоуста громогласно: "Аще кто благочестив и боголюбив, да насладится добраго сего и светлаго торжества". В половине 11-го века появляется полная запись Студийского Устава, известная под именем Устава патриарха Константинопольского Алексея.
В нём упоминается, что в конце Пасхальной заутрени бывает "целование и чтение "Слова" Златоустого, начинающегося словами: "Аще кто благочестив". Из древнерусских церковно-богослужебных памятников сохранился пасхально богослужебный чин от 16-го века (в Типиконе святого Варсонофия, Триоди и др.), где говорится, что после христосования "начинает игумен чести слово: "Павлова уста — Христова устава, а Павлова уста, — уста Златоустого". — "Аще кто благочестив и боголюбив". Таким образом "Огласительное слово" св. Иоанна Златоуста читается за пасхальным Богослужением в Православной Церкви неизменно в течение уже многих столетий и сделалось составною частью этого Богослужения. Жаль, что многие уходят из храма ко времени чтения этого прекрасного и глубоко-поучительного Слова. Пассивное и бездушно формальное отношение к пасхальному Богослужению губит многие хорошие христианские души.
Древние Пасхальные обычаи в Православной церкви
Необходимую принадлежность пасхального Богослужения в Христианской Церкви с древнейших времён составляла проповедь, в которой пастыри Церкви изображали величайшее значение христианской Пасхи и увещевали народ к достойному сретению и провождению сего спасительного праздника или же объясняли евангельские чтения пасхальной недели. На это ревностное обыкновение древних пастырей поучать народ с церковной кафедры в дни Пасхи Христовой ясно указывает святой Иоанн Златоуст в одном из своих слов, говоря: "В продолжение семи дней мы собираемся и предлагаем вам духовную трапезу, услаждающую вас, дабы каждый день вас поучать и вооружать против дьявола".
В первохристианской Церкви было в обычае у христиан в первый день Пасхи причащаться Святых Тайн Тела и Крови Христовых. Об этом мы находим ясные указания у древнейших христианских писателей. Шестой Вселенский Собор, заповедуя христианам в продолжение пасхальной недели пребывать в храмах за Богослужением, упоминая о том, что христиане в эти дни должны наслаждаться и Святыми Тайнами.
В нынешнее время наши православные христиане обязательно должны причащаться в течение Великого поста перед Пасхой, ибо в Пасхальную ночь не все могут приступить к Святой Чаше. Свою величайшую радость древние христиане выражали в день Пасхи объятиями и лобзанием друг друга, причём они прощали искренно обиды всем своим обидчикам. Древность знаменательного обычая православных христиан христосоваться, т. е. приветствовать друг друга радостным пасхальным приветствием и взаимным целованием, не подлежит сомнению. Обычай взаимного целования верующих при совершении пасхального Богослужения существовал во Вселенской Церкви в течение многих веков, как на востоке, так и на западе. Обычай христосоваться в дни Пасхи получил своё первоначальное происхождение как выражение особой духовной радости христиан по поводу воспоминания великого значения события Воскресения Христова. С братским лобзанием древние христиане связывали также обычай дарить друг другу красные яички. Обычай этот существует с древних времён Христианства, судя по его всеобщности, подтверждаемой древними документами. Этот обычай сохраняется в течение веков во всех странах, где только есть Православная Церковь. Замечательно, что этот же обычай сохранился в тех церковных обществах, которые весьма рано, ещё в 5 и 6 веках, отделились от Православной Церкви, например: у армян, маронитов, и др. .
Нет сомнения, что он унаследован ими от Православной Церкви со многими другими благочестивыми обычаями. У римо-католиков, протестантов и англикан этого обычая нет. Что касается обычая освещать некоторые снеди для домашнего употребления во время Пасхи, начиная с яиц и сыра, т. е. продуктов питания, откуда уже издревле произошли нынешние наши куличи и "пасхи", то он также существовал в Христианской Церкви почти с самых первых веков.
Учёный исследователь богослужебных обрядов Восточной Церкви, известный Гоар, приводит самое древнейшее свидетельство Циакония, в котором говорится: "Теперь же, на Пасху приносят для благословения от священника яйца, мясо, хлебы, и пироги" и т.д. Даже римский устав, продолжает тот же учёный литургист, признаёт этот древнейший обычай священным и заслуживающим одобрения, в подтверждение чего он приводит молитву на благословение агнца, положенную в римском богослужебном уставе. Римский обычай освящать приготовленные к празднику снеди, несомненно, получил своё начало вместе с принятием Христианской Православной веры от греков. Древность этого обычая в нашей Церкви подтверждается существованием в древних богослужебных требниках двух молитв: одной на освящение брашен и мяса, а второй — на освящение сыра и яиц. Эти же молитвы находятся в древних греческих требниках. Церковными правилами не дозволяется вносить в храм куличей и мяса, а ставят их снаружи храма для освящения. К числу древних пасхальных обычаев относится также приношение и раздаяние артоса, или, по церковному уставу, большой просфоры, которая служит для верующих живым воспоминанием об истинной Пасхе — Воскресшем Христе, почему на верхней части артоса изображается Воскресение Христово. Артос освящается после Пасхальной литургии особою молитвою.