Страница 23 из 35
Орудие соблазна, июль 1958 года
В июне сего года в гор. Буэнос-Айрес прибыли представители Московского патриарха Алексия — епископ Костромской Сергий и пр. П. Статов. Сейчас же по приезде они пригласили корреспондентов аргентинских газет и продиктовали им известную советскую пропаганду о "полной религиозной свободе" в Советском Союзе и проч. Прот. Статов заявил при этом, что Русская Церковь имеет 20.000 церквей, 35.000 священников, 76 архипастырей, в том числе 6 митрополитов, 5000 монахов, 8 духовных семинарий, в каждой из которых обучается 200 учеников. В этом заявлении приведены круглые числа в тысячах, что свидетельствует о их неточности. Как видно из этого, взяты они на авось, чтобы произвести большой эффект на аргентинцев, незнающих советских условий жизни.
В действительности же эти цифры далеки от правды. Советские патриаршие посланники хвалятся большим количеством духовенства и церквей в Советском Союзе. Но надо иметь в виду, что в результате последней Мировой войны, благодаря помощи близоруких и трусливых западных союзников, кремлёвские коммунистические власти присоединили к своей империи большие территории порабощённых ими государств: Эстонии, Латвии, Литвы, Польши (западные области Белоруссии, Волыни и всю Галицию), Чехословакии (Закарпатскую Русь) и Румынии (Буковину, Бесарабию и часть Молдавии). Во всех этих странах процветала православная церковная жизнь, существовали тысячи церквей, возглавляемых духовенством. В одном только Польском государстве было более 1500 православных Церквей, 15 монастырей во главе со знаменитой Почаевской Лаврой на Волыни и множество духовенства. Вся Галиция и Закарпатская Русь были заполнены тысячами униатских (греко-католических) храмов с целой армией белого и чёрного духовенства, которые по приказу Сталина в 1946 году подчинены Московскому патриарху. Во время военной немецкой оккупации огромных областей Советского Союза во многих местах была восстановлена разрушенная большевиками церковная жизнь, открыто много церквей и посвящено значительное число священников.
Это огромное церковное достояние, наше родное православное и чужое униатское попало в руки безбожников-коммунистов, которые ещё не ликвидировали его. Очевидно этим приобретённым достоянием, как военными трофеями, хвалятся ныне патриаршие представители. Кремлёвские власти создали специальные церковные пункты в Москве, Ленинграде, Троице-Сергиевской Лавре под Москвой, Киеве и Одессе, куда возят каждого знатного иностранца для показа мнимого процветания Православной Русской Церкви в Советском Союзе. В другие города России их не везут, ибо там нечего им показывать.
Епископ Костромской Сергий, прибывший сюда из Москвы, мог бы подтвердить это, если бы был свободным в своём поведении. Его Костромская епархия имела до революции 1917 года 2917 церквей и часовен и 82 монастыря (см. Богосл. энциклопедию). Хотелось бы узнать у него, какое количество церквей имеет он в своём ведении, как Епархиальный архиерей. По поводу деятельности советского духовенства высказался недавно сенатор США Джеймс Истлэнд, глава сенатской подкомиссии по делам внутренней безопасности, который заявил, что Советский Союз, как равно и его сателлиты, пользуются Церковью и духовенством для распространения коммунизма во всём свободном мире. "Поэтому, — сказал сенатор Истлэнд, — нужно остерегаться духовных лиц, засылаемых Советами за границу для "единения во Христе". Все эти высокие представители Церквей за "Железным занавесом" — суть орудия подрывной работы коммунизма. Достаточно одного факта, что ген. майор советского комитета Госбезопасности Георгий Карпов является представителем Совета по делам Православной Церкви в Советском Союзе, работающего рука об руку с Московским патриархом Алексием. Среди русской эмиграции есть элементы, закрывающие глаза на деятельность Советской церкви. В 1957 году появилась в Советском Союзе книга на тему о "христианских праздниках, постах, обрядах", составленная неким Д. Сидоровым.
В этой книге среди кощунственного трактования религиозных вопросов находится следующее утверждение: "Следует отметить, — пишет Сидоров, — что Церковь в СССР приспосабливает религию к изменившимся условиям жизни общества и по-новому ставит вопрос о сущности религии, о происхождении Христа, об отношении человека к труду и т.д. Руководящие деятели религиозных организаций в СССР усиленно пропагандируют идею о совместимости коммунизма с религией. Они настойчиво проповедуют теорию, что "мифический Христос был первым социалистом, сыном мелкого ремесленника-плотника Иосифа и простой трудящейся женщины", и, следовательно, "Спаситель мира" по своему социальному положению стоит близко к пролетариату и крестьянству" (Д. Сидоров, стр. 100-101). Эта цитата не требует пояснения, ибо сама за себя говорит о жуткой роли подсоветского духовенства.
Наш Первосвятитель Митрополит Анастасий на Епархиальном собрании в Нью-Йорке сказал недавно следующее: "Наша цель — разоблачать современное нам величайшее зло — коммунизм, который вырос сейчас в грандиозную Империю, развивающей напряжённую завоевательную энергию. До последнего времени было ярко-открытым лицо коммунизма. Теперь тактика изменена — "мирное сосуществование" провозглашено. Советская Церковь прикрывает коммунизм.
Иногда приоткрывается "железный занавес" и мы видим, что там происходит. Юбилей Патриарха Алексия многое нам показал, как он изображён в официальном органе Патриархата. Кто организовал приём в честь Патриарха? Г. Карпов с участием светских людей, прессы и писателей. И что сказал Карпов о юбиляре? Он, узнаём мы, первый понял смысл событий 1917 года и с тех пор был верным, не поколебался ни разу, став убеждённым сторонником советской власти. Затем горячо отвечает Патриарх. Он прославляет Великую социалистическую революцию, давшую свободу Церкви. Вот что было в слове его. А чего в нём не было? — Не было хотя бы упоминания о Русской Церкви в истории России, не было ни разу упомянуто имя Божие. Можем ли мы иметь что-либо общее с таким человеком? Относительно приезда в Буэнос-Айрес советских церковных представителей и их заявления в аргентинской прессе было суждение на нашем Епархиальном собрании в начале июля с.г. Все члены этого собрания единодушно вынесли резолюцию с выражением негодования по поводу лживой пропаганды, распространяемыми патриаршими посланниками в аргентинской прессе. Зная все коммунистические пропагандные приёмы, русское общество должно быть сугубо осторожным, чтобы не попасть на удочку "миролюбивых и счастливых" пропагандистов в духовных званиях, посылаемых из Москвы.
Молитва и меч
В журнале "Православная Русь" (от 28 октября 1961 г.) помещена интересная статья архим. Константина под указанным ныне заглавием. Автор статьи, приводя заметку из одного северо-американского католического журнала о том, что Папа противостоит красному Голиафу, вооружённый только чётками, говорит следующее: "Мы узнаём, что Папа Иоанн 23-й дважды сравнил Церковь с Давидом пред лицом Голиафа, мирового коммунизма". В этом сопоставлении привлекает внимание — не знаю уж, намеренная или случайная — неточность. Ничтожно оружие, бывшее в руках Давида, по сравнению с вооружением Голиафа. Но это было оружие. Им и убит был Голиаф. Давид действовал именем Божием и под его покровительством; но он не одной молитвой действовал, а вышел в бой.
Папа же утверждает, что с коммунизмом можно бороться от лица церкви ТОЛЬКО молитвой. Принципиально отрицает Папа самую возможность применения оружия по отношению к мировому коммунизму! Поразительным контрастом стоит перед этим утверждением исторический ход жизни латинства. На этих днях совершалась память зографских преподобно-мучеников, частицу мощей которых наша обитель имеет высокое счастье хранить. Потрясающую картину их мученической смерти рисует Афонский Отечник — как "римляне" истребляли безоружных монахов за одно только стояние их в своей Истине, затыкая уши, когда те говорили им что, раз они ополчаются против служителей Христа, так они от Антихриста. И явно распростерт был Покров Божьей Матери над исповедниками: мужественных укрепляла Она, а слабым давала возможность укрыться от гонителей. Применение латинянами оружия к безоружным православным, выражавшееся иногда в массовом их истреблении, не наблюдалось ли и в относительно очень недавние времена, как и применение насилия систематического к православным? Тут не одними четками действовали латиняне! И самая молитвенная память о представителях системы насилия творится ими неустанно — даже иногда демонстративно, как это можно было наблюдать в отношении Иосафа Кунцевича.