Страница 4 из 11
Замечательно то, что из трех этих молитв состоит знаменитое правило преп. Серафима Саровского для тех мирян, которые в силу жизненных обстоятельств не могут вычитать обычные Утренние и Вечерние молитвы. Он советует: утром, перед обедом и вечером на сон грядущий читать трижды "Отче наш", трижды "Богородице Дево, радуйся", и единожды "Верую", а в течение дня, занимаясь различными делами творить про себя молитву Иисусову: "Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешного/ую". Духовная сила этой краткой последней молитвы очень велика и действенна. Когда мы научимся разумно её читать, она со временем может стать внутренней сердечной молитвой, которая будет освящать наше тело и душу, воздух и землю в то время, когда мы летим в самолете, мчимся в скором поезде, в своей автомашине или совершаем пешие прогулки.
"Не прочту утренних молитв - не буду есть! Не прочту вечерних молитв - не лягу спать!"
Каждый христианин, проснувшись поутру, пусть оградит себя крестным знамением и мысленно скажет: "Господи, благодарю Тебя за прошедшую ночь, благослови меня на предстоящий день".
Умывшись и приведя себя в порядок, встанем пред святой иконой, которая должна всегда висеть в переднем углу, а не лежать на телевизоре или на серванте, и не спеша прочитаем все положенные Утренние молитвы, на что потребуется не более 30 минут, а если есть время, то присоединим к ним Молитву последних Оптинских старцев
"Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить все, что принесет мне наступающий день. Дай мне всецело предаться воле Твоей святой. На всякий час сего дня во всем наставь и поддержи меня. Какие бы я ни получал известия в течение дня, научи меня принять их со спокойной душой и твердым убеждением, что на все святая воля Твоя.
Во всех словах и делах моих руководи моими мыслями и чувствами. Во всех непредвиденных случаях не дай мне забыть, что все ниспослано Тобой.
Научи меня прямо и разумно действовать с каждым членом семьи моей, никого не смущая и не огорчая.
Господи, дай мне силу перенести утомление наступающего дня и все события в течение дня. Руководи моею волею и научи меня молиться, верить, надеяться, терпеть, прощать и любить. Аминь".
Таким образом, с Божьего благословения мы можем начинать свой очередной трудовой день, по окончании которого не забудем, перед тем как лечь в постель, поблагодарить Бога за прошедший день и прочитать молитвы на сон грядущий. При этом будем помнить слова отца Иоанна Кронштадтского: "Когда молишься, держись правила, что лучше сказать пять слов от сердца, нежели тьму слов языком".
Сказанным подтверждается та непреложная истина, что в обязанности верующего человека входит непрестанная молитва и, конечно, труд, освящаемый этой молитвой.
Вспоминается одна поучительная притча. Рыбак перевозил на лодке одного вольнодумца. Отплыли от берега, пассажир торопил рыбака: "Быстрее, опаздываю на работу!" И тут он увидел, что на одном весле большими буквами написано "молись", а на другом - "трудись". "Зачем это?" - спросил он. - "Для памяти", - ответил рыбак. "Чтобы не забыть, что надо молиться и трудиться". - "Ну, трудиться, понятно, всем надо, а молиться", - вольнодумец махнул рукой. "Это не обязательно. Никому это не нужно, терять время на молитву". - "Не нужно?" - переспросил рыбак и вытащил из воды весло с надписью "молись", а сам стал грести одним веслом. Лодка закружилась на месте. "Вот видишь, какой труд без молитвы. На одном месте кружимся и никакого движения вперед". Отсюда понятно: чтобы успешно плыть на ладье жизни по бурному житейскому морю, надо крепко держать в руках два весла.
Надо приучить себя: не прочту Вечерних молитв - не лягу спать. Не прочту Утренних молитв - не буду есть.
Кстати, следует заметить: перед каждой едой, когда садишься за стол, прежде следует прочитать молитву "Отче наш...." Хотелось бы еще напомнить о важности чтения книг Священного Писания - Евангелия, Жития Святых и другой душеполезной христианской литературы, которая теперь продается везде, хотя лучше ее приобретать в православном храме. Духовные силы человек черпает и в чтении слова Божьего. Когда мы молимся, мы беседуем с Богом, а когда читаем священное Евангелие - с нами беседует Сам Господь Иисус Христос, говорит нам, как жить и спасаться.
Из этой Святой книги мы всю жизнь можем черпать, как из неиссякаемого источника, и утолять жажду своей души, открывая в ней все новые и новые истины, помогающие нам в деле духовного совершенства.
Истинная духовность
Каждый православный христианин должен себе уяснить, что для достижения духовного совершенства, к чему нас призывает Сам Христос: "Будьте совершенны якоже и Отец Мой совершен есть" - надо над собой непрерывно и много работать. В труде этом нам помогает благодать Святого Духа, которую мы должны стяжать, как бы привлекая на себя ее действие, через пост, молитву, через покаяние и св. причащение, через умение прощать и любить всех чистой христианской любовью. Человек, живущий таким образом, создает вокруг себя, - будь то в семье, на работе или с друзьями - атмосферу духовности. Той подлинной духовности, которая становится живым дыханием его жизни. Что естественно должно быть для всех.
К сожалению, такая духовность не всегда правильно понимается людьми и часто преломляется в искаженном виде. Тогда понятие истинной духовности подменяется разговорами о категориях нравственности и морали, о высокой культуре и этике, обширном образовании и заметных достижениях в области музыки, поэзии и литературы.
Все это само по себе действительно возвышенно, прекрасно и в какой-то степени полезно для человека, но далеко отстоит от той Духовности, которая должна освящать все это и внедряться во все проявления жизни, "ибо живущие во плоти о плотском помышляют, а живущие по духу - о духовном" (Рим. 8, 5).
Вот когда мы осознаем необходимость принятия этой истины и постараемся воплотить ее в свою собственную жизнь, только тогда мы и поймем, что такое Духовность и для чего она нам нужна. Другого понятия подлинной духовности не может быть. Ведь корень этого слова - Дух - Душа. Если есть душа - значит, есть Дух Святой, которым она живет и дышит. Если нет Бога - Духа Святого - значит, нет души. Нет души - нет никакой духовности. Итак: духовность есть воздействие благодатной силы Божией на человека, произволение Бога Духа Святого.
Причины забвения этого положения многоразличны. Но главное состоит в том, что многие, уверовав в Бога, вроде бы соглашаются Ему служить, но с условием, чтобы это служение не стало им в тягость. Они понимают, что жить по Евангельскому закону, то есть жить духовно - стоит слишком больших жертв, лишения земных утех, ограничения своей воли. Поэтому-то современный мир пытается создать себе такую религию, такую духовность, которая не обременяла бы его, не лишала бы его привычного комфорта в повседневной жизни.
Но двум господам одновременно служить невозможно. Это азбучная истина. Каждый выбирает, что ему нравится. А мы постараемся прислушаться к голосу нашей святой Матери-Церкви в лице ее священнослужителей, положить евангельское слово на сердце свое и помнить Писание и труды святых Отцов, назидая себя уроками их жизни. Отличительной чертой их жизни было то, что они всегда пребывали в состоянии непрестанной молитвы и поста.
Что такое пост?
А нужен ли он человеку? Многие говорят, что он даже вредит нашему здоровью. Зачем тогда поститься? Почему я должен лишать себя удовольствия вкусно с аппетитом съесть свой обед, ужин. Ведь всю пищу - "хлеб наш насущный" дает нам сам Бог, Которого мы об этом просим ежедневно в молитве "Отче наш...."
Итак, что такое пост? Это воздержание от скоромной пищи - мяса, молока, масла, яиц, а также умеренное потребление любой еды и питья. Как учит церковь и как свидетельствуют святые Отцы древнейших и наших времен, такое воздержание необходимо человеку как способ так называемого умерщвления плоти нашей, которая является порождением греховных страстей.
Без преувеличения можно сказать, что от поста зависит внутренняя, духовная жизнь человека. Преподобный Исаак Сирин говорит: "Кто не радеет о посте, приводит в колебание все доброе, потому что пост был заповедью, вначале данною нашему естеству в остережение против вкушения пищи, и нарушением поста пало начало нашего создания. С сего начал и Спаситель, когда явился миру на Иордане. Ибо, по крещении, Дух извел Его в пустыню, и постился Он там 40 дней и 40 ночей. Если постится Сам законоположник, то как не поститься кому-либо из соблюдающих закон? Однажды ученики Христа спросили Его: почему они не могли исцелить бесноватого человека, он им ответил: "Сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста" (Мк.9, 29). Таким образом, Христос подтвердил важность поста для одоления демонической силы.