Страница 2 из 4
Читатели увидят, что Государыню занимали преимущественно исторические черты в жизни угодника Божия. Изложив погодно внешние события его жития, она говорит о монастырях, возникших, благодаря ему, кругом Москвы и поблизости от нее, и в заключение перечисляет с краткими отметками главнейших учеников Сергиевых. Житие не доведено до конца; по крайней мере не означено года кончины Святителя (1392).
Петр Бартенев
Житие преподобного Сергия Радонежского
Историческая выпись
Месяца сентября в 25 день преставися преподобный игумен Сергий Радонежский, тихий, кроткий и смиренный, и положен в монастыре Живоначальныя Троицы, созданном от него.
Сей блаженный и святый муж родился в 1315 году во граде Ростове, от добрых, благочестивых и добродетельных родителей, боярина Ростовского Кирилла и жены его Марии, и во святом крещении назван Варфоломей. Быв отроком, превосходил возрастом и мудростью сверстников своих, учился сначала с трудом, но потом без труда, и с младенчества Бога возлюби.
Радонеж отстоит от Троицкой Лавры 12 верст, где ныне село Городок. Во время владения великого князя Иоанна Даниловича, Радонеж дан был в удел меньшому сыну его, князю Андрею, от негоже родися князь Владимир. Страны той управление поручено было Терентию Ртищеву. Многая льгота и выгоды селяющимся на то место даровались, посему многие на месте сем собралися; в том числе родители Преподобного с тремя сыновьями, Стефаном, Петром и Варфоломеем, переехали из Ростова жить в Радонеж. Дом их был близ церкви Рождества Христова.
Причины сего переселения были следующие. В 1328 году, во время княжения князя великого Ивана Даниловича, Ростовская страна разоряема была проходом отряда татарских войск хана Азбека, под предводительством темника Туралыкова, и с ним Владимирский (на Клязьме) воевода Федор Чюков. Шли же они ратью на Тверских князей. И посла князь великий Иван Данилович наместники своя в Новгородские области и в Ростовские: Василий Кочев и с ним Мина. И возложиша великую дань и взыскаша ю строго вельми и насилования сотвориша. И многие люди из града Ростова изыдоша и из области той от бедства тоя. И старшего градского боярина Аверкия грозиша повесить, и чуть жив отыде от них. И бысть велик страх на всех слышащих и видящих притеснения сия. И таковыя ради нужды раб Божий Кирила воздвижеся из веси оныя и собрався со всем домом и родом своим и переселися из Ростова в Радонеж.
Родители Преподобного Сергия, воспитав детей своих в добродетелях, пред кончиною приняли иноческий чин, погребены в Хотькове монастыре.
Братья Преподобного старшие оба были женаты. У Стефана было два сына, Климент и Иоанн. Стефан, лишившись жены, принял иноческий чин в Хотькове монастыре Покрова Пресвятыя Богородицы.
Блаженный Варфоломей служаще и работаше родителям своим и погребе их с надгробными песньми и, певши над ними сорок дней и милостыни раздав, иде в дом свой и, доставшееся ему имение оставив брату своему Петру, сам пошел к брату своему Стефану в Хотьков монастырь на совет и моляше его, дабы с ним шел на изыскание пустынного места.
И идоша инок Стефан с братом Варфоломеем и избраша место пустынно в великом лесе. И взяша оба брата благословение у первосвященного Феогноста, митрополита Киевского и всея Русии, основати церковь. Таже и антиминс взяша и священника и освятиша церковь во имя Пресвятыя и Животворящия Троицы, при великом князе Симеоне Ивановиче, в начале княжения его (1340 году).
Потом инок Стефан, немного поживя с меньшим братом своим в пустыне, иде в Москву в Богоявленский монастырь, где был сотрудником Алексею митрополиту, тогда в той обители в монашеском житии находящемуся, и вкупе с ним клиросное пение исправляли. Такоже и Геронтий некто, честен и славен старец духовным житием, в том монастыре живяше. Любляше же их Феогност, митрополит всея Русии, и часто к себе призываше и упокоиваше и прохлаждаше их добре. Такоже потом инока Стефана Феогност, митрополит всея Русии, постави игуменом в том монастыре святаго Богоявления, его же зело любяше князь великий Симеон Иванович. И бысть игумен Стефан духовником князя великого Симеона, такоже Василья Вениаминова тысяцкаго и брата его Феодора и иных многих бояр старейших.
Брат же игумена Стефана, блаженный Варфоломей пустынник, еще в мирском житии бяше, церковное и монастырское созидая и иноческому житию навыкая. И призва к себе в пустыню священноинока Митрофана, игумена суща, его же со смирением молит, да пострижет его. Игумен же Митрофан вниде в церковь Пресвятыя Троицы и постриже его месяца октября в 7-й день, на память св. мученик Сергия и Вакха, и нарече его Сергием в начале княжения князя великаго Симеона Ивановича (следовательно не ранее 1341 года), на 25 году от рождения Преподобного. И той игумен Митрофан, научая новопостриженного своего иноческому житию и пожив с ним довольно долго, и благослови его, и отъиде от него.
По отшествии игумена Митрофана преподобный Сергий един живяше, упражняшеся в трудах многих духовных и всегдашнем молении. И тако пребывшу ему лета два или три (1342, 1343 и 1344) в молитве, в посте и молчании, и слышавше о сем окрест живущии мниси (т. е. монахи) прихождаху к нему, сперва един по единому, потом же овогда два, овогда же три, и моляху его глаголюще: Отче, приими нас; хощем с тобою на месте сем жити и душа своя спасти. Он же поуча их иноческому житию. Они же с радостью и с усердием обещашася глаголюще: Вся повеленная тобою сотворим и ни в чем же не преслушаемся тебя. Создаша себе каждый свою келию.
Житие же его бе сицево: пост, сухоядение, безпостелие, бдение, чистота телесная и душевная, моление, труды телесные всегдашние, страсти умерщвление, тихость, кротость, смирение нелицемерное, молитва непрестанная, разсуждение доброразсудное, любовь совершенная, память смертная, страх Божий беспрестанный – начало бо премудрости страх Господень.
Сице живый (т. е. живя) с братиями, аще и не поставлен бысть в пресвитеры, но вельми с ними предстояше церкви Божией и по вся дни пояше с братиями в церкви, и полунощницу, и заутреню, и часы 3, 6, 9, и вечерню, и ефимон: седьмижды днем хвалих Тя о судьбах правды Твоея, и промеж сих частые молебны. А на обедню призываше некоего пресвитера из села или игумена из монастыря, и той служаще божественную литургию; сам же Сергий исперва (т. е. сначала), многого ради и конечного смирения, не хотяше поставитися в пресвитеры или в игумены. Собравшимся мнихом, числом 12, в них же беша преимущии (т. е. замечательные) сии: Василий, нарицаемый Сухий, пришедший от верх Дубны; другой Яков, нарицаемый Якута (сей бе Якута посольник, его же посылаху на службу и нужную потребу); третий же Онисим, иже бе дьякон. Кельям же зиждемым и тыном огражденным и не зело пространным, вратаря у сущих тут врат пристави, от них же сам Сергий три или четыре кельи своими руками созда, но и прочая вся монастырская делеса, яже братиям на потребу, служаше: овогда на рамех (т. е. плечах) от леса ношаше и, раздробляя на полена, по келиям братиям ношаше, сечаше, и толчаще, и меляше, и хлебы печаше, и варяше, всякую братиям потребу устрояше, и крояше, и шияше, и от источника почерпая воду, на рамех своих в двоих водоносех ношаше и каждому у кельи поставляше, и николи же (никогда) ни часа празден не бываше.
И понеже младу ему еще сущу и крепку плотию, бяше бо силен за два человека. И аще что делаше, псалом во устех его всегда бяше: предзрех Господа, предо мною есть выну, яко одесную мене есть, да ся не подвижу.
По лете же единем (1345) игумен Митрофан паки прииде к блаженному Сергию и тут живяше и священствоваше несколько лет; таже разболеся и, неколико времени поболев, от сего жития преставися (в 1356 году). Бе же священнолепен и нарочит муж и в седине же светлеяся. И опечалися о преставлении его преподобный Сергий.
Тогда братия вся совещавшеся единомысленно и собрашаяся вся вкупе и пришедше глаголаше Преподобному сице: Отче, не можем быти без игумена, да приимеши ты священничества чин и будеши нам игумен и отец. Он же отрицашеся, братия же паки молиша его дважды и трижды. Он же твердою душою и смиренным умом, ни ласканием повинуяся, ни прещения бояшеся. Братия же восхотеша разъитися разно. Он же, принужден сый, рек им: Выше меры моея есть, якоже вы повелеваете ми; но воля Господня да будет! Аще Бог восхощет и святитель, буди тако; идем во град Переяславль к епископу. Бе бо тогда (в 1356 г.) митрополит Алексей в Цареграде, во граде же Переяславле повеле быти во свое место епископу Афанасью Волынскому. К нему же прииде Сергий, поим (т. е. взяв) с собою два старца, и обычное поклонение пред епископом сотвориша. Он же, уведав о Сергии и о создании монастыря его и о добродетельном житии его, и побеседовав с ним духовно, и вопроси вины (о причине) прихода его. Сергий же нача просити игумена себе в новосозданный монастырь его. Афанасий же епископ рече: Тебе подобает в том своем монастыре игумену быти. Сергий же рече: Архиерею Божий! Аз недостоин есмь, но не смею преслушатися тебе; аще тако Богу изволившу, да помогут моему недостоинству молитвы твои святыя. Святитель же вниде в церковь и облечеся в священныя ризы и повеле Сергию изглаголати: Верую во единаго Бога.