Страница 30 из 62
Страх животный — этот страх вызывают в человеке жизненные неудачи, стихийные бедствия и над человеком нависшая, ему угрожающая чужая злая воля. Кто не знает этого чувства, кто не пережил его? Можно смело сказать: современный человек находится в плену у этого именно страха, он всюду подстерегает его. Чем это объяснить? Не тем ли, что современная жизнь устрояется не по воле Творца и Промыслителя мира, устрояется не по Божиему закону любви, а устрояется по велениям испорченной человеческой природы и от Бога отпавшего, в потемках блуждающего ума. Устраивая жизнь по своему разумению, человек попадает в плен человеческих условностей, они опустошают душу его и теряет человек в жизни опору. Попадает в рабство страха. Чувство страха чуждо воле Божией, обращенной к человеку: не хочет Господь вызывать страх у человека. "Не бойся", — говорит Господь судье Гедеону. "Не бойся — говорит Бог Аврааму — Я твой щит". "Не бойтесь убивающих тело", — говорит Христос Апостолам, которых ожидают гонения. "Не бойся, малое стадо", — говорит Он Церкви Своей. "Не бойтесь — ободритесь", — говорит Христос Апостолам, застигнутым бурей в море.
Верующему человеку, чуждо чувство страха, а если и случается, что посетит его это чувство, он легко побеждает его. Апостол говорит: "Кто исповедует, что Иисус Христос есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге". "Бог есть любовь, и мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее", а "в любви нет страха... совершенная любовь изгоняет страх", — свидетельствует нам ап. Иоанн, испытавший за Христа гонения и страшные мучения, пытки.
Верующий человек, укрепленный доверием к Богу всегда возглашает: "Господь — Свет мой и спасение мое, кого мне страшиться? Господь — крепость жизни моей: кого мне бояться? Если я пойду и долиной смертной сени — не убоюсь зла, ибо Ты со мною" (Пс. 26 и 22). С пришествием к нам Сына Божия страх остается уделом грешников, закоренелых во зле, в своем ожесточении. Аминь.
Неделя 9-я по Пятидесятнице
В прошлое воскресенье слышали мы Евангелие о умножении 5-ти хлебов и насыщении 5,000 человек, кроме женщин и детей. "Так умножить хлебы и две рыбы не менее значительно, чем произвести из земли плод и из воды живое существо", — воскликнули мы вместе со св. Иоанном Златоустом.
Окончилась чудесная трапеза, собрали 12 полных коробов остатков. И пораженный чудесным умножением хлебов народ хотел силою взять Иисуса Христа и провозгласить Его царем. Зная намерения вождей народных, Иисус Христос тотчас, по совершении чуда, повелел ученикам войти в лодку и отплыть на другую сторону озера, пока Он отпустит народы. Господь хотел, чтобы ученики, оставшись наедине, глубже вдумались в то чудо, участниками которого они сами были. Сам же, отпустив народ, взошел на гору помолиться наедине. Услыхав об убиении Иродом Его возлюбленного Предтечи Иоанна, зная — что приближается и Его час страданий, Иисус укрепляет Свою человеческую природу в молитвенной беседе во Своим Отцом Небесным. Почти всю ночь проводит Он в молитве, научая и нас усердию в этом святом делании.
А между тем поднялась буря, разбушевалось море, лодка с Апостолами готова опрокинуться от прибоя волн. До изнеможения работают веслами опытные рыбаки... а Господа все еще нет. Он попускает буре застигнуть их в бушующем море среди ночи, одних, раскрывая пред ними предстоящий им, полный бедствий, путь их Евангельской проповеди, и возбуждая в них желание всегда быть с Ним, необходимость непрестанного о Нем памятования. Он, незримый — всегда близок к призывающим Его.
Только в четвертую стражу — после трех часов ночи — пошел Иисус к пребывающим в страхе ученикам. А ученики, увидевши Его, идущего по волнам бушующего моря, встревожились, решили, что это призрак, и от страха вскричали, стали взывать ко Господу о помощи. И как только они воскликнули, Господь тотчас заговорил к ним и сказал: "Ободритесь, это Я, для Которого нет ничего невозможного, не бойтесь".
Ученики уже хотели принять Его в корабль, но пламенный ап. Петр, опережая других учеников, воскликнул: "Господи, если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде". И не ответил ему Господь: "повелеваю", а сказал: "иди, если хочешь". И выйдя из лодки, Петр твердою ногою ступил на бушующие волны моря, и пока взор его был устремлен на Господа, он радостно шел по воде, радуясь тому, что раньше других Апостолов может подойти к Спасителю и броситься к стопам Его. Но как только отвел Петр свой взор от Христа и взглянул на яростные волны и на мрачную бездну под ними, в нем заговорили плоть и кровь, страх овладел им — он начал утопать и уже голосом отчаяния закричал: "Господи, спаси!"
От чего, дорогие братия и сестры, стал Петр утопать? "Не буря водная угрожала ему, а буря помышлений сомнительных, так же как не плотность воды держала его на бушующих волнах, а крепость веры" — говорит св. Иоанн Златоуст. И Христос укрощает не ветер, а Петрово малодушие. "Малодушный" — говорит Петру Иисус Христос, — "зачем ты усумнился?" Не сказал ему Господь: "неверный", но "маловерный". Не сказал ему: "зачем ты пошел по волнам?" Ибо при близости Господа, при Его помощи, все возможно верующему. Нужны вера и чувство близости к нам Господа, тогда и помощь приходит от Него. "И когда вошли они в лодку, ветер утих", море стало спокойно.
Если в умножении хлебов и двух рыб я в и л Себя Христос, как Един от Троицы, Творец мира, раскрывая пред нами образ любви, которая, изливаясь на других, богатеет, умножается, и призывая нас к скромности в питании и бережливости в дарах Божиих; то в нынешнем Евангелии, снова подтверждая Свое сыновство Отцу, научает нас, среди бушующих житейских волн, не поддаваться чувству страха, но всегда иметь взор и сердце к Нему обращенными. Принимая слово Спасителя в сердца наши, мы — вместе с Апостолами — Ему поклонимся и воскликнем: "Воистину, Господи, Ты Сын Божий Ты Мессия, Спаситель Наш и Всего Мира!" Аминь.
Неделя 10-я по Пятидесятнице
(Матф. 17:14-23).
"Господи, помилуй сына моего, он беснуется и тяжко страдает".
У немецкого художника Шнейдера есть картина. На правой половине картины изображена гора, в ней устроен храм. Громадные статуи, высеченные из целых гранитных скал, подпирают своды входных дверей. Веками люди созидали святыню, с любовью вложили в нее свой труд и свое искусство. И всему этому угрожает внезапная гибель: слева приближается к храму обнаженный человек, он совершенно гол, а на голове у него курящаяся бомба. Он приближается к вековой святыне, чтобы разрушить ее. Лицо его дышит зловещей злобой и раздражением.
Разве не узнаем мы в этой картине окружающую нас действительность? От 1917 года по нынешний день пред нами развертывающихся событий? Нынешние вожди в 17-м году были молодыми людьми. Чем вызвана эта зловещая злоба их, эта ненависть к святыне вековой, свойственные и части нынешней молодежи? Вызвана одержимостью, беснованием, душевными потемками, пустотой души. От чего же в душе их потемки, от чего беснование? От их наставников, начиная от Маркса, Ленина, Фрейда и прочих.
А подумайте, что слышит молодежь и что видит она ныне в школе, среди сверстников, в кино, да и, часто, в семье? Призыв к свободе от воли родительской, проповедь своеволия, приучают их жить на показ. Сызмала видит ребенок фальшь и лицемерие в жизни старших.
Речей о том, как служить общему благу, о том, что жизнь есть общий — соборный — подвиг, который все мы должны облегчать друг другу, что в жизни главное — чистая душа и доброе сердце — ребенок не слышит. С детства развивают в нем самолюбие, "с детства дразнят одну утробу его и он начинает смотреть на жизнь глазами голодного волка".
И с годами юноша, или девушка, вступая в жизнь, идут как на охоту за добычей, а не как на служение добру и правде, на труд во славу Божию. Наслаждения становятся основным его желанием, наслаждения стали, затем, и главным двигателем его действий и творчества. Все стремятся к наслаждениям плоти, не думая о том, что эти наслаждения истощают человека и физически и душевно, что в них начало внутреннего опустошения, беснования, ускорение смерти. Убита в молодом человеке искра Божия, убита уродливым воспитанием, не развито в нем сознание необходимости скромной и честной, во славу Божию, жизни и деятельности.