Страница 5 из 30
«Се, чадо,– вещает она устами отца духовного,– Христос невидимо стоит, приемля исповедание твое; не усрамися, ниже убойся, и да не скрыеши что от мене; но не обинуяся рцы вся, елика соделал еси, да приимеши оставление от Господа нашего Иисуса Христа. Се и икона Его пред нами…»
Какою силою Церковь обновляет и воскрешает грешника
«Да приимеши оставление…» Не думаете ли вы, что легко оставить грехи, воскресить духовного мертвеца и даровать ему потерянную жизнь благодатную? Нет, это есть великое чудо благодати Божией, гораздо большее, нежели воскрешение мертвеца телесного. Так, братие-христиане, Всемогущему ничто не возбранит возвратить душу в охладевший труп, на это потребна одна всесильная воля Владыки жизни и смерти. Но и Сам Всемогущий не может без всякой причины простить грешнику самовольных грехов его, потому что всемогуществу Господа возбраняет Его всесильное правосудие, требующее наказания и смерти за грех, по оному определению: в оньже аще день снесте от него (то есть согрешите), смертию умрете (Быт. 2, 17). Между тем Церковь в Таинстве Покаяния совершает чудо воскрешения духовного. Какою силою? Силою заслуг и смерти Искупителя. Господь наш Иисус Христос Своими страданиями и крестною смертью стяжал Себе власть у Отца Небесного отпускать грехи наши и передал сию власть служителям Церкви Своей. Облеченные сею-то Божественною властью священники Божии и получают таинственную силу – разрешать смертные пелены греха, которыми связана душа грешника, яко мертвец. Церковь, в отношении к Таинству Покаяния, нарекла священников своих нашими отцами духовными и из любви к нам возложила на них самые строгие обязанности.
Она сказала им: «Вся жизнь ваша должна быть единою непрерывною молитвою о согрешающих детях моих». Она повелела им ходатайствовать и проливать пламенные молитвы, особенно перед тем временем, когда они готовятся исповедывать. «Священник, во еже исповедати кого зван сый,– говорит правило церковное,– прежде даже к слушанию исповедания приступит, да внидет в клеть свою и теплыми молитвами да помощь Божию призовет, во еже достойно, право же и свято в пользу и спасение себе и кающемуся служение свое совершити возможет».
Ах, как трогательны те молитвы, которые Церковь влагает в уста священника и прежде и после исповеди нашей! «Благоутробный и милостивый Боже,– взывает наш отец духовный в одной из молитв исповедных,– истязуяй сердца и утробы и тайная человеческая Едине сведый,– сведый, яже и о мне,– да не омерзиши мя, ниже лица Твоего отвратиши от мене, но презри моя согрешения в час сей и омый ми нечистоту телесную и скверну душевную, и всего мя освяти всесовершенною силою Твоею невидимою и десницею духовною, да не, свободу иным возвещая и сию подавая, сам, яко раб греху, неискусен буду. Ни, Владыко, Едине Благий и Человеколюбивый, да не возвращуся смирен (уничижен) и посрамлен от Тебе; но посли ми силу с высоты святыя славы Твоея и слово премудрости, и ум разумен; даруй ми благодать разсуждения духов и укрепи мя к службе предлежащей преславныя, великия и небесныя тайны; хотящих же рабов Твоих породитися мною недостойным и окаянным рабом Твоим покаянием святым и исповеданием грехов своих не отрини от Твоего лица, но сподоби их обрести благодать у Тебе... даждь им сокрушение сердечное и душевное умиление, и воспоминание всех грехов... не низложи их, но насади их саждение истины во Святой Соборной Апостольской Твоей Церкви».
Но что значили бы самые пламенные и сокрушенные молитвы пред престолом Судии Праведного, если бы священникам не было дано благодатное право разрешать грехи наши? Посему-то, говорю, самое важное дело в Таинстве Покаяния есть оная Божественная власть, которою Вечный Первосвященник и Ходатай наш Иисус Христос, прошедый небеса, облек земных священников Своих. Когда грешник подробно исповедает грехи свои, когда искренно и глубоко раскается в них и даст твердое обещание не возвращаться на путь прежней беззаконной жизни, тогда священник Божий изрекает кающемуся совершение тайны святого Покаяния, глаголя: «Господь и Бог наш Иисус Христос, благодатию и щедротами Своего человеколюбия, да простит ти, чадо (имярек), вся согрешения твоя; и аз, недостойный иерей, властию Его мне данною, прощаю и разрешаю тя от всех грехов твоих, во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь». Тогда-то, братие, совершается над грешником великое чудо воскресения духовного. Священник Божий, по данной ему Божественной власти, закрывает исповеданные грехи печатию молчания пред небом и землею; само Всевидящее Правосудие Божие уже не может взыскать сих грехов, потому что их нет и как бы вовсе не было для Него. Сын гнева и смерти делается паки благодатным сыном Церкви и Господа, и тогда бывает на небеси радость пред ангелы Божиими о грешнике кающемся.
Какие драгоценные выгоды Церковь предоставляет грешнику чрез Таинство Покаяния
Святое Покаяние! что то за Церковь, которая не признает тебя Таинством?! Что было бы и с нами, если бы наша Церковь не сохранила для нас сего Таинства, если бы чрез него не благоволила многократно возрождать нас? Но она сохранила, и потому-то она есть матерь наша, любящая нас несравненно более и святее, чем плотские матери любят детей своих. Она сохранила для нас сие святое и небесное Таинство и чрез сие открыла нам, христианам, неоцененные выгоды спасения. Ибо сие святое Таинство есть способ спасения нашего всеобъемлющий; им могут и должны пользоваться родители и дети, молодые и старые, люди всех полов и званий; особенно всеобъемлющий потому, что им могут врачеваться все греховные раны. Есть грехи обыкновенные, грехи неведения и ежедневной слабости человеческой, но есть и грехи смертные, есть грехи, которых одно имя приводит в ужас,– однако и для величайших грешников не закрыта дверь покаяния, если только сами они добровольно не закроют ее. Что ужаснее греха Иудина? Но Иуда, по учению отцов Церкви, был бы прощен, если бы раскаялся и в отчаянии не сделался самоубийцею. Ужасен был грех того коринфянина, о котором говорил святой Павел: Отнюд слышится в вас блужение, и таково блужение, яковоже ни во языцех именуется (1 Кор. 5, 1). Но когда грешник показал признаки покаяния, то Апостол Господа Иисуса Христа, в одном послании повелевавший нечестивца предать сатане (см.: 1 Кор.
5, 5), в другом писал уже о нем к коринфянам: утвердите к нему любовь… да не како многою скорбию пожерт будет таковый (2 Кор. 2, 8, 7). «Но что нужды поведати о коринфянах? – рассуждает святой Златоуст. – Петр по приобщении Таин трижды отрекся – и, прослезившись, все загладил. Павел гонительствовал, хулил, оскорблял и не только Распятому, но и всем присвоенным Ему досаждал, однако, покаявшися, сделался апостолом» (Свт. Иоанн Златоуст. Беседы о покаянии. Беседа первая).
Святое Таинство Покаяния есть способ возрождения нашего всегдашний, потому что его можно употреблять во всякое время. Как скоро согрешил, то есть умер духовно, тогда же и покайся, то есть возродись. «Сколько бы ты ни падал на площади, всякий раз встаешь,– говорит вселенский Златоустый учитель.– Таким же образом, сколько раз ни согрешишь, кайся о грехе, не отчаявай себя. Аще и вторицею согрешишь, вторицею покайся; если, и в самой последней седине будучи, согрешишь – войди, покайся. Здесь, в церкви, врачебное место есть, не судное; не казнь наносит оно за грехи, но грехов прощение дает. Единому Богу скажи грех твой, рцы: Тебе единому согреших и лукавое пред Тобою сотворих (Пс. 50, 6),– и отпустится грех твой» (Свт. Иоанн Златоуст. Беседы о покаянии. Беседа третья).
Покаяние есть способ возрождения весьма легкий и удобный для нас, потому что им так же легко можем пользоваться, как легко нам мыслить, как естественно скорбеть и смущаться после дурного дела. «Ты грешен? Не отчаивайся,– увещевает святой Златоуст.– Согрешил ты? Скажи Богу твоему: согрешил я! Что за труд в этом? Какая скорбь, какая тягость сказать одно слово: согрешил я!.. Ты согрешил? Войди в церковь и скажи пред Богом: согрешил я! Ничего иного от тебя не требую… Божественное бо Писание учит: глаголи ты беззакония твоя прежде, да оправдишися (Ис. 43, 26),– скажи грех, чтобы разрешить грех. Скажи слово, объяви грех, признайся во грехе и скажи: согрешил я – и ты разрешишься от греха» (Свт. Иоанн Златоуст. Беседы о покаянии. Беседа вторая).