Страница 47 из 50
Мы все странники на этой земле. Здесь жизнь временная, а для того, чтобы стать наследником жизни вечной, мы должны здесь трудиться. Папа всю жизнь посвятил служению Богу, Церкви, служению своему народу. В каком бы звании он ни был, он всегда считал себя рядовым - рядовой гвардии, рядовой священник, рядовой ученый, рядовой человек. Хотя я прекрасно понимаю, что он был далеко не рядовым...
1 "Добротолюбие" - замечательное собрание творений подвижников благочестия. Первые его тома полезно читать не только монахам, но и мирянам, - последние же могут быть неверно понятыми тем, кто духовно неопытен и лишен богомудрого наставника. Экклезиология - учение о Церкви.
2 Папазов и др. Пол, брак, семья. София, 1977 (на русском языке напечатано специально для СССР).
3 Историко-богословские обзоры, сделанные, правда, не всегда со строго православных позиций, можно найти в работах проф. С. Троицкого "Христианская философия брака", Вл. Соловьева "Смысл любви" и в некоторых диссертациях.
4 У Иоанна Златоуста имеется две беседы на слова: "Целуйте Прискиллу и Акилу" (Беседы на разные места Священного Писания. Т. III. СПб., 1862, ее. 417-450). К сожалению, св. отец Церкви не касается их домашней жизни.
5 В настоящее время период открытых гонений на Церковь кончился, и начались гонения скрытые: кампания в средствах печати, по радио и телевидению, цель которых - принизить значение Православия в истории и жизни России, объявить Церковь несовершенной, отсталой, устаревшей, менее "прогрессивной", чем другие религиозные организации. - Изд.
6 Можно привести много примеров изменения первоначального значения слова: "Господь воцарится - да гневаются людие" значит "Господь воцарится - да радуются люди". В некоторых старых молитвословах печатается "Напрасно Судия приидет", что в более поздних изменено на "Внезапно Судия приидет". У плохо знающих славянский язык вызывают недоумение слова укорми, Господи, живот мой, означающие "направь. Господи, жизнь мою". Укорми здесь - от слова корма, где располагался кормщик древнерусских ладей и кораблей, определяющий путь. Слово сволочь в древней Руси означало свиту, сопровождающую какое-либо высокое лицо. У лингвистов есть понятие "ложные друзья переводчика". Учитывая это, не следует легкомысленно бросаться в критику древних текстов и произвольные толкования, так как церковный язык - это не язык нашего повседневного обихода.
7 Впрочем, сама могила о. Валентина на Ваганьковском кладбище была срыта под братские могилы, но на кладбище, около церкви, стоит памятник ему.
8 Для церковного человека загсовская запись может иметь чисто юридическое значение, которое важно для получения некоторых наследственных прав, - не более. Поэтому на находящихся в гражданском браке, но не вступивших еще в церковный брак, распространяются все канонические постановления, касающиеся добрачных связей. По-видимому, иногда может быть сделано исключение, позволяющее приравнивать их к обрученным, но не венчанным, поскольку обручение не является таинством (имеется в виду 69 Правило Василия Великого из его третьего Канонического послания).
9 Здесь делается лишь попытка раскрыть внутреннее содержание чина обручения и цитируются только отдельные отрывки читаемых на обручении молитв.
10 Свт. Иоанн Златоуст. Беседа вторая на слова "Жена привязана есть законом" и пр. // Беседы на разные места Священного Писания. Т. II. СПб., 1862, с. 513.
11 Последование обручения (см. Требник).
12 Был обычай кольцо жениха делать золотым, невесты - серебряным. В результате обмена кольцами жена ходила с золотым кольцом, а муж с серебряным.
13 Аллилуия - "славьте Господа, хвалите Господа". "Аллилуйя, - как писал М. Скабалланович, - есть <...> песнь вечности <...> от него веет духом глоссолалической таинственности" (Толковый типикон. Вып. III, с. 24).
14 Авраам Линкольн говорил: "Не говорите С нами Бог, а спросите себя, С Богом ли вы? Бог всегда с нами, а мы можем быть не с Богом".
15 По-славянски нудится, то есть "берется, достигается, получается в результате терпеливого, настойчивого, нудного труда". Общепринятый перевод на русский силою берется не совсем эквивалентен каноническому церковнославянскому тексту.
16 Перевод: "крестящиеся во (имя) Христа в Него облачаются". - Изд.
17 Архимандрит Киприан (Керн). Евхаристия. Париж, 1947, с. 351.
18 Цит. по: Троицкий С. В. Христианская философия брака. Paris, б. г., с. 220.
19 Протоиерей Иоанн Мейендорф. Брак и Евхаристия // Православие в современном мире. М.-У., 1981.
20 Это подчеркивал еще свт. Игнатий Богоносец.
21 Свт. Игнатий Богоносец (I в.), Тертуллиан (II в.), прот. Иоанн Мейендорф и др.
22 Выражение свт. Игнатия Антиохийского (Богоносца), см. Писания мужей Апостольских. СПб., 1895, с. 310.
23 Свт. Иоанн Златоуст. Беседа на послание к Ефесянам 5:22-24.
24 Там же.
25 Пожалуй, возвращение древнего обряда бракосочетания и невозможно. Причащение в завершении венчания требует серьезного пересмотра сложившегося чина.
26 Настоятель храма Святого пророка Илии, что в Обыденском переулке г. Москвы (+ 1962).
27 Еп. Феофан (Говоров, 1815-1894), прозванный Затворником, канонизированный в 1988 г., оставил после себя огромное литературное наследство, до сих пор привлекающее к себе ищущих путей духовного совершенства.
28 Еп. Феофан Затворник. Путь ко спасению. М., 1908, сс. 241- 243. Имеется ряд современных переизданий.
29 См. там же.
30 Цит. по: Мансуров С. Очерки по истории Церкви // Богословские труды. Сб. 7. 1971, с. 91.
31 Имеется в виду свт. Григорий Каппадокийский (Неокесарийский).
32 Свт. Василий Великий. Творения. Т. III. СПб., 1911, с. 234.
33 Свт. Григорий Богослов. Творения. Ч. IV. М., 1889, с. 51.
34 Цит. по: Пестов Н. Е. Пути к совершенной радости. Ч. 9.
35 "По молитвам и под руководством жены своей образовался он - добрый пастырь, и она показала пример доброй пасомой", - пишет Григорий Богослов (Творения. Ч. I. М., 1889, с. 219). "Супружество их равночестно, согласно и единодушно, и не столько плотский союз, сколько союз добродетели и единении с Богом" (Там же).
36 Причислен к лику святых в 1996 г. решением Архиерейского собора Украинской Православной Церкви (Московский Патриархат).
37 Полезно прочесть в книге Н. Е. Пестова "Пути к совершенной радости" (в самиздате ходила под псевдонимом Г. Р. Б. "Грешный раб Божий") часть 9-ю, посвященную воспитанию детей. В ней, к сожалению, прослеживается подспудная тенденция, хотя она и не сформулирована четко: автор защищает принцип изоляционистского воспитания, то есть максимально возможной изоляции детей от мира. В наше время такая тенденция, которую пытаются проводить в некоторых семьях, утопична. Детей надо готовить к встрече с миром.
38 Ин 17:15, в синод. переводе: Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла. - Изд.
39 Иногда встречаются иереи, которые требуют, чтобы младенцев с утра перед причастием не кормили грудью. С такими требованиями согласиться нельзя. Они свидетельствуют об отсутствии бытового и даже духовного опыта: обряд ставится впереди таинства.
40 Сборник статей по истолковательному и назидательному чтению Четвероевангелия. В 2-х томах / Сост. Барсов М. Изд. 2. СПб., 1893; Сборник статей по истолковательному и назидательному чтению Деяний Св. Апостолов / Сост. Барсов М. Изд. 2. М., 1903. Прекрасное пособие - неоднократно переиздававшийся многотомник епископа Михаила (Грибановского) "Евангелие от Матфея, Марка, Луки и Иоанна на славянском и русском наречии с предисловиями и подробными объяснительными примечаниями архимандрита Михаила". Ему же принадлежат труд "Деяния и послания Святых Апостолов с Апокалипсисом на славянском и русском наречии с предисловиями и подробными объяснительными примечаниями" и изумительная книга "Над Евангелием", где автор делится с читателем своими переживаниями, возникшими при чтении Святого Евангелия. Известны Толкования на Новый Завет Блаженного Феофилакта, архиепископа Болгарии, и многих других. Толкования на ряд Посланий составил свт. Феофан Затворник (Говоров). Толкований на отдельные места Евангелия великое множество и у отцов Церкви, и у современных проповедников. В методическом плане представляет ценность "Пособие по изучению Евангелия от Марка", неоднократно переиздаваемое Русским христианским студенческим кружком. Последнее, четвертое издание - М., 1919 г.