Страница 29 из 29
19. Если какой-либо из новоначальных или монашествующих постоянно нарушает правила иноческой жизни, то такового стараются при помощи увещеваний исправить; если же он упорствует в своих грехах, то таких после многократных увещаний следует, как поврежденный член тела, отсечь от общества иночествующих
5. О духовном руководстве
1. Каждый новоначальный инок должен быть под особым руководством духовника, которому надлежит открывать свое духовное состояние: недоумения, сомнения, затруднения, искушения и получить от него наставления и духовную поддержку.
2. Исповедь происходит в четыре годовых поста: Рождественский, Великий, Петровский и Успенский, в День своего Ангела, а также когда монашествующий чувствует в этом потребность.
3. Для духовного возрастания каждый монашествующий должен ежедневно прочитывать несколько глав Священного Писания, читать творения Святых Отцов и другую душеполезную литературу, находя в ней духовную пищу и утешение.
4. Без духовника монашествующий не должен ничего особенного предпринимать по своей только мысли и воле, например, налагать на себя пост, сверх положенного Уставом, или что-то другое, дабы не впасть в прелесть и не повредить своему спасению.
5. Если между братьями произойдет какое-нибудь недоразумение, ссора, то они должны стремиться к скорейшему примирению, ибо сказано: "Солнце да не зайдет во гневе вашем".
6. Брат, нарушающий монастырскую дисциплину, может быть подвергнут духовному взысканию через наложение епитимьи.
7. На епитимью не следует смотреть, как на карающий бич, это необходимое врачевание, исцеляющее духовные болезни и немощи.
8. Если больные считают врачей за благодетелей, хотя они и дают им горькие лекарства, так следует перед очами иметь ту цель, с которой даются епитимьи, и принимать их, как знак милосердия для спасения души (Василий Великий, правило 52).
9. Каждому согрешившему дается епитимья сообразно его положению и его немощи. Как нельзя различные телесные болезни лечить одним и тем же лекарством, так и духовные прещения должны носить разнообразный характер: "Как нет одного врачевания для телесных недугов, так нет и для душевных", — говорит Исаак Сирин.
10. В качестве исправления могут быть употреблены следующие меры:
* удаление от общей трапезы на один или несколько дней;
* перевод с более почетного послушания на менее почетное;
* поставление на поклоны;
* снимание одежды.
6. О богослужении
1. Важнейший момент монашеской жизни является церковное Богослужение, общее молитвенное правило и потому присутствие при оных должно быть первейшею заботою всех живущих в монастыре.
2. Уклонение или нерадивое отношение к молитве в этом священнейшем деле должно считаться важным нарушением распорядка духовной жизни монастыря.
3. Цель молитвы та, чтобы приобрести навык о непрестанном памятовании о Боге, жить в Боге и стяжать в своем сердце благодать Святаго Духа.
4. Для соблюдения чинности и порядка в совершении Богослужений благочинный должен на неделю или даже на месяц вперед составлять расписание церковных служб с указанием имен священнослужителей, чтецов, пономарей и канонархов.
5. Самочинное нарушение или изменение расписания служб никому из братии без благословения наместника (игумена) не разрешаются.
6. За полчаса до начала утреннего Богослужения специально для этого учиненный монах обходит все келии и будит монашествующих для молитвы.
7. Каждый из иночествующих должен стараться придти в церковь до начала Богослужения. Никому также не следует уходить из храма прежде окончания службы. О нарушителях благочинный докладывает наместнику (игумену).
8. Богослужения, по благословению начальствующих монастыря, могут пропускать те монахи, которые заняты другими послушаниями или выполняют какое-либо срочное дело для обители.
9. Священнослужащие, читающие и поющие в церкви должны исполнять свое дело с неослабным вниманием, без поспешности, "со страхом и трепетом", не нарушая монастырского Устава.
10. На пути в церковь и из церкви не должно останавливаться с посторонними и входить с ними в разговоры, а если от кого будут спрошены о чем-либо, то нужно ограничиваться кратким ответом.
11. Стоя в церкви, не нужно разговаривать, оглядываться по сторонам, но быть сосредоточенным, внимать Богу и себе.
12. Никто из священнослужителей ни под каким предлогом не должен брать деньги за требы себе, но должен отдавать их в монастырскую казну.
13. Монашествующие к Богослужению должны являться без опозданий, одетыми по форме : в клобуках и рясах, а послушники — в подрясниках.
14. В одежде должна быть соблюдаема чистота и простота. Цвет одежды для храма — только черный. Для работы же он может быть серый, коричневый или иной, но не яркий.
7. О монашеской трапезе
1. Если непосредственно за Богослужением следует монашеская трапеза, то братия прямо из церкви идут трапезовать; если есть перерыв во времени, то все отдыхают в своих келиях.
2. Получив благословение у наместника (игумена), трапезный ударяет в колокол и братия в клобуках и рясах немедленно, но чинно собираются на трапезу, которая начинается и оканчивается молитвами.
3. В продолжение трапезы братия сохраняет безмолвие, слушая предлагаемое чтение.
4. Вхождение в трапезную с опозданием или исхождение из нее прежде окончания трапезы без благословения признается нарушением дисциплины и достойны порицания.
5. Никто не должен брать пищу в келию, кроме тех, которым разрешает сие наместник (игумен) или благочинный, как не могущим прийти на общую трапезу по болезни или каким-либо иным уважительным причинам.
6. Монашествующий должен со смирением вкушать поданную пищу и не говорить: "Это не вкусно, а то мне вредно". Свои пожелания и скорби по этому поводу он может потом высказать келарю или эконому.
7. На особое, диетическое питание монашествующий должен взять благословение у наместника (игумена).
8. О келейном пребывании
1. Время, оставшееся от церковного Богослужения и исполнения послушания, проводимые монашествующим в келии, должно употребляться с благоразумием и бережно, с желанием приобрести как можно больше пользы, главным образом — духовной.
2. Таковыми полезными келейными занятиями могут быть:
* келейное Правило по Уставу и по благословению духовника;
* чтение душеполезных книг;
* упражнение в церковном пении и чтении, изучение нотной грамоты, церковно-славянского языка, церковного Устава и приготовление к церковной службе;
* уборка келии, чистка и ремонт одежды, обуви и прочее;
* рукоделие на пользу обители или для собственных нужд.
3. Среди духовно-нравственной литературы могут быть рекомендованы к келейному чтению сочинения следующих подвижников благочестия: аввы Дорофея, Василия Великого, Исаака Сирина, Иоанна Лествичника, Ефрема Сирина, Макария Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоуста, Афонский Патерик, Тихона Задонского, Димитрия Ростовского, Феофана Затворника, Игнатия Брянчанинова, пять томов Добротолюбия, Луг Духовный, Пролог, Киево-Печерский Патерик, Жития Святых и многие другие сочинения наших Святых Отцов и духовных писателей.
4. Одежда братии должна быть чистой, простой, без претензий на роскошь. "От роскоши одежды является тщеславие и ожесточение", — говорит Исаак Сирин.
5. В случае болезни монах может обратиться к врачу, предварительно взяв на это благословение у начальствующих.
6. Молитва келейная, чтение Псалтири гасит всякие страсти.
7. Келейное богомыслие возвышает ум и очищает сердце.
8. Ум, по учению Святых Отцов, никогда не должен быть праздным.
9. О внешних посетителях и посещении келий
1. Принятие в келиях внешних посетителей (мужского пола) допускается только по благословению монастырского начальства, причем в дневные часы.
2. Лица женского пола в мужские келии ни под каким видом не допускаются. Если же возникнет необходимость встречи монашествующих с близкими родственниками, то таковые принимаются не в келии, а в особо отведенной приемной монастыря.
3. Без благословения наместника (игумена) никто не имеет права кого-либо из посторонних оставлять у себя в келии на ночлег, а также никто из братии не имеет права ночевать в чужой келии своего же монастыря.
4. Братия могут посещать один другого в келиях для духовной беседы или помощи больным и престарелым, но не для пустых разговоров и забав.
5. После вечерней трапезы и вечернего правила монашествующий должен оставаться в своей келии, кроме тех особых случаев, когда вызывает духовное начальство, необходимо посетить больного и т.п.
10. Условия отлучек из монастыря
1. Выход из монастыря может быть: ради послушания, по должностной необходимости и по желанию имущих в том уважительную личную потребность.
2. Если кому-либо из монашествующих потребуется в дневное время (до начала богослужения) отлучиться на короткое время из обители, то для этого достаточно устного разрешения благочинного.
3. Поездки же домой, в иные города и селения, даже на самый незначительный период, благословляются наместником (игуменом), при этом надо писать прошение с указанием причины, точного адреса своей поездки и времени возвращения.
4. В случае болезни или иных важных причин монашествующий может получить и более продолжительный отпуск (для лечения), но в каждом конкретном случае монастырское начальство имеет по сему специальное суждение, дабы время, проведенное братом за стенами обители, не повредило ему в духовной жизни.
5. Направленные в виде особой нужды на послушание в город или другое место вне стен монастыря, должны немедленно возвращаться в обитель по окончании этого послушания.
6. Монахи в священном сане, отпускаемые за стены обители, не имеют права священнодействовать без разрешения правящего архиерея той местности, куда они прибыли и где желают служить.
7. Монашествующие всячески должны избегать оставления своей обители даже на самое короткое время, помня, что стены монастыря — лучшая защита от разных соблазнов и искушений.
8. Каждый инок, побывав в миру, возвращается в свою келию — в духовном плане — худшим, чем из нее вышел. Так учат святые подвижники.
9. Понудим же себя, братие, стяжать благой навык к терпеливому пребыванию в монастыре, выходя из него только по крайней нужде.
Антоний Великий по этому поводу когда-то сказал: "Как рыбы, оставаясь на суше, умирают, так и монахи, пребывая с мирскими людьми, вне монастыря, теряют расположение к безмолвию. Как рыба стремиться в море, так и мы должны стремиться в свои келии, дабы, замедляя в ней, не забывать о внутреннем хранении" (Алфавитный Патерик).
11. Условия увольнения из монастыря
1. Иноки, которые изменили своей обители и стали жить зазорно, пороча Святую Церковь, после неоднократных увещаний и дисциплинарных взысканий, могут быть удалены из обители, как негодные к монашеской жизни и вносящие соблазн в среду монашествующих.
2. Инок, уволенный из монастыря, должен в кратчайший срок сдать эконому келию, ключи от нее, монашескую одежду и другие казенные вещи, остричь волосы и в мирской одежде удалиться из обители.
3. Если какой-либо монах, уволенный из монастыря или добровольно оставивший его, потом, поняв свое падение, возвратится и будет проситься обратно в обитель, то такового можно, по рассмотрению его дела принять, но уже в разряд вновь поступившего.
4. От уволенных или самовольно ушедших из монастыря и вновь пожелавших возвратиться в него, следует потребовать письменное обещание впредь вести жизнь, согласную с Евангелием и монастырским Уставом.
5. В случае смерти монаха, все его имущество по описи, составленной благочинным, казначеем, экономом, передается в склад и является общим монастырским достоянием.
6. Если умирающий брат перед смертью пожелает своим имуществом распорядиться каким-либо иным образом, — его воля монашествующим начальством должна быть принята во внимание.
12. Заключение
1. Данный монастырский Устав, как руководство для иночествующих, должен с молитвой и усердием, по мере сил, проводиться в жизнь ради спасения и духовного возрастания.
2. Монашество — это соль соли, это свет на фоне света, а монастыри — это маяки среди бурного житейского моря.
3. Пусть Бог благословит каждого, грядущего к Нему путем чистоты и целомудрия.
4. Пусть на земле никогда не оскудеет монастырский чин.
5. Молитвами Святых Отец наших, Господи, Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас. Аминь.
2