Страница 6 из 44
Теперь спросим самих себя, отчего это доброе семя растет с таким трудом и так легко заглушается плевелами? Отчего это осудить человека так легко, а сказать о человеке хорошее так трудно? Отчего это обидеть легко, а просить прощения так трудно? Почему так трудно хранить чистоту? И в тоже время так легко ее потерять? Отчего это даже в дни поста тянет человека на чтение книг светских, в которых изображается та самая греховная жизнь, от которой нужно отстать, а не влечет к чтению святому, о вещах чистых, Божиих?
Да потому же, други мои, почему на земле, на ваших огородах, сорная трава растет легко, сама собой, безо всяких забот с вашей стороны!
После грехопадения Адамова, как на земле, так и в душе, скверное, грешное произрастает само собой. И наоборот, хорошее, доброе, святое нуждается, чтобы его возделывали. Если вы вашего огорода не удобрите, не вскопаете хорошенько, не посадите туда самых лучших, отборных семян, - что вы сможете получить? Ничего - бурьян. Земля любит труды, земля любит, чтобы ее возделывали в поте лица. Она любит, чтобы ее очищали от сорных трав, чтобы ее поливали. Одним словом, ухаживали за ней самым тщательным образом.
Подобно земле, и душа сама собой способна производить лишь плевелы, только грехи. А кто хочет, чтобы у него в душе были добрые расположения, тот должен трудиться над своей душой, должен искоренять страсти и грехоныя склонности, должен насаждать добродетели.
Я знаю, с каким старанием, с какою любовью многие из вас возделывают свои огороды. О, если бы вы столько же внимания, столько же энергии потратили в эти дни поста на обработку душ ваших! Огороды вам дадут пищу тленную - и вы на них не жалеете ни времени, ни труда. О, если бы вы не пожалели себя и потрудились, чтобы достойно причаститься пищи нетленной, пречистых Таин Христовых!
Проявите же усердие, не поленитесь поработать над своей душой, лишний раз придти в церковь, лишний поклон положить у себя дома! Не поленитесь лишний раз почитать Евангелие (мы его так мало читаем, мы его даже в церкви не слышим, ибо приходим слишком поздно), не поленитесь лишний раз посмотреть на себя, на свои грехи, на свои недостатки! Потрудитесь ради Господа! Господь увидит ваше доброе желание, ваше усердие и "отымет беззакония ваша и грехи ваши очистит".
Вы слышали в сегодняшнем Евангелии, как четверо принесли расслабленного к Господу. Они не сочли за труд, они не поленились этого сделать. Когда они увидели, что ко Христу пройти невозможно из за множества народа, они не сказали: "Отложим до следующего раза!" но сейчас же поднялись на кровлю дома, раскрыли ее и спустили больного к ногам Господа. Господь, видя веру их, сказал расслабленному: "Прощаются тебе грехи твои".
Берите с них пример, други мои! Мы уже постимся, мы уже близки к Господу, нам остается только услышать: "Прощаются тебе грехи твои!"
Не отступайте же, не малодушествуйте, не говорите: "Отложу говенье на тот год". Дайте себе слово, что сегодня же вы начнете истинный пост, начнете готовиться к встрече с Господом и, когда в следующий раз вы услышите: "Со страхом Божиим и верою приступите", вы подойдете ко св. Чаше и скажете: "Причащаюсь пречистых Таин Христовых во оставление грехов моих и в жизнь вечную". Аминь.
Сотворите Достойные Плоды Покаяния
Каждый из нас, приходя на исповедь, может со всею искренностью сознаться, что он не только не сделал за это время (с прошлой исповеди) ничего хорошего, но и сам, в своей внутренней жизни, не стал лучше. И это невидение у себя ничего доброго - ни дела, ни самочувствия-не есть признак смирения, а есть просто факт, сущая действительность; ибо ни другие не видят в нас никакой перемены, ни мы, глядя на других (притом без всякого лукавого подозрения или осуждения), не замечаем, чтобы они изменились к лучшему.
Отчего это происходит? Отчего мы почти не растем духовно? Почему не преуспеваем в деле Господнем? (1 Кор. 15:58). Почему остаемся младенцами, а не возрастаем в мужа совершенного? (Еф. 4:13-14).
Вот пришел Вел. пост. Верующий человек непременно будет ходить в церковь, слышать призывы к покаянию, поисповедуется, причастится св. Христовых Таин, на какое-то время дастся ему ощущение чистоты душевной, в день св. Причащения он может быть даже способен будет совершить нечто особенное - пойдет мириться с давним недругом или пошлет щедрое пожертвование нуждающемуся.
Но чтобы с того момента началась для него новая жизнь, чтобы в том, в чем он только что каялся и обещал исправление, пошло бы у него по иному - это едва ли случится. И новый вопрос - почему? Что мешает христианину (а не какому-нибудь язычнику или безбожнику) жить по заповедям Христовым?
Поищем ответа в своей собственной душе, в практике своей обыденной жизни.
Всем известно, что если не ставить себе определенной цели, какой-нибудь конкретной задачи, то можно всю жизнь прожить и ничего значительного не совершить: все время уйдет на мелочи, на повседневные мелкие заботы. Напр., человек способный к музыке, если не будет учиться, а учась, не будет упражняться по 4 часа в день на своем инструменте, то из него виртуоза никогда не получится.
Или еще проще! Если кто привык каждый вечер писать "для памяти", что ему нужно будет сделать завтра, тот знает, как продуктивнее будет проходить завтрашний день с этой запиской.
Одним словом, нужен план жизни, нужна какая-то записочка для памяти, нужно ставить себе цель, - тогда только жизнь может пойти по-иному.
Св. отцы учат, что если ты хочешь отстать от какого-нибудь греха, порока, плохой привычки, то прежде всего осуди, возгнушайся этим грехом в своей душе, унизь его в своем уме. Это и значит - утвердить в своем уме цель избавиться от этого греха. Дальнейшее будет легче, ибо ум, возжелавший расстаться с грехом, сам будет изыскивать подходящие к этому средства.
Заставим наш ум в дни Вел. поста задуматься над тем, почему мы не приносим плодов покаяния, почему мы только каемся в грехах, но редко когда исправляемся!
И он нам скажет: "Это прежде всего потому, что вы самое покаяние сузили, ограничиваетесь лишь очищением греха, но ничего не делаете противоположного ему. А этого не делаете потому, что не поставили себе целью что-то сделать".
Покаяние можно сравнить с выравниванием почвы или с пахотой. И то и другое - лишь предварение, лишь приготовление места для чего-то иного: для постройки дома, для посева. На вспаханном поле сеются зерна, будущий хлеб; и хлеб есть смысл и цель работы на земле. На выровненном месте закладывается фундамент и строится дом; иметь прочное жилище - вот что заставляет человека выравнивать почву раньше, чем начнется постройка.
И для покаяния смыслом и целью является последующая за ним жизнь не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины (1 Кор. 5:8). Этому учит нас и св. Иоанн Креститель, проповедник покаяния. Каждому приходящему он давал практический совет, что ему делать: у кого две одежды, дай неимущему; у кого есть пища, делай то же; воинам - не обижайте, не клевещите и довольствуйтесь своим жалованьем; мытарям - ничего не требуйте более определеннаго вам (Лук. 3:10-14).
Вот так и теперь, - непременно следует каждому кающемуся наметить себе то дело, в котором он может проявить свою решимость жить отныне по-новому, по-христиански. Наметить, записать для памяти; если жену имеет единомысленную, то и ей сказать, ее попросить о моральной поддержике; чаще советоваться с духовником; не прощать себе, "измены" принятому решению. И, конечно, ежедневно искать общения с Богом в молитве, помня Его слово: "Без Меня не можете делать ничего" (Иоан. 15:5).
Великий Четверг
(прот. Валентин Амфитеатров).
Наступает час слушания нами евангельского рассказа о страстях Христовых. Но прежде нежели огласить слух наш слушанием Божьего слова об этих ужасных страданиях, которые претерпели Пречистая Плоть и Душа Пресвятая, долг наш расположить свою душу к мыслям, вызываемым страданиями Богочеловека.
Во-первых, вспомните, что Евангелие сообщит вам историю страданий не человека, не ангела, но Самого Единородного Сына Божия. Беспримерное событие поражает ужасом и недоумением наш ум: здесь чудо чудес и таинство таинств!
Во-вторых, услышите вы о бесчувственно грубых, с убийственным равнодушием возносящих на Крест Сына Божия римских воинах.