Страница 13 из 22
- Упоминает ли пророк Даниил, - спросил Самуэль, - о страстях Христовых?
- Не только упоминает, но и точнейшим образом возвещает время Страдания Мессии-Христа.
- Где? - спросил Самуэль.
- Открой 9 главу книги пророка и зачитай, начиная с 24 стиха.
- "Семьдесят седьмин9 определены для народа твоего и святаго города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная и запечатаны были видение и пророчество, и помазан был Святый святых. Итак, знай и разумей. С того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Мессии (Христа) семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится народ, и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена. И по истечении шестидесяти двух седьмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены народом вождя, который придет, и конец его будет, как от наводнения, и до конца войны будут опустошения. И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость и запустение".., и т.д.
- Страшно все это, - сказал Самуэль, - однако же раввины никогда не объясняли нам эти пророчества о Мессии и даже не показывали их!!!
- Разумеешь, - сказал я Самуэлю, - в одном месте пророк Даниил видит Мессию страждущим и преданным смерти: "...чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония и чтобы была приведена правда вечная и запечатаны были видение и пророчество..." В другом месте видит Христа близ Отца: "И дана Ему власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему". В одном называет Мессию-Христа сыном Человеческим, в другом - Сыном Божиим.
- Где? - спросил Самуэль.
- В 25 стихе 3 главы книги пророка.
И Самуэль, открыв, прочитал: "На это он сказал: вот я вижу четырех мужей несвязанных, ходящих среди огня, и нет им вреда; и вид четвертаго подобен Сыну Божию".
- О ком идет речь? - спросил я.
Самуэль сказал: "О трех святых отроках - Седрахе, Мисахе и Авденаго, - по-еврейски же именуемых Анания, Азария и Мисаил, которые по причине верности Живому и Истинному Богу не поклонились золотому истукану, которого поставил царь Навуходоносор на поле Деире и, призванные царем, несмотря на его угрозу: "Какой бог избавит вас от руки моей?" с дерзновением отвечали: "Нет нужды нам отвечать тебе на это. Бог наш, которому мы служим, силен спасти нас от печи, раскаленной огнем и от руки твоей, царь, избавит. Если же и не будет того, то да будет известно тебе, царь, что мы богам твоим служить не будем, и золотому истукану, которого ты поставил, не поклонимся!", и по сей причине этой были ввержены в огненную печь, которую царь повелел разжечь в семь раз сильнее, нежели обыкновенно разжигали ее.
- Однако Сын Божий был с ними в камине и не один волос у них не сгорел! Святый пророк Исайя называет Его "Великого Совета Ангел, Чудный, Советник, Бог Крепкий". Так что, как видишь, Самуэль, христиане, знающие истину, у пророков Исайи и Даниила заимствовали имена "Сын Божий" и "Сын Человеческий", которыми именуют Мессию.
- И, однако, иудеи, пребывая в ожесточении, ожидают Мессию как простого человека. Но если Мессия - простой человек, то значит, он будет грешник, поскольку все люди грешные, и, таким образом, не сможет спасти других. Тогда каким образом может быть сопоставлен сей псевдомессия, которого ожидают иудеи, с истинным Мессией, Который, как говорит пророк Исайя, "не сделал греха, и лести не было в устах Его" и именуется Эль-Гибор - Бог Крепкий?
Ясно, что только по причине ожесточения и помрачения иудеи, как свидетельствует история, принимали за истинного Мессию псевдохристов, подобно Цви Шабтаю, который около 200 лет назад объявил себя Мессией в Фесалониках. Однако когда его посадили в тюрьму, он отрекся от иудаизма со всеми своими родственниками.
- Но об этом, дорогой Самуэль, - сказал я ему, - пророчествовал истинный Мессия Иисус Христос.
- Где? - спросил Самуэль.
- В Новом Завете, - сказал я и, открыв 24 главу Евангелия от Матфея, прочитал следующие слова: "Тогда, если кто скажет вам:
вот здесь Христос или там, - не верьте; ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вот, Я наперед сказал вам. Итак, если скажут вам: вот, Он в пустыне, - не выходите;
вот, Он в потаенных комнатах, - не верьте". И святый апостол и евангелист Марк в 13 главе свидетельствует: "Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас; ибо многие придут под именем Моим и будут говорить, что это Я, и многих прельстят".
Пророчество Моисея о Мессии-Христе
Ребе Самуэль, выслушав меня, сказал: "Многие пророки свидетельствуют о Мессии. Почему же величайший Божий пророк Моисей ничего не говорит о Нем?"
- Ошибаешься, друг мой, - сказал я, - пророк Моисей яс-нейшим образом пророчествует об Иисусе Христе.
- Где? - спросил Самуэль.
- Во Второзаконии (Веэль Дебарим). Открой 18 главу и зачитай, начиная с 15 стиха.
Самуэль прочитал: "Пророка из среды тебя, из среды братьев твоих, как меня, воздвижет тебе Господь, Бог твой, - Его слушайте... И сказал мне Господь: Хорошо то, что они говорили. Я воздвигну им пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои во уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему; а кто не послушает слов Моих, которые Пророк Тот будет говорить Моим именем, с того Я взыщу".
- И воистину взыскал сие, - сказал я, - от иудеев, которые не послушали слов Пророка. Взыскал Бог от иудеев как раз в то время, когда истинный Мессия-Христос "пришел к своим, и свои Его не приняли". Посему допустил римским легионам во главе с императором Титом погубить их. Все предсказанное исполнилось в истории, так что нельзя не удивиться Величию и Силе Божией.
Второй псалом Давида о Христе
- Святой пророк и царь Давид также с удивительной прозорливостью свидетельствует о Христе.
- Где? - спросил Самуэль.
- Открой 2-й псалом.
Самуэль прочитал следующее: "зачем мятутся народы и племена замышляют тщетное? Восстают цари земли и князья совещаются вместе против Господа и против Христа (мессии, Помазанника) Его, глаголя: Расторгнем узы их и свергнем с себя оковы их". Живый на небесах посмеется, Господь поругается им. Тогда скажет им во гневе Своем и яростию Своею приведет их в смятение: Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею; Возвещу определение: Господь сказал Мне - Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя. Проси у Меня и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе... Служите Господу со страхом и радуйтеся с трепетом. Почтите (любите) Сына, чтобы Он не прогневался и чтобы вам не погибнуть в пути вашем" и т.д. В еврейском тексте псалма "почтите Сына" пишется как "Нарку-вар", что значит "любите Сына" - и это вполне согласуется с христологическим смыслом псалма, в то время как в тексте 70-ти толковников, т.е. в тексте, переведенном на греческий, говорится "приимите наказание"10. Толкование первых стихов этого псалма находится в "Деяниях Апостолов". Святый апостол Лука свидетельствует: "Апостолы, бывши отпущены, пришли к своим и пересказали, что говорили им первосвященники и старейшины. Они же, выслушавши, единодушно возвысили голос к Богу и сказали: Владыко Боже, сотворивший небо и землю, и море, и все, что в них!
Ты устами отца нашего Давида, раба твоего, сказал Духом Святым: "Что мятутся язычники, и народы замышляют тщетное? Восстали цари земные и князи собрались вместе на Господа и на Христа Его". Ибо поистине собрались в городе сем на Святаго Сына Твоего Иисуса, помазанного Тобою, Ирод и Понтий Пилат с язычниками и народом Израильским, чтобы сделать то, чему быть предопределила рука Твоя и совет Твой; И ныне, Господи, воззри на угрозы их и дай рабам Твоим со всею смелостию говорить слово Твое" и т.д. (гл. 4, ст.23-29).
А значение слов псалма "Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя" изъясняет нам святый апостол Павел в своем послании "К Евреям" следующим образом: "Бог многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Котораго поставил наследником всего, через Котораго и веки сотворил. Сей, будучи сиянием славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную престола Величия на высоте. Будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя, ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя? И еще: Я буду Ему Отцом, и Он будет Мне Сыном? Так же, когда вводит первородного во вселенную, говорит: И да поклонятся Ему все Ангелы Божии. Об Ангелах сказано: Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими пламенеющий огонь. А о Сыне: Престол твой. Боже, в век века; жезл царствия Твоего - жезл правоты. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих" (К Евр., гл.1, ст.1-9).