Страница 35 из 39
3. Авраам, Исаак и Иаков жили изолировано среди хананеев, только сыновья Иакова женились на жительницах Палестины и, развратившись среди них, были отданы в рабство Египетское. Когда же израильтяне возвращались назад из Египта, и Иисус Навин завоевал земли Ханаанские, тогда часть жителей погибла на войне, часть была изгнана, а часть (потомки подданных Мелхиседека – иевусеев, живших в Иерусалиме) осталась на месте. Не надо забывать, что в Палестине все время сохранялись могилы Авраама, Исаака и Иакова, а также жили потомки Измаила и Кеава.
4. Во времена Авраама Палестина не была единым государством, как Шумер или позже Вавилон, а была страной мелких княжеств, в которой не обращали внимания на принадлежность к той или иной религии. Вавилон же на общедоступном уровне требовал послушного исполнения языческих обрядов и идолослужения. Авраам в земле Ханаанской остался тем же урийцем, каким был в доме отца своего. Уклад жизни, мораль – все было перенесено Авраамом оттуда, с благословенной родины отца. "И сказал ему (Аврааму): Я Господь, Который вывел тебя из Ура Халдейского" (Быт. 15, 7). Такой же урийкой была и Сарра, такими же были сын их Исаак, и Ревекка, за которой послал Авраам, взять ее из рода отцов своих. И заклял Авраам сына своего, чтобы не брал жену из дочерей хананейских. Этот завет повторял, в свою очередь, Исаак сыну своему Иакову, и тот тоже исполнил его.
"И призвал Исаак Иакова и благословил его, и заповедал ему и сказал: "Не бери себе жены из дочерей хананейских. Встань, – пойди в Месопотамию в дом Вафуила, отца матери твоей и возьми себе жену оттуда", – что Иаков и исполнил (Быт. 28, 1-2).
Не исполнил завета только Исав, взяв себе двух жен хеттейских (в нарушение закона Ура), что отравило жизнь Исаака и Ревекки.
"И сказала Ревекка Исааку: жизни я не рада из-за дочерей хеттейских. Если и Иаков возьмет жену из дочерей хеттейских, каковы эти, из дочерей этой земли, то к чему мне жить?" (Быт. 27, 45).
Скорбны слова урийки Ревекки. Как сильна, значит, была разница между людьми ее родины и людьми земли Ханаанской. Чтобы яснее понять это, мы должны рассмотреть образ жизни Авраама, Сарры, Исаака и Ревекки.
Для этого необходимо ознакомиться с законами царя Хаммурапи, царствовавшего в Уре во времена Авраама. Они не имели ничего общего с более поздним развратным Вавилоном.
Ур во времена Авраама переживал период наибольшего расцвета как богатый торговый приморский город. Клинописные таблички свидетельствуют, что Ур тогда стоял на берегу моря (залива). Залив отступил от Ура значительно позже. Во времена владычества римлян залив был уже далеко от Ура. Религия во времена Авраама официально была языческая, хотя почитался один верховный бог – Ану.
Сохранились клинописные сказания того времени о сотворении мира за шесть периодов, сказание о Рае и грехопадении, о Потопе и спасении Ноя с тремя сыновьями. Счет времени у них был такой, какой сохранился до настоящего времени: 12 месяцев, 12 часов дня и ночи, 60 минут, потому что они имели шестидесятиричную систему счета, 360 градусов окружности. Знали хорошо астрономию, все 12 знаков зодиака. Прекрасно знали геометрию.
В общем, имели очень высокую культуру. По сравнению с Уром Палестина была примитивной пастушеской страной.
Царь Хаммурапи, по исчислениям исследователей, был или современник Авраама, или жил на 100-200 лет ранее него. Необходимо отметить, что моральный уровень там не повышался, наоборот, была регрессия: чем дальше от времен Ноя, тем безнравственнее становилась религия и вытекающая из нее мораль. Законы Хаммурапи были очень строгие, но нравственные. Карались смертью, за отсутствием тюрем, очень многие преступления, что свидетельствует о высоте нравов. Например, каралось смертью не только убийство, кража из царского дворца или храма, но и присвоение чужой дорогой вещи, кража детей и рабов, кража во время пожара, прелюбодеяние и кровосмешение. За нанесение побоев полагалось 60 ударов плетью. За увечье – увечье. Запрещался самосуд. Денежные штрафы налагались за более мелкие преступления. Несправедливый судья навсегда отстранялся от должности. Ограбленному потери должны были быть возмещены общиной города, что заставляло всех следить за грабителями.
Женщина могла иметь только одного мужа, а мужчина мог иметь только одну жену; если жена была бездетна или больна, то жена могла дать мужу свою рабыню или служанку. Смешанный брак разрешался, причем рабыня становилась при этом свободной. Усыновленные дети становились законными. Развод допускался только по суду.
Большое место уделялось в законодательстве трудовым отношениям, финансам, торговле и прочему.
В конце свода законов сказано: "Я, Хаммурапи, царь правды. Слова мои предназначены уничтожить (уничижить) высокомерного, смирить гордого, истребить высокомерие". В этом заключался образ жизни, мораль и быт урийцев, вернее, урийского царства времен Авраама. Авраам и Исаак держались этих законов. Они не были двоеженцами, не стал бы двоеженцем и Иаков, если бы не был обманут своим тестем. Он не мог расстаться с любимой Рахилью.
В земле хананеев двоеженство и троеженство было обычным явлением, о чем свидетельствуют три жены Исава. О нравах хананеев хорошо свидетельствуют Содом и Гоморра.
Поддались влиянию окружающей обстановки сыновья Иакова, и, как следствие этого, попали в плен египетский. Как трогательны были заботы Авраама не только о том, чтобы сын его Исаак из-за любви к невесте не возвратился, в нарушение заповеди Господней, назад в Месопотамию, в благословенную землю отцов своих – но и о том, чтобы жена сына была такой же урийкой, как и сам Авраам с Саррой, да еще из верного Богу рода, ибо род их – род прямого потомства Сифа.
Авраам и Сарра родились и провели половину своей жизни в Уре, в период первоначальной Ветхозаветной Церкви, сын их Исаак – чистокровный уриец, и Ревекка тоже. По ним можно судить, какими были почитатели истинного Бога в Уре, Эриду, Обеиде и других городах, где сохранились островки истинного Богопознания.
Кроткий, полный безграничной веры и покорности воле Божией, благостный и благословенный Авраам, возлюбленный Господом, прославленный Христом Спасителем, с любовью воспетый Пресвятой Девой Марией: "Как говорил (Господь) отцам нашим, Аврааму и семени его до века" – (настоящего). Да, преемством и благословением отцов всегда жил род Божий, род избранников Божиих.
И Исаак – прообраз Христа Спасителя, как именует его Святая Церковь, кротчайший из сынов Божиих, приготовленный на заклание агнец, во всех отношениях был покорен воле отца: как тогда, когда лежал связанный на жертвеннике, так и тогда, когда отец назначил ему невесту, которую он никогда не видел, но так жаждал увидеть, зная, что по воле Божией все будет хорошо.
"Не того,- как бы говорил Исаак,- что я хочу, а то, что Бог пошлет по воле отца моего".
Не такова ли и сама прекрасная невеста Ревекка, настоящая Богоизбранная урийка? Разве не с такой же покорностью она исполнила волю Божию и благословение отца своего идти неизвестно куда, за тридевять земель, покинуть любимую родину, где жили Ной, Адам, где был Рай, и идти в безвестную страну, к неизвестному человеку, предпринять длительный и опасный путь с неизвестным ей слугой Авраама, но идти во имя повеления Божия. Разве это не подвиг?
Не характерная ли это черта и других известных нам урийцев: Авраама, Сарры.
Всю жизнь до самой глубокой старости, когда Исааку было уже 180 лет, прожили они вместе, полные любви и уважения друг к другу.
Посылая слугу своего Елиезера в землю отцов, Авраам сказал: "Клянись мне Господом Богом неба и земли, что не возьмешь сыну моему жены из дочерей хананейских, среди которых я живу. Но войдешь в землю мою, на родину мою к племени моему, возьмешь оттуда жену сыну моему Исааку". Раб сказал ему: "Может быть, не захочет женщина идти со мною в эту землю. Должен ли я возвратить сына твоего в землю, из которой ты вышел?" Авраам сказал ему: "Берегись, не возвращай сына моего туда; Господь Бог неба и земли, Который взял меня из дома отца моего и из земли рождения моего, Который говорил мне и Который являлся мне, говоря: тебе и потомству твоему дам сию землю – Он пошлет Ангела Своего перед тобою, и ты возьмешь жену сыну моему (Исааку) оттуда. Если же не захочет женщина идти с тобою в землю сию, ты будешь свободен от сей клятвы моей; только сына моего не возвращай туда".