Страница 3 из 5
Материалы этих журналов и являются главной темой на иеговистских собраниях, сильно напоминающих политзанятия застойных времен, но куда более строгие.
Иеговисты явно и решительно отрекаются от Христа - Бога и утверждают, что люди назвали Христа Богом исключительно по проискам и внушению сатаны.
Обратимся же к Священному Писанию. Вот - пророчество Исайи о Рождестве Спасителя: "Ибо младенец родился нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности..." (Ис. 9, 6).
А вот какую великую весть несет нам Евангелие от Иоанна: "Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог" (Ин. 1, 1 - 2) и далее о воплощении: "И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца" (Ин. 1, 14).
Или прислушаемся к слову св. апостола Павла, призывающего, чтобы мы "...благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа" (Тит. 2, 11 - 14).
И Сам Спаситель говорит о Себе: "Но говорю вам, что здесь Тот, Кто больше храма" (Мф. 12, 6). О ком, как не о Боге можно сказать что - нибудь подобное? Ведь только Бог больше храма Божьего!
Если смотреть на вещи прямо, без лицемерия и умствования, то иеговисты (понимают они это или нет) отрицанием Божества Спасителя, утверждают "правоту" тех, кто судил Его, предавал пыткам и мучительному распятию на кресте. Ведь именно богохульство вменялось Иисусу Христу в главную вину: "...искали убить Его иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу" (Ин. 5, 18). То есть, в конечном счете, учением иеговистов отрицается правота Спасителя, отрицается правдивость всего Евангелия.
Иеговисты решились даже издать "новый перевод" Библии, но все что там "ново", настолько искажено, что говорит либо об из рук вон плохом знании языка оригинала, либо о лукавом умысле, либо уж о каком - то странном "затмении" ума. Впрочем может быть и так, что и то, и другое, и третье имеют место одновременно. Хотя даже в их "переводе", начальные стихи Евангелия от Иоанна сохраняют свое значение...
Пойдем дальше: по "мысли" иеговистов Иисус Христос - особый посланник и представитель Иеговы - родился от земной женщины и был человеком и мог грешить, (т.е. как бы греховная природа была все же Ему присуща) но, по счастью, не грешил.
Но в таком случае - какой смысл имело воплощение вообще. Главное - то как раз в том, что нашу природу, пораженную первородным грехом, принял на себя, очистил, освятил, обожил (не сливаясь, не смешиваясь с ней) Бог, который Пречист, Пресовершен, Пресвят. В этом несмешанном соединении и явился в мир Богочеловек: т.е. в равной степени совершенный Бог и совершенный человек. Тайна этого соединения, тайна Боговоплощения не постижима нашему уму, это - великая тайна Божия. Но только при условии такого соединения мог быть вполне и безусловно очищен всечеловеческий грех, и побежден сатана...
"И беспрекословно, - говорит св. апостол Павел, - великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал себя в Духе, показал Себя Ангелам..." (1 Тим. 3, 16).
Нет! Совсем не считаются "свидетели" с Библией... Даже казнь Иисуса Христа они изображают часто, как пригвождение к столбу. А уж в Писании, Предании, да и совсем светских научных трудах столько сказано о Кресте, что определеннее - просто невозможно.
А что же говорят "свидетели" о воскресении? "Оказывается" Иисус Христос воскрес не во плоти, а как духовное существо...
И здесь опять - тупиковая бессмыслица. Ведь Иисус, по разумению самих же "свидетелей", был и без того, духовным существом на небесах. Где же тогда смысл в страданиях по плоти, казни, погребении, воскресении?! Что за недобрая игра?! Ах, да! Слушатели иеговистов, как и они сами, на деле должны верить не святым евангелистам, не словам Бога, приводимым св. апостолом Петром: "... не оставлена душа Его в аде и плоть Его не увидела тления" (Деян. 2, 31), не свидетельству того же первоверховного Апостола: "Тот, Которого Бог воскресил, не увидел тления" (Деян. 13, 37), а должны верить Руттерфорду, Расселу, их поклонникам, а также журналам иеговистов...
И получается: что бы там "свидетели" ни "пропагандировали" - ничего истинно общего ни с Писанием Священным, ни с Законом Божиим это не имеет. И как тут хороши и уместны слова святого царя - пророка Давида, обращенные к Богу: "Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю" (118, 113).
III. Что говорят иеговисты о человеке, бессмертии души и вечных муках?
По воззрению иеговистов, человек не сотворен бессмертным, и душа человеческая также бессмертной не является. "Умерший, совершенно мертв и нигде не живет дальше..." Человек был бы бессмертен, - рассуждают они, - если бы Иегова позволил им поесть от древа жизни, но поскольку первые люди впали в соблазн и согрешили, то не были удостоены этого угощения.
Да - если (не дай Бог!) поверить иеговистам, то принц Гамлет со своими страхами в монологе "Быть или не быть" просто смешон! И уж если "свидетели" сообщают, что воскреснут только Свидетели Иеговы, а остальных "не будет". Тогда нет проблем! Т.е. если все надоело и хочется вообще не быть, то для этого достаточно не становиться в ряды "свидетелей", и полное безболезненное небытие - обеспечено. Получается, что можно ни во что и ни в кого не верить, все презирать, грешить сколько в голову взбредет, и ничего... Просто: тебя не будет... Никакого воздаяния по смерти!
А если взглянуть глубже, то окажется, что здесь коварнейшим образом отрицается Божественный нравственный закон, из него как бы убирается критерий вечности. Он перестает быть глобальным и становится не Божественным законом, а неким кодексом, в котором многое начинает представляться относительным. Конечно, закон Бога не утратит силы в вечности, только от того, что этого хочется галантерейщику, юристу или клерку. Но что будет с человеком, который эту силу отрицает?..
Осознанно или не осознанно иеговисты отвергают в человеке его главное царственное, Богоданное достоинство - его дух, его живую бессмертную душу.
Развернем Книгу Бытия: "И создал Господь Бог человека из праха земного и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою" (2, 7). И стал человек душею живою - и вот: "свидетели" хотят сказать, что Дух Божий, вдунутый в человека, мог настолько смешаться впоследствии с его бренной и грешной плотью, что уходит в небытие вместе с нею, и они не видят в этом хулы?!
Со всей определенностью о бессмертии души говорит нам Христова притча о Лазаре (Лк. 16, 19 - 31).
Когда Спаситель и Господь наш преобразился пред учениками Своими на горе Фавор "...явились им Моисей и Илия, с ним беседующие". Выходит, что иеговисты считают явившихся великих пророков призраками, или плодом воображения апостолов?! Но как можно тогда говорить о вере в Священное Писание?
Наверное, уместно обратить и к иеговистам слова Иисуса Христа: "Бог не есть Бог мертвых, но Бог живых. Итак, вы весьма заблуждаетесь" (Мк. 12, 27).
Впрочем, почти во всех книгах Ветхого и Нового Заветов мы найдем великое множество подтверждений бессмертию души.
Что касается истины о вечных муках... Читаем слова Спасителя: "Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его".
"И пойдут они в муку вечную..." (Мф. 25, 41, 46).
А вот что читаем в Откровении Иоанна Богослова о грешниках, отступниках: "...дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью..." (Откр. 14, 9 - 11).
И еще слова Спасителя: "...сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов" (Мф. 8, 12).
Для того чтобы отрицать все это или сомневаться, нужно либо не верить (на деле) Иисусу Христу, либо все Писание (в особенности мистическое учение) считать литературным иносказанием. А может быть - как сказано вначале - просто не хватает мужества признать и принять эту истину.
Но никто не в силах отменить слова Господа только потому, что решит заткнуть уши.
IV. Инструкции "свидетелей" о спасении, воскресении и жизни вечной
Рай - бескрайние обители жизни вечной и радости нескончаемой, куда стремится вернуться христианин. Именно вернуться, ибо все мы согрешили в Адаме и Еве и были из рая изгнаны. Таково здравое христианское учение. По втором пришествии Господа нашего Иисуса Христа все умершие воскреснут, и на Страшном суде будет определена вечная участь каждого из нас, причем для каждого суд будет частным.
Воскреснут же люди во плоти. Св. апостол Павел возвещает: "Ибо тленному сему (телу, авт.) надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие" (1 Кор. 15, 53).