Страница 43 из 49
Человек лжив: в нем нет постоянства. Его чувства появляются и исчезают, словно волны на поверхности моря. Можно ли надеяться на любовь человека, на его дружбу, на привязанность, если они словно волны, поднятые глубью морской и гонимые к берегу, о который разбиваются, как о неизбежную преграду?
Да, чувства человека недолговечны, хрупки и непостоянны, и потому в мире так много разочарований и обмана. Порой человек обманывает, будучи уверен, что говорит совершенную правду, потому что забывает о том, что сам он игрушка в руках времени, что завтра он уже станет другим. Человек лжет потому, что его подсознание — это глубочайшая бездна, неведомая ему самому. Человек лжет потому, что под влиянием страстей он обманывает самого себя. Изменяя Богу, согрешая, он не может быть верным для людей. Поэтому надежда на человека — это надежда на сон, который ты видел ночью, это источник постоянных тревог, разочарований и скорбей. Надеющийся на человека идет по тонкому льду, который ломается под ногами. И самый большой лжец для каждого человека — это он сам.
Что воздам Господеви о всех, яже воздаде ми? (3).
Все, что мы имеем, и нас самих дал нам Бог. Он воззвал нас из бездны небытия и открыл нам путь в вечную жизнь. Мы можем только в изумлении созерцать Божественную любовь и Божественную милость, мы можем только восклицать с апостолом Фомой: Господь мой и Бог мой135! Воля Божия — это наше спасение. Господь говорит: «Всем желанием Моим Я не хочу смерти грешника, но чтобы он покаялся и остался жив»136.
Чашу спасения прииму… (4).
Это евхаристическая Чаша и все средства, которые даны Богом Церкви для спасения людей.
…и имя Господне призову…
Не просто произнесу имя, а призову. Как ребенок зовет отца или мать во время опасности, во время скорби, чтобы они услышали его, не оставили его, но пришли ему на помощь. Поэтому нужно не просто твердить Иисусову молитву, но призывать в ней имя Божие.
…молитвы моя Господеви воздам пред всеми людьми Его (5).
То есть молитва в сердце моем будет во всякое время, при всех обстоятельствах, как в уединении, так и среди многолюдья. Тогда и в толпе сердце будет как в пустыне. При общении с людьми ум не должен выходить из сердца и растекаться по внешнему. Он должен видеть мир и людей как бы сквозь окна запертой башни. Кроме того, молитва, совершаемая втайне, благодатно действует на тех, кто связан с молитвенником общением или за кого он молится. Из его сердца имя Иисуса Христа, словно духовное солнце, излучает тепло и невидимый телесными очами свет.
Честна пред Господем смерть преподобных Его (6).
Смерть раскрывает содержание человеческой души: это итог жизни, и прежде всего итог молитвы. Преподобный Исихий, пресвитер Иерусалимский, пишет, что стяжавший в сердце своем имя Иисуса Христа пройдет через мытарства как молния137. В чьем сердце пребывало имя Божие, тот сподобится созерцать славу Божию в вечной жизни. Слово честна означает достойна, драгоценна, чиста. Не рождение, а смерть святых является праздником, поэтому Ангел смерти является для молитвенников добрым вестником, а смерть — началом истинной жизни.
О Господи, аз раб Твой… (7).
О Иегова, вечно сущий, я раб Твой,— значит, я уже не раб сатаны, мира и своих собственных страстей. Рабство Богу дает человеку великую свободу и внутренний, сердечный простор, тогда как грех сжимает и стесняет его сердце. Сердце грешника точно зажато в железный кулак.
…аз раб Твой и сын рабыни Твоея…
Здесь земное происхождение, знатность, родовитость превращаются в прах. Пред лицем Божиим все люди — малые дети. Все потомки одного праотца Адама. Единственное, что может сказать человек о своих родителях и предках,— это то, что они рабы Господа, а все остальное, по выражению святителя Григория Богослова,— «древняя гниль»; то есть человек отказывается от всех преимуществ своего происхождения или, наоборот, не тяготится незнатностью рода, из которого происходит, или бедностью своей семьи. В духовном плане все люди равны, всем дана возможность спасения. В Царстве Небесном одно отличие — это мера благодати Духа Святаго, которой сподобился человек. Апостол Павел писал, что хотя он из славного рода, но ради того, чтобы приобрести Христа, все почел уметами, мусором, который выбрасывают из дома138.
…растерзал еси узы моя.
Узы — это, во-первых, грех, которым связан человек, точно преступник цепями. Душа чувствует гибельность порока, она страдает и тоскует, как узник, заточенный в темнице. Прощение грехов ощущается душой с некой физической реальностью: «Как будто тяжесть спала с плеч»,— говорит человек. Во-вторых, узы — это сомнение и колебание. Живущие по своему разуму, а не по заповедям Божиим всегда пребывают в тревоге, в сомнениях и противоречиях. Когда души человека касается благодать, то противоречия исчезают, сомнения рассеиваются и в сердце его водворяются мир и покой.
Тебе пожру жертву хвалы… (8).
Прежде всего жертва хвалы — это Евхаристия, внутренне неразрывно связанная с Иисусовой молитвой. Кроме того, жертва хвалы — это благодарность человека Богу во всех обстоятельствах его жизни. Жертву хвалы принес Иов, когда произнес свои бессмертные слова: Господь дал, Господь и взял. Буди имя Господне благословенно!139 Жертвой хвалы была жизнь святителя Иоанна Златоуста, имевшего на устах и в сердце молитву: «Слава Богу за все!». Приносит жертву хвалы тот, кто в страданиях благословляет Господа и благодарит Его за страдания больше, чем за радость.
…и во имя Господне призову.
В начале псалма псалмопевец говорит: имя Господне призову, а теперь — во имя Господне призову. Это две степени молитвы. Первая — ум сосредотачивается на словах молитвы; вторая — душа явственно ощущает благодать, и человек призывает саму благодать во имя Господне. Первая — вхождение в сердце с молитвой, с именем Божиим; вторая — обретение в сердце благодати Божией.
Иисусова молитва привлекает и хранит благодать.
Молитвы моя Господеви воздам пред всеми людьми Его… (9).
Это буквальное повторение пятого стиха, но здесь другой смысл.
Вечная жизнь — это вечное молитвенное созерцание Бога. Все люди Его, люди Божии,— это святые в Царствии Небесном, где тайное станет явным. Молитва, которая совершалась в тайне сердца, тогда откроется перед всеми и сольется с молитвами Ангелов и святых, как отдельный голос — с общим звучанием хора.
…во дворех дому Господня… (10).
Господь сказал: В доме Отца Моего обителей много140. Каждый получит по мере веры и дел свою обитель и награду, свою меру благодати.
…посреде тебе, Иерусалиме.
В Апокалипсисе новый Иерусалим, окруженный стенами из драгоценных камней141,— это Царствие Божие. Много обителей святых, но все они — внутри стен Небесного Иерусалима, где нет ни греха, ни зла, ни смерти, ни страданий. Иисусова молитва по смерти человека, словно огненные крылья, возносит его душу в прекрасный Небесный Град.
Псалом 133
Се, ныне благословите Господа, вси раби Господни… (1).
Ныне значит теперь, немедленно, не откладывая на будущее: каждый день может быть днем спасения, каждое мгновение — не только рубежом между прошлым и будущим, но и началом новой жизни.
Благословите. Совершенное благо — это Господь, а благое слово — имя Божие, имя Иисуса Христа. Ныне благословить Господа — значит начать творить Иисусову молитву, не давая обмануть себя лукавому помыслу, уверяющему тебя, что ты только лишь этот день или час отдашь мирским заботам, а затем, окончив свои дела, начнешь служить Богу. Дух Святый призывает нас ныне благословить Господа, а сатана говорит: «Не ныне, а потом, не сегодня, а завтра». Но земные дела не кончаются, и, как дым, проходят годы и десятилетия.
Раби Господни — это те, кто исполняет волю Божию, а не свои прихоти. В Библии написано: воля Божия — святость ваша142.
…стоящии во храме Господни…
Ум от внешнего должен возвратиться к себе, тогда сам человек становится храмом.
…во дворех дому Бога нашего.
Дом Бога — это глубина человеческого сердца, то, что аскеты именовали «сердечным местом». Но в сердце много обителей, расположенных одна в другой. Они раскрываются постепенно, их псалмопевец назвал дворами, окружающими дом Божий, как дворы окружали Иерусалимский храм.
В нощех воздежите руки ваша… (2).
То есть по ночам воздевайте руки ваши. Ночь и мрак у мистиков143 часто служат символом души, очищенной от помыслов и внешних образов, символом состояния отрешенности от мира. Воздежите руки ваша, то есть усердно молитесь, не ослабевайте в молитве, не давайте душе погрузиться в дремоту, утруждайте в молитве тело.