Страница 27 из 30
Тут не упоминается об авторитетах Дионисия и Исидора, которым папа следует, а просто говорится, что папа истолковал это правило по своему, и так как ему тогда, в споре с Фотием, было это выгодно, то истолковал его так, как впоследствии Биний, о котором мы уже упоминали. Во французском издании это место, которое мы выше по 2 немецкому изданию цитовали, гласит: "Туриан, Биний и др. истолковали это правило способом, не выдерживающим критики, раз они доказывают, что под выражением exarque du diocese следует понимать папу. Впрочем, и папа Николай истолковал было в таком смысле это правило (Histoire des Conciles. Paris, 1870, III, 110). Откуда такая разница в столь щекотливом месте между первым и вторым изданиями сочинения ?ефеле, мы теперь не будем исследовать, хотя резко бросаются в глаза как это, так и многие другие подобные места, различно приводимые в том и другом издании. Если Гефеле не находил уместным подчеркивать в своем первом издании доказательства папы, будто одно и то же - множественное и единственное число, то совершенно естественно, конечно, что он еще менее будет об этом говорить во втором издании
70 Толкование этого правила в Аф. Синт., II, 241
71 Подобное распоряжение издано было и гражданским законодательством. Juetinian. Nov. III, с. 2
72 Аф. Синт., II, 245
73 Ср Zhishman, Die Synoden etc., S. 85
74 Толкование этого правила в Аф. Синт., II, 243. Ср. Вальсамоново толкование того же правила в Аф. Синт., II, 245
75 Толкование этого правила Зонарою и Вальсамоном в Аф. Синт., в том же месте
76 Hist. eccl., lib. V, с. 16. См. еще Vаlеsii, Armot. [?igne, s. g. t t. 67, col. 1260-5]
77 Изд.1853 г., стр. 53; изд. 1862 г., стр. 86
78 Tom. I, р. 125
79 Стр.331, прим.
80 Tom. I, р. 64
81 Voelli et Justelli, Biblioth., I 135. Cp. Harduini, 606
82 Упом. изд., I, 527
83 Упом. соч p. 243
84 Harduini, II, 606. Cp. ?inschiu 8, Decretales Pseudo-Isidorianae, p. 286. Lips. 1863
85 Harduini, II, 620
86 Aф. Синт., II, 245
87 Деяния всел. соб., IV, 83, 84. Hаrduini, упом. место
88 Толкование Вальсамона на это прав. в Аф. Синт., II, 251. Ср. Vаn Espen, упом. соч., р. 245
89 Толкование Зонары на это прав. в Аф. Синт., II, 250
90 Упом. соч., р. 245
91 Conciliengeschihte, II, 518
92 Аф. Синт., II, 253
93 Paedagogi lib. III, сар. 12 [Migne, s. g., t. 8, col. 661 и сл.]
94 Tertull., De virgin. velandis, c. 9 [?igne, s. L, t. 2, col. 901-903].-Epiphan., Haeres. 79, 4 [Migne, s. g., t. 42, col. 745].-Chrysost., Hom. XXXI [Migne, s. g., t. 60, col. 669 и сл]. О других местах древних писателей, где говорится о служении диаконисс, см. Bеvегеgii, ?. sive Pandeetae, упом. место; ср. ? hishman, Eherecht etc., S.432
95 М. Влacтaр, хотя и посвятил диакониссам целую главу своей Алфавитной Синтагмы, все же говорит, что ему неизвестно, какова во всей точности была эта служба: ?? ?????? ???????? ???????? ???? ??? ????????? ?? ?? ????? ?? ?о?? ??????????, ???? ???? ????о? ???о???? ???. Аф. Синт., VI, 171. По Бингаму диакониссы должны были: 1) присутствовать при крещении женщин, 2) помогать при научении оглашенных, 3) заботиться о больных христианах, 4)посещать в темницах мучеников и приносить им милостыню, для них собираемую, 5) стоять в церкви с женщинами и следить за порядком и 6) смотреть за женщинами вообще и в особенности заботиться о вдовицах. Подробнее о диакониссах см. Augusti, Denkxvurdigkeiten, XI, 212 и сл.
96 VII, 19, 20: ? ????????, ????-????? ???? ??? ??????, ?????????? ??? ???????????? ??? ??? ?t?xo??? ??? ??? ???????????, ??? ?????. ????. ??о? ? ??????? ?. ?. ?. Pitra, ?, 56
97 Аф. Синт., VI, 172
98 Аф. Синт., II, 255
99 Впрочем носили одежду как монахини. Синтагма Властаря Г, 11, см. Аф. Синт., VI, 172
100 Harduini, II, 1176
101 У протестантов есть ныне нечто подобное древним диакониссам, а именно: существуют общины женщин, всю свою жизнь посвятивших делам благотворения. Конечно, эти протестантские диакониссы не получают специального церковного посвящения, так чтобы их можно было считать равныии древним диакониссам, а именуются лишь диакониссами и занимаются теми делами по преимуществу, какими занимались древние диакониссы. Община эта, основанная 1835 года с центром Kaiserswerth, вполне организована и вмела в 1877 году 900 станций в разных частях света с 5.700 диакониссами. Благотворное влияние этой общины на общество должно быть признано с благодарностью. Нечто подобное диакониссам (только без церковного посвящения) есть и в России. Это, "Крестовоздвиженская община", учрежденная во время крымской кампании великой княгиней Еленой Павловной
102 Ср. об этом Zhishman, Eherecht etc., S. 485-489, 500-1
103 Аф. Синт., II, 257
104 Ср. Zhishman, Eherecht etc.; S. 503
105 Harduini, II, 607
106 Аф. Синт., II, 259
107 См. наше толкование 9 правила этого собора
108 Аф. Синт., II, 260
109 Аф. Синт., II, 264
110 Harduini, II, 609, 610. "Гражданские законы, говорит Вальсамон в толковании этого правила (Аф. Синт., II, 264), назывались внешними законами потому, что большую часть их составили люди, знавшие внешнюю письменность (??? ??????), ?. е. Эллины"
111 Тит. IX, гл. 37; ср. тит. XI, гл. 6 (Аф. Синт., I, 230, 258)
112 Нечто подобное мы находим и у Вальсамона, который говорит: "Я думаю, что тому же наказанию подвергаются посвященные лица и тогда, когда они замышляют нечто подобное и против мирских особ". Аф. Синт., II, 264
113 Подробно об этих соборах см. Zhishman, Die Synoden nnd die Episeopal-Aemter, S. 57 и сл.
114 Что означает слово епархия в правилах, см. выше стр. 248 и сл.
115 Упом. соч., р. 249
116 Стр. 335. Harduini, II, 488
117 Текст царского предложения, как оно прочитано было Вероникианом, находится у Harduini (II, 489), за исключением слов отцев ????? ??? ????????, И с заменою слов: ??? словом ?????, ????????; словом civat и ??????? словом ????????, которыя означают то же самое, что и в Аф. Синт., II, 266
118 Ап. прав. 40
119 Beveregii, ?. sive Pandectae, I, 138
120 Стр. 92. Cp. издание 1843, стр, 56
121 Voelli et Justelli. Biblioth. juris can., II, 515
122 Harduini, II, 609. Дионисий и Pitra, Juris eccl. gr. hist. et monum. I, 530 (Cp. p. 536, Annot. 8), Вaн Эспен, упом. соч., 250
123 Hаrduini, II, 610. Ср. Hinschius, Decretales Pseudoisidorianae, p.287
124 Voelli et Justelli, Bibiioth., I, 66
125 Там же, p. 299-300
126 Толкования Зонары и Вальсамона на это правило в Аф. Синт., II,268, 269
127 Beveregii, ?. sive Pandectae, II, Annot. in h.c., p. 122
128 Замечание Dr Nolte, на основании которого Hefele, в толкованиях этого правила, находит (Conciliengeschichte. II, 524), что "вместо бессмысленного ??????????????? следует читать ???? ???????????, т. e. in anterioribus, jam prius editis canonibus", -- имело бы лишь тогда смысл, если бы Нольте указал нам хоть одну рукопись, в которой находилось бы то, что он говорит; а раз этого он не сделал, то замечание его не имеет значения, и это тем более, что ???????????????, в толкованиях Зонары и Вальсамона, не так уж бессмысленно, как ему, а с ним и Ван Эспену (упом. соч., р. 250), кажется
129 Аф. Синт;., II, 269
130 Прав. 75. Ср. мое соч. Codex canonum ecclesiae Africanae, p. 35 и сл., 45
131 Толкование 75 карф. прав. в Аф. Синт., III, 495
132 Аф. Синт., IV, 530-541. Ср. Lеunсlа?ii, Jus. gr.-rom., ?, 453 и сл.
133 См. Zhishman, Оие Synoden etc., S. 93, 129 и сл. Ср. мое сочинение "Достоjанства у православноj цркви", стр. 134
134 Толкование этого правила в Аф. Синт., II, 272
135 Толкование Вальсамона на это правило в Аф. Синт., II, 273
136 Там же
137 Иосиф египтянин-в арабской парафразе правил (Веvеregii ?. sive Pandectae, I, 726). Приступая к толкованию этого правила, Вальсамон замечает, что отцы этим старались "положить конец лукавству многих (??? ??? ?????? ????????????? ????????????)". Аф. Синт., II, 274
138 Аф. Синт., ?, 275. Ср. толкование Зонары на это правило в Аф. Синт., II, 274
139 По толкованию этого правила у архим. Иоанна (упом. соч., II, 306), причиной могло быть и то, что невозможно было собрать мнения тех, которые не были на соборе, или же - если в избрании получилось разногласие; однако об этом не упоминают ни комментаторы, ни из самого правила это не видно, хотя, конечно, и это можно считать законной причиной для отсрочки рукоположения
140 Толкование этого правила в Аф. Синт., 11,275
141 В арабском издании правил Никейского собора, переведенном Ф. Турпаном, находится правило под № LXIII, а в переводе Ав. Эхелленса под № LXVIII, которое упоминает об экономе (Harduini, I, 474, 490). Об арабских сборниках см. J. Bickel 1, Geschichte des Kirchenrechts, I, 203 и сл.