Страница 55 из 59
Но человек не приспособлен к такой жизни, он ломается, и ломается очень быстро. И самое обидное, что значительная часть людей, которые все-таки доходят до храма, оказывается сломанной, и очень сложно бывает помочь этим людям восстановить в себе какие-то человеческие реакции, человеческое отношение к жизни. Прежде чем объяснить пришедшему, как ему нужно жить, его нужно вылечить, просто привести в чувство, вернуть ему человеческий облик. Это сегодня тоже очень большая проблема, которая стоит перед Церковью. На самом деле, она стоит и перед обществом тоже, просто общество закрывает на это глаза…
В последние годы принято ставить знак тождества между понятиями «духовность» и «религиозность». Действительно ли они взаимосвязаны или эти понятия могут совмещаться в одном и том же человеке, абсолютно не «пересекаясь»?
Тут всё зависит от того, что понимается под словом «духовность». В богословии есть четкое разграничение двух близких, но разных понятий — «духовность» и «душевность». Душевность — это проявление у человека интереса к прекрасному, к культуре, искусству, которое, действительно, совершенно не обязательно будет тождественно религиозности. Человек может быть утонченным эстетом и при этом последним подлецом или циником. Известный исторический факт: Гитлер был большим знатоком и ценителем музыки Рихарда Вагнера.
А вот духовность – это понятие из области религиозной жизни, той жизни, которая строится на основе веры.
В то же время душевность является первым шагом к тому, чтобы обрести способность верить в Бога. Человек душевный — это человек с глазами, раскрытыми для восприятия всех достижений человеческого гения. Конечно, с точки зрения Церкви и веры, такой человек лучше того, кто идет и ничего на своем пути не замечает, находясь как бы вне контекста человеческой истории и культуры. А подобных людей сегодня, к сожалению, немало.
Что делать православному христианину, если в его присутствии ругают и осуждают Церковь, духовенство, таинства? Не считается ли он соучастником этого страшного и тяжкого греха, если промолчит?
Православный христианин должен чувствовать в этот момент то же, что чувствует любой нормальный человек, если в его присутствии ругают его мать… Что делать? В зависимости от ситуации можно поступить различно, но ни в коем случае не молчать, делая вид, что тебя это не касается. Если нет возможности остановить «собеседников», то надо прервать общение с этими людьми и уйти. Если человек ведет себя трусливо, то становится соучастником греха. Относиться к хулителям Церкви и святыни надо как к людям заблуждающимся, ни в коем случае не давать места гневу, который, по слову Священного Писания, не творит правды Божией (Иак. 1, 20). Необходимо также приложить все усилия для того, чтобы объяснить людям их заблуждение и рассеять предубеждение против веры и Церкви.
Как быть с нищими у храма, от которых чувствуется запах перегара? Вроде бы и помочь хочется, но они нагло себя ведут и могут деньги пропить…
Я думаю, лучше придерживаться такого правила: людям с явно выраженными признаками хронического алкоголизма денег не подавать. Священникам я советую: если есть такая возможность, кормить таких людей при храме, но не давать им в руки денег, потому что они их, действительно, пропьют. То же самое можно посоветовать и мирянам, которые хотят помочь.
Мне часто приходится слышать от моих знакомых, очень набожных, верующих людей, что бизнес — это грешное дело, а деньги — зло. А священники освящают магазины, присутствуют на юбилеях крупных компаний… Что Вы по этому поводу думаете?
Я думаю, что «набожные верующие люди», которые говорят, что бизнес — грех, а деньги — зло, несколько превышают свои полномочия, говоря это от имени Церкви. Бизнес — это на самом деле человеческий труд. И ни Церковь никогда не говорила, что труд является грехом, ни в Слове Божием нет на это никаких указаний. А деньги — это эквивалент человеческого труда. Проблема не в том, что деньги существуют на свете, а в том, как люди относятся к этим деньгам. Если они готовы идти на преступление вплоть до убийства других людей для того, чтобы деньги заработать, исповедуют принцип «деньги не пахнут», если в бизнесе для них нет моральных норм,— это одно. А если люди получают за свой труд адекватную зарплату,— совершенно другое. И я думаю, что Церковь может благословлять людей работающих, желая им успеха и помощи Божией в их деятельности.
Не является ли проявлением гордыни стремление к признанию, к успеху (в профессии, в бизнесе)?
Стремление к успеху в профессии и в бизнесе само по себе не является проявлением гордыни. Для верующего человека нормально и правильно прилагать все усилия для того, чтобы достойно делать свое дело, добиваться в нем результатов. Однако стремление к преуспеянию в мирских делах не должно разрушать человека, а такое происходит, если это преуспеяние становится главной целью жизни человека, все себе подчиняет; когда человек, как говорится, не разбирает средств для достижения своей цели, а достигнув чего-то, закосневает в гордыне и самомнении. Предельно ясно об отношении к земным вещам сказано Спасителем в Евангелии: Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам (Мф. 6, 33). Так что старайтесь жить христианской жизнью, участвовать в таинствах Церкви и свои внутренние желания и поступки соотносить с Евангелием.
Как нужно относиться к торговой сфере деятельности с ее понятиями: наценка, доход?.. Как православному христианину выжить в этой сфере?
Надо просто постараться делать все честно. Заниматься торговлей можно, ничего заведомо греховного и преступного в ней нет, если человек сознательно не будет воровать, обманывать, обвешивать и так далее. Торговля всегда присутствовала в человеческом обществе. Каждый человек, который продает товар, не произведенный им самим, вкладывает в это определенные средства: скажем, на транспортировку, содержание магазина, оплату труда тех, кто в нем работает. Поэтому наценку, если она справедливая, можно также считать оплатой труда людей, занятых в сфере торговли.
В Интернете на православных сайтах размещено очень много объявлений от имени священнослужителей с просьбой к православным о финансовой помощи. Я знаю, что Патриарх Алексий II запретил собирать подаяния на церковные нужды в публичных местах (вне стен храмов), чтобы мошенники не имели возможности прикрываться святым именем Церкви. Относится ли данное распоряжение Святейшего к СМИ и Интернету?
Святейший Патриарх действительно запретил духовенству Русской Православной Церкви собирать подаяние в общественных местах. Поэтому, когда Вы видите, что люди в непонятных черных одеяниях просят милостыню на храмы, неизвестно, существующие ли в природе, на улицах или, как например, в Москве, в метро, Вы вправе усомниться в чистоте их намерений.
Однако не следует забывать, что на сегодняшний день единственный финансовый источник существования Православной Церкви в России — добровольные пожертвования прихожан. Они могут осуществляться в виде пожертвования на свечи, книги, иконы в церковных лавках, а также как прямое целевое пожертвование на ремонт или реставрацию храма. И очень многие храмы в нашей стране восстанавливаются из руин только благодаря спонсорской помощи. Естественно, что настоятелям этих храмов приходится просить этой помощи — при личных встречах или так, как Вы пишете, размещая информацию о храме в Интернете, на православных сайтах. Как правило, при этом легко можно уточнить, что это за храм, на что будет истрачено пожертвование. Поэтому в размещении подобных объявлений в Интернете я не вижу ничего плохого.
Из-за мошенничества я лишился крупной суммы денег. Должен ли я обратиться в правоохранительные органы? Имеет ли право на существование уголовное наказание с христианской точки зрения?
Вам обязательно следует написать заявление в правоохранительные органы, чтобы привлечь мошенника к ответственности. Именно потому, что, возможно, он обманывал кого-то раньше и будет продолжать обманывать в будущем. Если есть такая возможность, следует остановить человека в его антиобщественном поведении. Никакого противоречия с заповедью не судите, да не судимы будете (Мф. 7, 1) здесь нет, потому что в данном случае Вы защищаете не только себя, но и других людей.