Страница 47 из 59
Вы хорошо говорите: «чувствую себя нормальным человеком». Это очень важно. Значит, Вы хорошо сознаете ненормальность, противоестественность той страсти, которая разъедает Вашу душу. Не надо удивляться и даже ужасаться ей в самом себе, не надо считать ее своей; нужно, напротив, верить, что это – диавольское искушение, в сущности своей противное Вашей природе. В поврежденном падением человеческом естестве присутствует возможность любого греха. Но диавол стремится возбудить в человеке, и в христианине в том числе, ту страсть, которая скорее всего может погубить его душу. Он ненавидит образ Божий, неизгладимо напечатленный в нас, и желает надругаться в нас над ним, унизить человека — возлюбленное творение Божие. И блудные страсти и грехи, особенно носящие противоестественный характер,— лучший для него способ в достижении подобной цели. Поэтому там, где только имеет диавол возможность преуспеть в искушении человека подобными образами и помышлениями, усердию его не будет предела.
К сожалению, в наше время слишком многое служит врагу спасения в качестве подспорья. Люди совершенно потеряли не только страх Божий, но и элементарный стыд. Фильмы, журналы, книги с самым извращенным содержанием сегодня общедоступны и легко могут из маленькой тлеющей искры разжечь в сердце соприкоснувшегося с ними пожар самой непотребной страсти. Это Вы можете видеть в данном случае и на самом себе.
Что посоветовать Вам? Слава Богу, Вы — верующий человек, а следовательно, можете искать помощи в своей немощи у Бога и у святой Его Церкви, что Вы отчасти и делаете. Но вот Ваша самая большая ошибка: вместо того чтобы от искреннего сердца раскаяться на исповеди в своих грехопадениях (реальных и мысленных), Вы утаиваете их, дерзая при том приступать к таинству Причащения. Господь весьма милосерд и долготерпелив. Однако когда человек принимает Тело и Кровь Христовы недостойно, без исповедания всех своих согрешений, что-то по малодушию скрывая и не оставляя притом вновь и вновь повторяемого греха, то благодать таинства может послужить ему не столько ко спасению, сколько к осуждению. Чтобы этого не произошло, необходимо решиться на исповедь искреннюю, до конца откровенную, не утаивая в ней ничего, в чем обличает вас совесть.
Стыд перед священником — ложный стыд. Да, конечно, священник тоже человек, и он может по немощи своей соблазниться, осудить. Однако настоящий пастырь никогда не отвернется от христианина, обнажающего на исповеди свои душевные раны (какими бы неприглядными они ни были) и просящего об их исцелении. Напротив, именно по отношению к такому человеку он проявит наибольшую заботу и сострадание.
Полная исповедь, безусловно, станет для Вас самым действенным шагом к душевному исцелению. Но также необходимо вместе с исповедью пересмотреть и свою жизнь в целом. Пересмотреть и удалить из нее все, что может способствовать развитию страсти. Нескромные фильмы и книги, общение с людьми, подверженными подобному греху,— все это должно быть устранено из Вашей жизни. Вместе с тем необходимо, чтобы Ваша христианская жизнь приобрела более определенный, твердый характер. Регулярное посещение храма, регулярная исповедь, исполнение молитвенного правила, внимание к своей внутренней жизни и труд самоисправления — вот что укрепляет душу, дает силы для борьбы с искушающим ее грехом.
Вы говорите о том, что «не обделены вниманием» девушек. Молитесь, чтобы Господь послал Вам хорошую, верующую девушку, с которой Вы смогли бы связать свою жизнь, вступив в благословленный Церковью брак; думаю, это также помогло бы справиться с нынешним искушением.
Я верующая, муж нет, но родители его — верующие. Они часто обращаются к некоему человеку, который обладает сверхъестественными способностями: определяет причины болезней, излечивает своими методиками. Муж даже собирается пройти у него курс обучения. Может ли вера в Бога сочетаться с обращением к подобным людям?
Нет, вера в Бога сочетаться с обращением к таким людям не может. Скорее всего, родители Вашего мужа только считают себя верующими, но верят не Богу, а тому человеку, который обещает им исцеление. Природа «сверхъестественных способностей» тех людей, которые сегодня называют себя целителями, экстрасенсами и т.п. (в разные времена они и называют, и проявляют свои «способности» по-разному), известна с глубокой древности. И отношение к ним в Священном Писании выражено крайне определенно: мерзок пред Господом всякий, делающий это (Втор. 18, 10–13).
Святые отцы Православия единомысленно свидетельствуют о том, что «сверхъестественные способности», если они не являются банальным шарлатанством, имеют демоническую природу и «питательной средой» для них является человеческая гордыня.
Не менее ясно в Библии говорится и о тех, кто обращается за помощью к носителям «тайных знаний» и «даров»: И если какая душа обратилась к вызывающим мертвых и к волшебникам, чтобы блудно ходить вслед их, то Я обращу лице мое на ту душу и истреблю ее из народа ее (Лев. 20, 6).
Духовные законы действуют независимо от того, по какой причине человек обращается к экстрасенсам: по неведению или из желания быстрее и вернее получить то, что ему хочется,— здоровья, денег, чужого мужа… Опыт показывает, что все эти обращения заканчиваются трагически: «ушедшие» телесные болезни возвращаются в еще более тяжелой форме, очень часто у человека возникают отклонения в психике, душевные болезни, разрушается вся его жизнь. Страшно, как правило, заканчивается и жизнь экстрасенса: тот, кто назван в Евангелии человекоубийцей, лжецом и отцом лжи (Ин. 8, 44),— диавол — смеется над тем, кто верит ему, губит человека в земной жизни и ввергает в ад по смерти. И Церковь, предупреждая об этом, не «борется с конкурентами», как говорят своим клиентам все те же целители и «биоэнергетики», но стремится предостеречь людей: не прикасайтесь к тому, что смертельно опасно.
Единственный путь, возможный для человека, считающего себя верующим,— следование за Христом, доверие Богу, подающего нам все нужное для нашего спасения. Иногда приходится с терпением понести крест болезни, скорбей. Но верен Бог,— говорит апостол,— Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести (1 Кор. 10, 13).
Есть у меня знакомая, живет в селе, хороший, добрый человек. Церковь свою любит, помогает, чем может. Но при этом верит также в астрологические прогнозы, всяким гаданиям и гадателям, целителям и принимает их у себя, советуется с ними и слушается их советов, посылает к гадателям и целителям и своих знакомых (потому что «они помогают»), молится звездам, солнцу и луне... Рассказывает, что видит «святые» сны, Бога, Богородицу. Когда я предложила ей поговорить обо всем этом со священником, она возразила мне, что священникам не верит. Что делать? Что происходит с моей знакомой?
Отвечая на ваше письмо, я начну «с конца». Неверие словам богодухновенного Священного Писания, Самому Богу — это действительно страшное свидетельство того, что человек, считающий себя верующим, православным, находится в прельщенном состоянии. Неверие Богу, отпадение от Его Церкви — это именно завершающая, конечная стадия той страшной духовной болезни, которую принято называть прелестью (разного рода видения и «святые сны» — это тоже ее проявления). Враг рода человеческого не случайно назван лукавым: постоянно обманывая человека, шаг за шагом он ведет его к гибели, но поначалу этот обман бывает нелегко распознать. Когда же человек приходит к такому состоянию, которое Вы описываете, диавольское воздействие на него очевидно для всех, кроме зачастую самого прельщенного.
К сожалению, та болезнь, о которой идет речь в Вашем письме, сейчас очень распространена, особенно в сельской местности, где почти целое столетие не было нормальной церковной жизни, где люди тянутся к Богу, но в силу собственного невежества и невежества (а подчас и злой воли!) тех, кто берется их учить,— тех же деревенских «целителей», знахарей и т.п.,— получают изначально искаженное представление о духовной жизни. Действительно, чем иначе можно объяснить то доверие гадалкам и колдунам, которое они испытывают, называя себя православными людьми? В Священном Писании, как в Ветхом, так и в Новом Завете, есть слова, которые не допускают двойного толкования: Не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь через огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых. Ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это (Втор. 18, 10–12). Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая (Откр. 21, 8). Как бы ни называли себя эти «чародеи» и «гадатели» в наше время — целителями, экстрасенсами, астрологами, чем бы ни доказывали свои «добрые намерения»,— это обман, без которого «человекоубийца от начала» (Ин. 8, 44) не может завладеть душами людей.