Страница 29 из 59
Таково значение трезвости в духовном смысле. Второе значение этого слова — для многих и более привычное — обычно понимают как противоположность опьянению, подверженности определенной зависимости: алкогольной, наркотической. Я бы продолжил этот ряд, поставив рядом с пьянством и наркоманией современные виды зависимостей, актуализировавшихся буквально за последние годы: игроманию, пристрастие к виртуальной реальности. Все эти пороки имеют в основе своей поражение воли, обеднение души.
Опыт показывает, что пить (играть и т.д.) начинают люди, которые очень хотят быть уверенными в себе, но у них это не получается. Парадоксальным образом нетрезвость связана с тем, что человек хочет видеть свое положение достаточно высоким, а действительность показывает ему его реальное состояние. И, если он не хочет с ним примириться, но и не собирается ничего исправлять в своей жизни, тогда неимение трезвости как духовной добродетели становится поводом для нетрезвости чисто практической — и человек уходит в иллюзорный мир.
Мы знаем, что главный фантазер — это диавол. Он знакомит с миром фантазий, иллюзий всех людей без исключения, потому что человеческая природа изначально повреждена грехопадением. И чем слабее сопротивление, тем больше внимания уделяет человек своим фантазиям. Очень часто вместо того, чтобы жить, он «проигрывает» свою жизнь, выстраивает альтернативный способ существования в своем воображении. И порой именно эта жизнь становится настолько увлекательной, что он бежит от действительности каждую свободную минуту в мир своих иллюзий и находит средства чисто материального свойства для того, чтобы пробыть как можно дольше и как можно «надежнее» в этом ирреальном мире.
***
Наше основное делание обозначено словом «спасение». Но, для того чтобы стремиться ко спасению, надо осознать, что ты в опасности, и принять меры, чтобы этой опасности избежать. Поэтому трезвый взгляд на себя не имеет ничего общего с принципами современной популярной психологии, когда человеку объясняют: ты такой вот, и в этом нет ничего страшного, нет поводов для беспокойства. Прими себя таким, какой ты есть! Всевозможные извращения — «вариант нормы»; наркомания — твое личное дело, только постарайся при этом не заразиться ВИЧ, употребляй одноразовые шприцы... Нам внушается, что в такого рода многообразии и заключается все самое хорошее в нашей жизни.
Очень показателен для нашего времени ставший весьма популярным мультфильм «Шрек». Эта, на первый взгляд, невинная «старая сказка на новый лад» полностью переворачивает цивилизационную парадигму человечества. Все мы воспитаны на сказках, в которых чудище превращалось в прекрасного принца, а лягушка — в красивую и мудрую царевну. И это было совершенно нормально, естественно, потому что уродство появлялось в результате действия злых сил и воспринималось как нечто однозначно отрицательное, с чем нельзя примириться. И сюжет сказки был основан на том, что это уродство волшебным образом преодолевалось, добро — и вместе с ним красота — побеждали зло. В «Шреке» все наоборот: прекрасная принцесса превращается в огра-людоеда, и все довольны — пляшут, веселятся, радуются тому, что чудовища, которые живут рядом с нами,— такие же, как и мы. Страшная сказка… И во многом характерная: она иллюстрирует собой очень устойчивую в современном мире тенденцию, которая имеет своей целью разрушение христианского фундамента нашей цивилизации.
Иногда нам говорят: какая разница — пойти на исповедь к священнику или на прием к психоаналитику? И тот, и другой помогают людям, разбирают какие-то движения души, помогают вглядеться в самого себя. Но есть не просто коренное различие, а полная противоположность духовной работы, как ее понимает христианство, и психоанализа — в отношении человека к своему «я». Психоанализ основан на том, что человек, разглядев свои немощи, должен примириться с ними, иногда — «подкорректировать» отношения с окружающими людьми, исходя из того, что сначала надо «научиться любить самого себя». Христианство дает человеку глубинное знание человеческой природы, показывая, что только труд покаяния дает ему возможность изменить себя с помощью Божией.
***
Каждый человек находится в состоянии внутреннего конфликта: между тем, каким он хочет себя видеть, и тем, каков он есть,— а он всегда хочет видеть себя лучше! Самое трудное в жизни — признать правду. Мы лжем самим себе, изворачиваемся, пытаемся забыть свои грехи, злые, подлые поступки, предательства, которые мы совершили, стараемся заглушить в себе голос совести и жить так, как будто ничего этого не было. А лучший способ забыть все то, что не льстит нашему самолюбию,— уйти в мир иллюзий.
Трезвость требует мужества. Единственная возможность вырваться из порочного круга любой зависимости только покаяние в истинном смысле этого слова: то сокрушение пред Богом, которое ведет к изменению сознания, к исправлению.
Мы говорим: человек создан по образу и подобию Божию, а это означает, что каждый из нас интуитивно знает, каким он должен быть. Даже самый погибающий человек не теряет в глубине души этого знания — в чем его жизнь сегодня не соответствует норме. Образ Божий в нас неразрушим, надо только обрести решимость к Нему вернуться.
Журнал «Альфа и Омега», № 3 (47), 2006 г.
Человек боится Бога
Почему даже верующий человек иногда ис пытывает сомнения в бытии Божием? Почему так трудно прийти в Церковь и остаться в ней? Почему даже чудеса не изменяют человечества? Об этом — беседа с Епископом Саратовским и Вольским Лонгином.
— Едва ли не каждый верующий, воцерковленный человек периодически слышит некий голос, говорящий ему что-то вроде: «Да ладно тебе! Неужели ты, здравый, образованный современный человек на полном серьезе веришь в эти сказки?..». Под «сказками» подразумевается все, что написано в Новом Завете. «Ты обманываешь себя,— продолжает, как правило, этот голос,— на самом деле ты ни во что не веришь, а Церковь и все, что с нею связано, нужно тебе только для того, чтоб организовать свою внутреннюю жизнь, иначе говоря,— как психотерапия…» Приходилось ли Вам слышать этот голос и что Вы ему отвечали? Иначе говоря, где искали ответ?
— Слышал ли я такой голос? Может быть, но не в таких выражениях. Например, слово «сказки» ко мне даже в качестве искушающей мысли не приходило. Но сомнения бывали. Сомнение вообще свойственно человеку. Недаром в Священном Писании мы встречаем эти слова: Верую, Господи! помоги моему неверию (Мк. 9, 24).
Да, есть вещи, в которые мы верим и которые не подтверждаются нашим повседневным опытом. Но, с другой стороны, бывают минуты, когда человека буквально пронизывает ощущение присутствия в его жизни Бога, Промысла Божиего. Кроме того, человек, даже не ощущающий в своей жизни Бога, очень часто замечает действие других, противоположных сил, всячески мешающих ему делать добро. До архиерейства мне довелось достаточно долго нести послушание священника и общаться с большим количеством людей, в том числе и на исповеди, и я знаю, что многие пришли к Богу именно «от противного», столкнувшись со страшной реальностью демонических сил. И только потом у них сложился положительный религиозный опыт. При условии внимательного отношения к себе, правильной внутренней жизни человеку, живущему в Церкви, многие вещи становятся понятными. Многое становится на свои места. А искушения — в том числе и искушение сомнениями — приходят, когда человек перестает следить за своей внутренней жизнью. Тогда в душу, точно в пробоину в корпусе корабля, начинает течь все то, что нас окружает. И это все может человека потопить, если вовремя пробоину не заделать. Вот почему в христианской литературе так много говорится о молитве и о постоянном «хождении перед Богом». Живя, дыша, делая все то, что он делает, человек должен все время помнить, что он предстоит перед своим Творцом.
Все время помнить, а не вспоминать в какие-то отдельные моменты. Вот тогда человек действительно ощутит присутствие Бога в своей жизни и его не смогут поколебать никакие сомнения.
— Не только, однако, от искушающего голоса, но и просто от своих знакомых мне приходилось слышать: «В том-то и секрет живучести религии в современном мире — это хорошая, веками отработанная и проверенная психотерапия. Кто-то попадает в зависимость от дипломированного психолога, психотерапевта, психоаналитика, ну а вы попали в зависимость от Церкви, только и всего».