Православие и современность. Электронная библиотека

Страница 1 из 59

Епископ Саратовский и Вольский Лонгин

Человек не может жить без Бога

Статьи, беседы, ответы на вопросы

Содержание

Предисловие

Статьи и беседы

Беседа о современном монашестве

Странное время

Ежедневное распятие себя...

Вокруг духовника...

Самое смиряющее обстоятельство...

Я благодарен Богу...

Христианство и мир сегодня

Самооправдание вместо самопознания

О новом славянском языке богослужения

Ходил или пешешествовал?

Изменения необходимы, но перевод невозможен

Увидеть красоту

Настоящее сокровище

Искушение благополучием

Чем хуже, тем лучше?

Сращивание, которого нет

«Березка — это красиво…»

Обыкновенная семейная история

Возможно всё

Время свободы

Гонение перманентно

Секта как диагноз времени

О ревности не по разуму

В ожидании конца света

В поисках спасения

В стремлении к подвигу

Нужно работать над своим сердцем

Наша проповедь должна быть обращена к собственному народу

Смысл жизни — служение

Полнота отеческой любви

Дать возможность действовать Богу

Нам не надо оправдываться за наших бабушек

Равнение на Запад?

Миф о страшных бабушках

Учиться быть благодарными

Трезвение — актуальная добродетель

Человек боится Бога

Вера — это то, что взламывает чувство самоуспокоенности

Ответы на вопросы

Церковь, общество, государство

Актуальные проблемы церковной жизни

Монашество, пастырство

Духовная жизнь

Человек в современном мире

Семья, взаимоотношения между людьми

Об авторе

Предисловие

Дело духовного просвещения для Русской Православной Церкви является сегодня приоритетным — это подчеркивает во всех своих выступлениях Епископ Саратовский и Вольский Лонгин. И в Саратовской епархии это утверждение находит реальное воплощение в жизни: издаются епархиальные и приходские газеты и журналы; поддерживается один из наиболее посещаемых в рунете православный интернет-портал; создаются молодежные объединения; работают воскресные школы для взрослых и детей; укрепляется сотрудничество со школами и вузами.

Один из наиболее значимых элементов просветительской и миссионерской деятельности епархии — проповедь. И Владыка постоянно обращается с отеческим наставлением к своей многочисленной пастве не только с амвона, но и через современные СМИ: дает интервью, принимает участие в радио- и телепрограммах, он-лайн конференциях; общается с интернет-пользователями: на информационно-аналитическом портале Саратовской епархии «Православие и современность» уже много лет существует раздел «Вопрос архиерею».

А вопросы, которые задаются сегодня архиерею Русской Православной Церкви, весьма разнообразны. И все же в основном почти все они об отношении Церкви к явлениям современного мира, определяющим нашу жизнь, как внешнюю, так и внутреннюю; о том, как стать христианином вопреки всеподавляющему потребительскому духу времени, когда все ширится пропасть между тем, что требует от нас секулярное общество, и тем, что ожидает от нас Господь. Для христианина важно соотносить свое понимание злободневных проблем с позицией Церкви, чтобы во всех обстоятельствах жизни хранить веру православную, хранить нравственную чистоту, семейную традицию и преданность своему народу и Отечеству.

В сборник «Человек не может жить без Бога» вошли статьи и беседы Епископа Саратовского и Вольского Лонгина, а также его ответы на вопросы посетителей портала «Православие и современность» и корреспондентов разных изданий: информационных агентств «Интерфакс», «СаратовБизнесКонсалтинг», «Взгляд-инфо», федеральных и региональных выпусков газет «Известия», «Российская газета», «Московский комсомолец», «Аргументы и факты», журналов «Альфа и Омега», «Фома», «Нескучный сад», «Православие и современность».

По мнению Владыки, величайшая ложь нашего времени — утверждать, что мы живем в постхристианскую эпоху, то есть в мире без Бога, ибо Господь вчера и сегодня и вовеки Тот же (Евр. 13, 8) — всегда с нами. Вот только как мы будем жить, каждый человек решает для себя сам. И слово Владыки да поможет кому-то преодолеть барьер на пути к воцерковлению — на пути к Богу, кому-то поможет сделать главный жизненный выбор: с кем он?

Игумен Нектарий (Морозов)

Статьи и беседы

Беседа о современном монашестве1

Странное время

Мы живем в очень странное время. Его называют сложным, его называют благодатным, его называют временем возрождения, но уместнее всего было бы назвать наше время странным. Как никогда увеличилась пропасть между верой, благочестием и тем, что происходит в мире. С одной стороны, мы должны радоваться тому, что открываются храмы, что в Церковь приходят новые люди. Ведь многие сегодня сознательно пришли к Богу уже в зрелом возрасте. И в то же время мы видим, как мир меняется в худшую сторону: множество людей живет в атмосфере, еще более тяжелой и удушающей, чем в советские годы.

Все это, конечно, накладывает отпечаток и на церковную жизнь. Мы пытаемся восстановить церковную традицию после многолетнего разрыва. Наша Церковь переживает состояние разобщенности поколений, отсутствия преемственности. Наверное, в меньшей степени это проявляется в служении священническом, в большей — в жизни монашеской.

Монашество — это особое служение в Церкви Божией; это жизнь в Боге, которая требует научения от людей, в свою очередь опытно познавших и перенявших ее у своих предшественников. Мы знаем, что в советские годы монашеская жизнь лишь едва теплилась: существовало несколько действующих монастырей, где образ жизни, отношения между насельниками часто были обусловлены внешними обстоятельствами. Традиции даже дореволюционного монашества во многом были утрачены.

Я говорю «даже», потому что и до революции монашескую жизнь в России далеко не во всем можно назвать благополучной: она была очень сильно повреждена. Об этом писали и великие наши подвижники, такие, как преподобные оптинские старцы и святитель Игнатий (Брянчанинов). Сегодня в церковной среде сохраняются представления о Российской империи, о Церкви и русском монашестве того времени как о высоком, недостижимом идеале, к которому нужно стремиться всеми силами. Это программа-максимум для очень многих людей. На самом деле идеализация здесь неуместна: и революция 1917 года, и смена общественного строя, и изменение отношения к Церкви были бы невозможны, если бы в течение десятилетий, даже столетий, в русской церковной жизни не накапливались ошибки, хотя внешний ее облик был очень величественным.

Вероятно, поэтому сейчас мы видим повышенное внимание к внешней стороне церковной жизни, восстановлению храмов в их былом благолепии. Есть в этом, наверное, некоторые перегибы: например, когда отливают огромные колокола, возводят высочайшие колокольни. Храмы строить нужно: храмостроительство сегодня — это одна из главных задач, но в большей степени необходимо обращать внимание собственно на церковную жизнь, на проповедь Евангелия, жизнь христианскую, чем на внешнее благоукрашение, которым мы зачастую с таким усердием занимаемся. Как сказано в Евангелии: и сие надлежит делать, и того не оставлять (ср.: Мф. 23, 23). Важно найти золотую середину, царский путь, чтобы сохранять и приумножать материальное и в то же время еще более заботиться о становлении духовном.

Сегодня, слава Богу, для нас открывается опыт подвижников других Церквей. Мы долгие годы находились в изоляции. Зная, что существуют Православные Церкви в Болгарии, Сербии, Румынии, Греции, мы не имели возможности ознакомиться с их опытом, а он очень интересен, поскольку там люди живут в иных условиях, нежели мы. Греки, например, не пережили тех испытаний, которые пережила Россия в ХХ веке, и у них очень многое сохранилось буквально в нетронутом виде.

Сейчас стали известны наставления известного афонского подвижника старца Паисия2 и иных греческих отцов, и не знаю, как других, а меня, когда я читал, например, книги старца Паисия, неожиданно поразила одна мысль. Я вдруг осознал, что перед нами человек того же поколения, что и наши ветераны Великой Отечественной войны. Поколение 1940–50-х годов у нас — это люди, которые в большинстве своем остались вне Церкви, а тут мы видим старцев, тоже воевавших во время Второй мировой войны против фашистской Германии. Для меня это явилось показателем того, насколько непрерывна была монашеская традиция там, по сравнению с тем, что осталось у нас. Да, духовник Троице-Сергиевой Лавры архимандрит Кирилл (Павлов) также был на войне, защищал Сталинград, но он находился совсем в другом общественном и духовном окружении, потому что это было время борьбы с верой, с Православной Церковью и, естественно, ожесточенной борьбы с монашеством.