Страница 25 из 26
Скажи мне и сам ты, прошу тебя: если, отрекшись от благодати Призвавшего тебя в вечное Свое царство и славу, пойдешь ты в мир, что будешь делать, по предположению твоего помысла? Лучше же сказать, что внушил тебе враг душ наших? Будешь ли царствовать, если отвергнешь данную тебе благодать? Но если и царствовать будешь, то не постигнет ли тебя смерть? Если получишь в наследство великое имение и соберешь бесчисленное богатство, то не оставишь ли сего другим и не пойдешь ли отсюда без всего этого, по изречению Апостола: ничтоже бо внесохом в мир, ниже изнести что можем (1Тим.6:7)? А сеяй в дух, от духа пожнет живот вечный (Гал.6:7). По человеческим расчетам скажу тебе. Если отречешься от благодати Господней, то не возвратишь прежнего о себе мнения, какое было о тебе, пока не полагал ты начала монашеской жизни; напротив того, во мнении соседей и друзей, домашних и родных будешь ты изменником. Ибо кто принуждал тебя начинать дело, которого не мог выполнить? Не говорит ли сего закон? Ибо в законе написано: если кто страшлив и слаб сердцем, пусть не ходит на войну, и возвратится в дом свой, да не устрашит сердца брата своего (Втор.20:8).
Посему доверши теперь, что начал. Если и впал в какое прегрешение, не оставайся в своем падении, но по истине обратись ко Господу. Есть на небе Изглаждающий грехи обращающихся к Нему. Не соглашайся только на помысл зломудрия. Ни львы, ни змеи, ни варвары не в состоянии будут сделать столько вреда, сколько делает зломудрие предающимся оному. Ибо многие, свергнув с себя оное в самом начале и не приобщившись его нравам, почтены были от варваров; львы и змеи боялись их; пламень огненный не мог опалить волос на голове их; не нашлось в них пищи пороку, а было только питающее в них доброту. Зломудрие немилосердно поражает своих любителей; нет порока, которому бы зломудрие не было матерью. Конечно, корень всех зол есть сребролюбие, по изречению Апостола, который говорит: корень всем злым сребролюбие (1Тим.6:10). Но корень сей насажден зломудрием; ибо оно питает и возращает ветви порока. Что неприязненнее его в мире? Оно предает преданных ему любителей своих и доводит их до того, что обращаются они в бегство. Ибо бегает нечестивый ни единому же гонящу: праведный же яко лев уповает (Притч.28:1) в великом своем дерзновении.
Одержимый зломудрием не от варварских рук приимет наказание, не на чужой земле, но где родился, где воспитался, там и бывает мучим своими единоплеменниками; и никто за него не просит, сколько не повергают его истязаниям не тайно, но явно, не за благоделание, но за зломудрие, потому что падших от зломудрия все осуждают, все на них приносят жалобы. Нет им помощника, нет им избавителя. Если пойдем во след зломудрию, низведет оно тебя в тайники ада. Оно и сильных низложило, и домы повергло в запустение, и царей поколебало и довело до упадка. Беги от него прочь, возлюбленный брат, чтоб не положило оно на тебя уз своих; потому что узы его железные, и оковы его медные. Оно низложило доверчиво любящих его; в этой жизни падение его было неизмеримо, и по смерти оно - пагуба. И какое дашь ему имя, кроме зломудрия? Оно ненавидит истину, любит ложь, не принимает наставлений, любуется невежеством, не принимает обличений, отвергает вразумление, питает сластолюбие, небрежет о Боге, не стыдится людей. Начало его - небогобоязненность; а конец его - пагуба и наследие гибели. Господи, Господи, отверзший очи слепому от рождения, отверзи очи ума нашего, чтобы не впасть нам в сеть его! Итак, возлюбленный, не будем отвергать благодати Божией. Или не знаешь, что радость бывает на небеси о едином грешнице кающемся, нежели о девяти десятих и девяти не заблудивших, иже не требуют покаяния (Лк.15:7)?
И что такое скорбь века сего, равно как и радость века сего, возлюбленный? Почему лучше терпеть встречающиеся скорби, нежели обольщение. Ибо слава и обольщение мира сего подобны огненному пламени, который попалил вложенные в него дрова, и вскоре потом угас, так что от всего этого пламени остались зола и пепел. Но кто терпит скорбь для Господа, тот подобен созидающему дом свой на камне. Посему прошу тебя, брат, воспрянь ко Господу.
Вспомним о неумолимом Божием судилище, о вечном суде и о немощной своей природе. Что меньше комара? И его угроз не можем мы стерпеть. Что ж будем делать с ядовитым и неусыпающим червем? При наступлении вечера говорят: зажги светильник; потому что темно. Что же будем делать с тою мрачною и непроницаемою тьмою? Если кого опаляют лучи солнечные, бежит он под тень. Что же будем делать с неугасимою огненною геенною? С видимого в сем веке, возлюбленные, возьмем образец будущего суда. Если сделает кто что-нибудь худое, и будет это дознано, и князь века сего отошлет его в тюрьму; то в каком стыде, и в какой скорби будет душа его в нем? Хотя и домашние часто ему прислуживают, и родные за ним ухаживают, и друзья утешают, и знакомые непрерывно навещают; однако же при всем этом печаль его не оставляет его. Конец же слова тот, что, может быть, имеет он еще надежду или при пособии, искательстве и просьбе друзей, или и с помощью денег, со временем освободиться из тюрьмы. А там, осужденный собственными своими делами, не имеет у себя утешителей. Ни отец не хлопочет о нем, ни матерь не сидит при нем, и не утешает его; нет там ни сострадания супруги и друзей, ни доброй вести, ни слуха о мире, нет ни света, ни усладительного пения птиц, ни перемены обстоятельств, ни изменения годовых времен, ни мусикийских звуков, ни отрады.
Ибо все это отнято у нечестивых; и часть их - противное тому, как написано: Одождит на грешники сети; огнь и жупел и дух бурен, часть чаши их. Яко приведет Господь, и правды возлюби, правоты виде лице Его (Пс.10:6.7).
Итак от всей души помолимся Господу, чтобы укрыл нас. Ибо Он радуется о спасающихся; почему и уготовал им, ихже око не виде, и ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша (1Кор.2:9). Приведи себе это на память, и обратись ко Господу. Не будь как бы секирою диавола, посекающею плодоносные древа, ни как бы знойным ветром, губительным для добрых плодов. Не знаешь разве, возлюбленный, что во время сражения на брани, если кто раненый падает в рядах, то наводит тем боязнь на сражающихся подле него. - Выразумей же сказанное. Но кто мужественно ополчился на противников, тот усердием своим возбуждает даже нерадивых и боязливых сердцем.
Увы, как земля плодоносна обратилась в сланость от злобы живущих на ней (Пс.106:34)! Те ли это слова, в которых давал ты обещание служить Богу и надеяться спасения Его? Те ли это молитвы, которые возносил ты к Богу в скорби своей?
Смотри, возлюбленный, чтобы тот самый, кто смущает тебя и поспешает отторгнуть от братства, не приуготовил тебе горькой и постыдной смерти. Правду говорю тебе; потому что знал я одного, двух и трех братий, которые оставили обитель и возвратились к мирской жизни, но прожили недолго, горькою же и постыдною смертью кончили жизнь.
Посему умоляю тебя, брат, противостань сим противникам, преодолевай похоть, не входи в согласие с теми, которые хотят сделать тебя пленником. Напротив того, горе да имеем ум, возлюбленный брат: горе воздвигнем руки, как Моисей, и Господь невидимо сразится с ними за нас. Посему не убойся лица их. Нередко наводят они тебе на мысль немощь тела, потерю позыва на пищу, подозрение старшего брата, боязнь игумена, продолжительность времени, прежний образ жизни, воспоминание о плотских родителях; и все это приводят в движение, чтобы стеснить твою душу.
А если пренебрегаешь, то здесь еще испытай себя, можешь ли снести жестокость огня и мучение. Зажги светильник и приложи конец перста; если в состоянии будешь вынести сию боль, то, может быть, и там возможешь помочь себе. Если же когда все тело вне огня, не можешь выносить боли одного малого члена, что будем делать, когда все тело, вместе с душою, ввергнуто будет в геенну огненную?
Но, может быть, какой-нибудь безумец скажет: "хотел бы я терпеть; но что же делать? Немощен я и маловникателен. Если бы угодно было Богу, чтобы я спасся, то дал бы он мне терпение". Придите, братия, видеть душу пленяемую не варварами и мечем, но зломудрием; винит она благого Бога, Который хочет, чтобы всякий человек спасся и пришел в познание истины, Который претерпел за нас крест. Призывает Он, говоря: Приидите вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы. Возмите иго Мое на себе, и научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем: и обрящете покой душам вашим; иго бо Мое благо, и бремя мое легко есть (Мф.11:28-30). И еще говорит: Просите и дастся вам: ищите, и обрящете: толцыте, и отверзется вам. Всяк бо просяй приемлет, и ищай обретает, и толкущему отверзется (7:7.8).