Страница 21 из 26
Не будем длить слова, говоря о каждом из дел Его, которые бесчисленны; словом разрешил Он грехи орошавшей ноги Его слезами и отиравшей своими волосами, сказав ей: дерзай дщи, вера твоя спасе тя (Лк.7:38); потому что Он неиссякающий источник, источающий людям исцеление. Итак не сомневайся; если хочешь спастись, не отвергнет тебя Сказавший: аще убо вы лукави суще, умеете даяния блага даяти чадом вашим, кольми паче Отец ваш небесный даст блага просящим у Него (Мф.7:11).
Итак приступи к Отцу щедрот, исповедуя грехи свои, говоря со слезами: согреших на небо и пред Тобою, Господи Боже Вседержитель, и уже несмь достоин нарещися сын Твой (Лк.15:21), ниже воззрети и видети высоту небесную, от множества неправд моих (2Пар.36.Мол.Манас.), ниже наименовать славное имя твое грешными моими устами; потому что соделал я себя недостойным неба и земли, прогневав Тебя благого Владыку! Умоляю Тебя, Господи, умоляю, не отвергни меня от лица Твоего и не отступи от меня, чтоб не погибнуть мне. Если бы рука Твоя не покрывала меня, то я погиб бы уже, и был бы как прах пред лицом ветра, и стал бы как не появлявшийся никогда в мир сей. Ибо с тех пор, как оставил я путь Твой, не встречал себе доброго дня; так как день, проведенный во грехах, хотя кажется добрым, но из самых горьких есть наиболее горький. И отныне, надеюсь, укрепляемый благодатью Твоею, позаботиться о своем спасении. Ныне припадаю к Тебе, умоляя: помоги мне, уклонившемуся с пути правды. Излей на меня множество щедрот Твоих, как на блудного сына: потому что осрамил я жизнь свою, расточив богатство благодати Твоей. Помилуй меня, и не будь памятозлобен, по причине моей негодной жизни; помилуй меня, как грешницу, как мытаря; ущедри меня, как разбойника. Он на земле отвержен был всеми; но Ты принял его и соделал жителем рая сладости.
Приими покаяние и от меня неключимого раба Твоего, потому что и я отвержен всеми. Ты, Господи, пришел не праведников спасти, но грешников призвать к покаянию.
Молись, исповедуйся; молитве же и исповеданию да содействуют и дела; да исправится молитва твоя, яко кадило пред Богом (Пс.140:3); и услышишь от Господа: велия вера твоя, буди тебе якоже хощеши (Мф.15:28). Бог же, путеводящий заблуждающихся и восстановляющий низложенных, да даст нам окончить жизнь неосужденно, чтобы в оный день одесную Себя поставил нас праведный Судия. Ибо Ему - Отцу и Сыну и Святому Духу подобает слава, честь и поклонение, во все роды века! Аминь.
Поучение 43. О том, что не должно клясться и говорить хулу
Господь и Спаситель наш Иисус Христос сказал: паки слышасте, яко речено бысть древним: не во лжу кленешися, воздаси же Господеви клятвы твоя. Аз же глаголю вам не клятися всяко, ни небом, яко престол есть Божий: ни землею, яко подножие есть ногама Его: ни Иерусалимом, яко град есть великаго Царя. Ниже главою твоею кленися, яко не можеши власа единаго бела или черна сотворити. Буди же слово ваше: ей, ей; ни, ни; лишше же сею от диавола есть (Мф.5:33-37). Как же осмеливаемся мы преступать заповеди Сотворившего нас, по слову сказавшего: положиша на небеси уста своя, и язык их прейде по земли (Пс.72:9)? И ты осмеливаешься небоязненно отверзать уста свои, и пускать слова на небо, произнося клятвы и хулы? Или не боишься, что огненный серп, виденный Пророком, вселится в доме твоем (Зах.5:4)
Сии же, яко скоти животни естеством бывше в погибель и тлю в нихже не разумеют хуляще, во истлении своем истлеют, приемлюще мзду неправедну (2Пет.2:10-13)? Ужели ты, будучи человеком, не познаешь сам себя? Или думаешь, что дело сие обратится тебе в доблесть? Нет, сказываю тебе; но к пагубе и погибели твоей послужит оно; потому что сквернишь ты и души других, став содейственником сатаны. Апостол говорит: учаще и вразумляюще свое самех, во псалмех и пениих и песнех духовных, поюще в сердце вашем Господеви (Кол.3:16); и ты вместо сего учишь противному: хулам и клятвам; и как себя, так и подражающих твоему неразумению делаешь сынами геенны; потому что горечью наполнил ты те уста, которые создал Бог на славословие Его. Перестань, наконец, человек, чтобы это самое слово, которым пренебрегаешь ты, не сделалось пламенем в устах твоих и не сожгло языка твоего.
Послушай того, кто говорит: хуляще: иже воздадят слово Богу, имеющему судить живых и мертвых (1Пет.4:4-5). Долго ли будем прогневлять Того, Кто даровал нам столько благ, Кто, взяв персть от земли, создал человека и вдунул в него дыхание жизни, Кто все покорил под ноги его, Кто спящих нас охраняет, восстающих от сна покрывает, алчущих питает, нагих одевает, малодушествующих утешает, вразумляет и милует, Кто и Единородного Сына Своего предал за жизнь всех, между тем как мы за благодеяния Его приносим терния и волчцы, годные только на сожжение?
Приступи, наконец, к человеколюбивому и непамятозлобивому Богу, испрашивая у Него хранения устом твоим, и дверь ограждения о устнах твоих (Пс.140:3). Смотри, с каким страхом и трепетом Пророк, беседуя с Богом, в чистой молитве вопиет, говоря: Господи, услышах слух Твой, и убояхся: разумех дела Твоя, и ужасохся (Авв.3:1.2), И еще: сохранихся, и убояся, сердце мое, от гласа молитвы устен моих, и вниде трепет в кости моя, и во мне смятеся крепость моя (16). Если же продолжаем не думать о праведном Судии, то послушаем Апостола, который говорит: или о богатстве благости Его и кротости и долготерпении нерадиши, неведый, яко благость Божия на покаяние тя ведет? По жестокости же твоей и непокаянному сердцу, собиравши себе гнев в день гнева и откровения праведнаго суда Божия, Иже воздаст коемуждо по делом его (Рим.2:4-6)? Почему и в другом вместе сказано: аще согрешая согретит муж мужеви, помолятся о нем ко Господу: аще же Господеви согрешит, кто помолится о нем (Цар.2:25)? Итак покаемся, братия. Долго ли огорчать нам Создавшего нас? Если утратим пристань; где спастись нам во время бури и смятения? Если прогневаем Господа; к кому прибегнем во время скорби и нужды?
Написал я вам это, возлюбленные, не как делами своими подтвердивший истину, но как брат, подающий совет. Аще не Господь помогл бы ми, вмале вселилася бы во ад душа моя (Пс.93:17). Почему и вас умоляю я, злосчастнейший из людей, помолиться о мне ко Господу, чтобы прежде кончины изглажено было множество грехов моих и чтобы не постыдиться мне в чаянии своем. И в час смерти да воззрит на меня Господь, по множеству щедрот Своих; чрез верных и светоносных Ангелов грешной душе моей вместе с нашими душами укажет путь к покою праведных! Ибо в каком, думаете, страхе и трепете будет душа в этот час? Если пришедший в дальнюю сторону стоит и дивится, видя чужих людей, иноязычную землю, которой никогда не видал еще: то в каком, думаете, страхе будет душа, когда из сего мира преселится в мир будущий и увидит то, чего никогда не видала? Поэтому, возлюбленные, от всей души и от всего сердца позаботимся о тамошнем. Поработаем Господу всею крепостию своею. Всеми силами будем соблюдать заповеди Его. Возлюбим страшное и всечестнейшее имя Его; возлюбим ближнего, как себя самих, чтобы удостоиться нам услышать благословенный глас: приидите благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам царствие от сложения мира (Мф.25:34). Благословен Бог, исполняющий нас благословением Своим; потому что милость Его во все веки! Аминь.
Поучение 44. Объясняются брату слова: лучше есть женитися, нежели разжизатися (1Кор.7:9)
Послушай Апостола, который говорит: хощу, да вси человецы будут якоже и аз: но кийждо свое дарование имать от Бога, ов убо сице, ов же сице (1Кор.7:7). Апостол очевидно делает различие между людьми мирскими и отрекшимися от мира, сказав: кийждо свое дарование имать от Бога, ов убо сице, ов же сице. И мирским не возбранил он законно вступать в брак, и отрекшихся от мира не удержал от воздержания, когда сказал: кийждо свое дарование имать от Бога, ов убо сице, ов же сице. Дает позволение мирским, говоря: блудодеяния ради кийждо свою жену да имать (2); и еще: честна женитва во всех: блудником же и прелюбодеем судит Бог (Евр.13:4). И отрекшимся от мира предложил воздержание, сказав: всяк же подвизаяйся от всех воздержится (1Кор.9:25). Таким образом апостольское слово, по сказанному выше, изображает два поприща. По сему и ты, монах, знай и вникай, в каком постановлен ты чине, что значит то знамение, в которое ты облечен, для чего те обеты и тот завет, который положен тобою с Богом, и по которому потребует Он у тебя отчета, как сказал Спаситель: от уст твоих сужду ти (Лк.19:22). Итак, по сказанному выше, Апостол дозволил мирским вступать законно в брак, а отрекшимся от мира - воздерживаться.