Посох духовный

Голос вечности, сс. 167-168

Падения попускаются нам за нашу гордыню. Потому-то и надо нам зело, зело смиряться, чтобы Господь восставил нас. Что мы хуже других, в этом нет сомнения. Этими мыслями и ограждай себя от ворчливости и превозношения.

Наука смирения, с. 221

Ты все согрешаешь. Вот и я такой же. Обещаюсь Богу не грешить, а сам продолжаю падать. «Господи, помилуй меня, падшего!». Но голос Бога моего гласит мне: «Аще падешь, восстань и спасешься». Встаю я, иду в надежде помилования. Так и ты, чадушко, сколько бы раз в день ни падала - вставай и продолжай начатый спасительный путь. Только не оставайся падшей.

Наука смирения, с. 118

Девство

В правилах св. отцов сказано, что если кто не вступает в брак по той причине, что считает его скверною, то девство его ничего полезного не приносит... Ты должна мыслить чисто и свято, тогда твое девство будет принято Богом.

Дай мне твое сердце, с. 47

Правила суть таковы: избегать специальной дружбы с лицами иного пола даже в том случае, если они кажутся благочестивыми и скромными; гнать мысли одиночества, ибо дева, обрученная Христу, не есть одинока - с нею Господь.

Время приобретения, с. 9

Дело спасения

В чем же состоит круг дел, которые ведут к спасению вечному? Этот круг слагается из жизни церковной, добрых дел и молитвенного подвига. Одно с другим должно тесно соединяться. Если мы что-то упустим, то разрушится внутреннее единство и спасение может не состояться. Потому не забывайте совершать добрые дела! Добрые дела, возлюбленные братья и сестры, - это наши сокровища, которые мы представим на Страшном Суде Христовом в свое оправдание. Они заключаются не только в том, чтобы помочь человеку в материальном отношении, утешить его в горести и печали. Самые драгоценные камни в сокровищнице нашей души - это смирение, кротость, воздержание, воспламенение жажды духовной, о которой говорит нам заповедь блаженств.

Голос вечности, с. 116

Из чего складывается дело нашего спасения? Многие из нас думают, что для спасения достаточно принять таинство крещения и миропомазания, посещать храм Божий и в домашней обстановке совершать молитвенное правило. Если мы так рассуждаем и ограничиваем круг своих христианских обязанностей, относящихся к делу спасения, то, конечно, мы глубоко ошибаемся. Дело спасения совершается не одним или двумя днями, не неделею, не месяцем и не годом - оно совершается в течение всей нашей жизни. Оно состоит, возлюбленные братья и сестры, в том, чтобы очистить свои души от всякого греха.

Голос вечности, с. 115

Поскольку душа наша искривилась под действием греха, в силу этого исказились и наши мысли. Наши сердца слишком привязываются к обычаям мира сего и заражаются ими. Ту или иную вещь или даже человека мы делаем для себя кумиром, чем и согрешаем против Бога. Для того чтобы разорвать нити, связывающие наше сердце с миром вещественным, требуется постоянная борьба. Без борьбы с грехом мы ничего не достигнем. Вот в чем состоит дело нашего спасения.

Голос вечности, с. 116

Безразличие к делу спасения - опасное состояние. Оно порождается от постоянного осуждения ближних и других немощей. Берегись этого состояния и покаянием удаляй его от своего сердца.

Наука смирения, с. 105

Наша цель - вечное спасение. А к нему идут разными путями: кто путем пения, кто - смирения, кто - скорбями и т.д., словом, тем путем, который указан каждому Господом.

Дай мне твое сердце, с. 190

Чадо ты мое родное, поверь тому, что Бог будет оценивать твою душу не по началу, а по концу, поэтому для нас с тобой и для всех необходимо совершенствоваться. Прошедшее будет не в счет, если только настоящее и будущее превзойдут его чистотою.

Дай мне твое сердце, с. 225

Распятие нашего «я» должно происходить ежедневно. Без этого мы не достигнем воскресения души. Итак, всякое утро возводи себя на крест и сораспинайся Христу, и тогда увидишь, как душа твоя будет преображаться.

Наука смирения, с. 235

Кровь, которая истекла из пречистых ран Христа Спасителя, омыла грехи всего человечества и открыла нам двери рая. С этого момента, возлюбленные братья и сестры, мы получили возможность приступать к Богу не как чуждые пришельцы, но как присные и свои. Теперь только от нас зависит - достойны ли мы этой великой жертвы. Чтобы достигнуть вечного спасения, необходимо, чтобы мы своим волеизъявлением восприняли те страдания, тот крестный путь, который совершил Христос Спаситель ради нас с вами, чтобы мы сердцем своим совершили бы распятие своих страстей и похотей.

Голос вечности, сс. 196-197

Все мы без исключения, возлюбленные братья и сестры, несомненно, задаем себе вопрос: как спастись?... И если бы мы были людьми, которые не только языком радеют о спасении души, но и делом совершают путь спасения, то, конечно, для нас было бы достаточно слов Христа Спасителя: «Покайтеся и веруйте во Евангелие»; «если кто хочет по Мне идти, да отвержется себя и возьмет крест свой и по Мне грядет». Или, как сказал ап. Павел, «многими скорбями надлежит нам войти в Царство Небесное»... Но нет, мы с вами этим не удовлетворяемся. Мы ищем чего-то особенного - такого пути, на котором не так уж и важно исполнять Божии заповеди, прилагать труды к трудам, а вот так легко, довольствуясь милостью Божией, пройти в Царство Небесное. Вот в чем заключается лукавая сущность нашего с вами любознательного вопроса: как спастись?

Голос вечности, с. 249

Мы всего лишь странники и пришельцы на этой земле - странники, идущие к Царству Божию. Как странники, мы имеем за своими плечами котомки, и от того, что мы запасем в них к концу нашего странствия, и будет зависеть либо наше спасение, либо наше отчуждение от жизни вечной. Если в конце нашего жизненного пути в котомках окажутся лишь прелести мира сего, чрезмерная привязанность ко всему тленному - тогда наступит погибель наша. Но если мы отрешимся самих себя и приучим сердце к небесным благам, складывая в котомку души добродетели, - придет наше спасение.

Голос вечности, с. 125

Идите, идите ко Христу, как пошел разбойник благоразумный. Пусть вокруг нас и извергаются хулы на Христа, на веру! Пусть лицемеры вторят первосвященникам: «Спаси себя и нас, и мы тогда уверуем». Пусть изуверы утверждают, что вера - это ложь... Да не заглушат эти вопли голоса нашей совести, нашего чистого сердца! И уразумеем мы, что пред нами истинный Бог и истинный Человек, пришедший в мир грешников спасти, среди которых мы с вами - первые.

Голос вечности, с. 45

Чтобы идти за Христом, прежде всего необходимо отвергнуться самого себя, взять крест свой и идти за Ним. Таким образом, Христос как бы говорит нам: если вы вступаете на путь спасения, то не думайте пройти его легко и свободно. Будут трудности, будут скорби, даже падения. Но все это можно преодолеть с Божией помощью. Нужно только не свернуть с дороги, не испугаться, не убежать, устоять в вере. Учит нас Господь решимости. Учит идти за Ним при любых обстоятельствах жизни. И идти именно с тем, чтобы отвергнуться самого себя, убить в себе ветхого человека, тлеющего в похотях своих, и облечься в нового человека, воссозданного по образу и подобию Божию.

Голос вечности, сс. 220-221

Демократия

Все идеи демократии замешаны на лжи. Уже в определении - ложь! Слово это переводится на русский язык как «власть народа» или «народоправство», но ни в одной из стран, считающихся демократическими, народ на деле не правит. Заветный плод государственной власти всегда в руках узкого слоя, немногочисленной и замкнутой корпорации людей, чье ремесло - политика, профессия - жестокая и беспощадная борьба за эту власть. Более того, человеческая история на всем своем протяжении не знала ни одного государства, где был бы на деле реализован принцип народоправства. Древняя Греция, Древний Рим - страны-родоначальницы демократии, ее классические представители - одновременно являлись классическими рабовладельческими хищниками, относя сам термин «народ», «граждане» лишь к элитарному кругу людей, составлявшему ничтожный процент от общего населения страны...

Русская симфония, с. 341

Политическая основа демократии - всеобщее прямое избирательное право - явление аморальное и разрушительное, ибо развивает политический цинизм до невероятных размеров, делает народ объектом бесчестных манипуляций, получающих, при современном развитии средств массовой информации, поистине безудержный размах. Почему-то никому не приходит в голову выбирать при помощи всеобщего голосования хирурга или следователя, шофера или летчика. А разве управляться со скальпелем, машиной, самолетом труднее, чем с гигантской страной, отягощенной сложнейшими проблемами? Это не значит, что принцип выборности должен быть вообще исключен из политической жизни страны. Более того, в некоторых ситуациях он незаменим, ибо является инструментом становления соборной общности народа и государства. Но во избежание злоупотреблений должна быть четко и ясно определена область его применения, которая будет безусловно исключать публичные выборы там, где пост или должность требуют высоких профессиональных качеств, оценить которые человек несведущий просто не в состоянии. И уж конечно, если и будет признана необходимость избрания высших должностных лиц страны, дело это недопустимо превращать во всенародный балаган.