Посох духовный

Голос вечности, сс. 29-30

Что это значит - прийти в себя? Это значит - осознать свое опасное положение, свое пагубное состояние. Пред человеком греха милостию Божией как бы открывается завеса, и он видит себя стоящим на краю пропасти, так что еще один шаг - и он неминуемо упадет в бездну и погибнет окончательно. Вот это и называется прийти в себя. Когда это происходит, тогда человек начинает вспоминать о прежней благодатной жизни в отеческом доме. Заповеди Божии, которые казались ему некогда весьма тяжкими, теперь приобретают совершенно иную окраску и вызывают в памяти уже не горечь, а сладость. В такой момент созревает решимость. Решимость восстать и удалиться от пропасти. Это вторая ступень действия Божией благодати на душу человеческую. Затем наступает третья, спасительная ступень пробуждения - это та, когда блудный сын не только решился вернуться в отчий дом, но встал и пошел, т. е. он уже победил в себе греховное рабство и с чувством глубокого раскаяния возвращается на круги своя. Вот каким образом, возлюбленные братья и сестры, совершается спасительное покаяние.

Голос вечности, сс. 168-169

О тех огорчениях, которые были по нашей с тобой неопытности, забудем совсем или же будем вспоминать с покаянием.

Время приобретения, с. 66

Пусть нечисты твои уста, пусть осквернены твои ум и сердце, но ты иди к Спасителевым ранам, как к источникам целительной воды. Иди с сокрушенным сердцем, иди не как праведник, а как нуждающийся в исцелении. Омой в Христовых ранах свою нечистоту слезами покаяния.

Голос вечности, с. 11

Напоминать грехи кающимся не есть дело священника. Тот, кто согрешил, должен сам осознать свои падения и сам же показать их Врачу душ и телес.

Дай мне твое сердце, с. 262

Плохо то, что мы просим прощения не по сознанию свой вины, а для того, чтобы человек перестал укорять нас за дела и замолчал. Такое «прости» никогда не принесет нам умиротворения и не умиротворит других. Нам нужно настоящее покаяние, вытекающее из полного сознания своей вины и жажды очищения.

Наука смирения, с. 237

Начни просить прощение хотя бы внешне, но на этом не останавливайся. Достигай сердечного признания своей неправоты. Если кто-то и не отвечает на твое «прости и благослови» - этим не смущайся. Произноси эти слова искренно.

Наука смирения, с. 239

Покаяние, действительно, без Божией помощи не совершишь по-настоящему. Но и помощь Божия не придет к нам, если мы сами не взыщем ее.

Наука смирения, с. 257

Покаяние... предусматривает добровольное взятие на себя уничижения и разных скорбей. Без этого покаяние не достигнет цели. Надо выработать в себе такое чувство, при котором бы наше сознание говорило: «Господи, достойна я всякого уничижения и скорбей и поношений. Кто я такая, чтобы меня уважали и ублажали? Господи, мало для меня попускаемых Тобою скорбей и уничижений. Посылай, Господи, столько, сколько требуется для очищения души моей». Вот таков должен быть наш уклад или настрой внутреннего покаяния.

Наука смирения, с. 284

Да, чадушко, без покаяния успеха в духовной жизни не будет. Ведь прежде чем влить в сосуд святыню, его сначала вымывают тщательно. Иначе вся святыня пропадет. Вот так необходимо поступать и с нашим духовным сосудом. Сказано: «В злохудожную душу не войдет премудрость» (Прем. Сол. 1:4). Значит надо очищать душу слезами, пока не почувствуешь отвращение ко всякому греху.

Наука смирения, с. 285

И после исповеди мы часто возвращаемся к тем же самым порокам, в которых каялись. Все это свидетельствует о том, что наше покаяние еще не глубокое. Но не будем приходить в отчаяние. Упали - надо вставать.

Наука смирения, с. 79

Правильно ли ты поступаешь, что, надеясь на Божие милосердие и молитвы духовного отца, ежедневно исповедуешь Богу свои грехопадения и сразу же каешься в них? Поступаешь правильно. Отлагать покаяние до исповеди нет смысла. Кайся сразу. Укрепляй в себе чувство покаяния.

Наука смирения, сс. 149-150

Не останется уже времени для покаяния. Будем бодрствовать и очищать свою душу от всякого греха.

Наука смирения, с. 37

Быть правдивой - это хорошо. Но достаточно ли этого, чтобы получить исцеление души? Конечно, нет. Недостаточно только показать свою рану врачу, необходимо иметь желание к ее уврачеванию. А у тебя получается не так. Ты только показываешь раны и даже считаешь их безвредными, а когда на них хотят положить целебный пластырь, ты кричишь: «Не трогайте!», «Не хочу!», «Жестокие!», «Вы только смотрите, какая я есть, а лечить не дам!». Такая правдивость приносит одно только страдание врачу твоей души.

Дай мне твое сердце, сс. 169-170

Запомните все: не покаемся - не очистимся; не очистимся - не оживем душою; не оживем душою - погибнем.

Одоление смуты, с. 61

Политика

К сожалению, политика есть по преимуществу область действия страстей человеческих, область столкновения амбиций и вожделений, сфера господства властолюбия, тщеславия, гордыни. Политики терпят неудачу в выработке единой «идеологии возрождения» потому, что подходят к этому вопросу сугубо конъюнктурно, рассматривая такую идеологию как один из механизмов управления обществом, но не как результат глубоких, осмысленных, обоснованных и выстраданных убеждений. Каждый хочет иметь идеологию «под себя» и готов на любые искусственные манипуляции, лишь бы выделяться из общего ряда. Говорю об этом не во осуждение, но с печалью, ибо результатом именно такого подхода является нынешняя смута.

Одоление смуты, с. 215

Помыслы

Ты мучаешься помыслами? Борьба с ними сложная и долгая. Они связаны непосредственно с нашим сердцем. Господь прямо указал, что от сердца исходят злые помышления. Отсюда, естественно, чем занято бывает наше сердце, то и воспринимает наш ум. Значит начинать надо свое делание с очищения сердца, с приучения его любить Господа, любить ближних во имя Его, любить все святое и истинное.

Наука смирения, с. 14

Главное в борьбе с помыслами - несогласие с ними и всецелая преданность Божией воле.

Время приобретения, с. 105

Остановить течение помыслов ты не в силах. Наше дело - только отражать их своим несочувствием. Имей сердце горячее к Богу, и тогда они сами собой удалятся.

Наука смирения, с. 31

Очень хорошо, что ты воспротивилась злым помыслам и не дала им возможности войти в твое сердце. Так поступай всегда. Противься им, и Господь окажет тебе Свою помощь. Не смущайся тем, что после того, как ты пожелала не допускать никаких худых помыслов в отношении духовного отца, неожиданно они потревожили тебя. Они - не твои, они от лукавого. Ты только не воспринимай их, и тогда твое обещание будет всегда в целости и неизменным. А борьба неизбежна. Но ты мужайся. Добрые мысли подсказаны были тебе Ангелом Хранителем, и ты хорошо поступила, что не отвергла их, а послушалась.

Время приобретения, с. 38

Учись распознавать приходящие к тебе помыслы: от кого они - от лукавого или от Ангела Хранителя.

Время приобретения, с. 39

Если всегда будешь смиряться по-настоящему, тогда всегда сможешь не только бороться и побеждать, но и быть свободной от помыслов.

Время приобретения, с. 59

Не допускай таких помыслов, которые бы не давали тебе спокойно спать.

Время приобретения, с. 71

У тебя борение с помыслами... Будь мудрой и различай, что твое и что наносное. Лучше же всего в подобных случаях пиши отцу своему и предоставляй все это на его оценку действий, и что он скажет тебе, то и принимай как волю Божию.

Время приобретения, с. 46

Тем не смущайся, что к тебе подступали, и подступают, и, быть может, будут подступать разные помыслы. Ты их только отражай своим несогласием, и по мере отражения они с помощью Божиею совершенно исчезнут.

Время приобретения, с. 104

Послушание

Послушание - великое дело. Им спасались древние подвижники, им спасаемся и мы, если только несем его, как должно.

Наука смирения, с. 9

В чем состоит истинное послушание? В том, чтобы отсекать свою волю и творить волю Божию, указываемую через пастыря. Причем это надо делать без рассуждения и безо всякой критики. Так, как поступил один подвижник, когда его заставили сажать капусту вверх корнями. Он, нимало не рассуждая, разумно это или нет, исполнил повеленное. Таково истинное послушание... Ты выполняешь мои советы как долг перед пастырем, но внутренне не согласна со мною. Только в том случае послушание будет подлинным, когда ты будешь говорить себе, что добро (именно добро, а не долг) делать то, что сказано или, вернее, указано делать пастырем, а свои мудрствования не полезны... Только то доброе и спасительное, что расценивается как доброе твоим духовным отцом, а все прочее, если даже кажется добрым, в данный момент не служит к добру.