Послание святого Апостола Павла к римлянам истолкованное святителем Феофаном

Начать чтение

Содержание

Страница 1 из 186 — Послание святого Апостола Павла к римлянам истолкованное святителем Феофаном Послание святого Апостола Павла к Римлянам
Страница 2 из 186 — При этом приходит на мысль такое предположение об образовании предания, будто Церковь Римская лично святым Петром основа
Страница 3 из 186 — Еще прежде написания Первого Послания к Коринфянам святой Павел положил в дусе, прошед Македонию и Ахаию, идти во Иеруса
Страница 4 из 186 — Верующие из иудеев ученики святого Павла не могли не приходить в столкновение с неверовавшими. Что сказать в оправдание
Страница 5 из 186 — Само Писание, когда говорит: Савл, иже и Павел (ср.: Деян. 13, 9), дает разуметь, что не тогда только придано ему это им
Страница 6 из 186 — Божиим называет благовестие, потому что «оно от Бога дано и о Боге дает истинное ведение» (блаженный Феофилакт), — что о
Страница 7 из 186 — Определился наконец лик Господа, и все, узревавшие то верою, восклицали со святым Фомою: Господь мой и Бог мой (Ин. 20,
Страница 8 из 186 — О имени Его. Это выражение всеобъемлющее. Оно означает: и именем Его, и во имя Его или славу, и опираясь на имя Его, и о
Страница 9 из 186 — б) Начало Послания (1, 8 — 17) В начале Послания, как обычно сие делать в письмах, святой Павел помещает такие мысли, ка
Страница 10 из 186 — Итак, служение, коим святой Павел служил Богу, было благовестие. Как исправлял он это служение? Духом, говорит, моим. Чт
Страница 11 из 186 — Ко утверждению вашему. Что бы ни сообщил им Апостол из благодатной сокровищницы своего Апостольства, все то послужит к у
Страница 12 из 186 — Да некий плод имею и в вас, якоже и в прочих языцех. Эти слова надо ставить впереди: возбранен бых, — после: множицею во
Страница 13 из 186 — Сила бо Божия есть во спасение. Вот почему не стыждуся! Как стыдиться пред больными тому, кто приносит им целительное вр
Страница 14 из 186 — Если при слове: правда Божия — остановимся на мысли о праведности Божией или на том, что, оставляя нам грехи и делая нас
Страница 15 из 186 — Все эти понимания не чужды назидания для того, кто ищет его. Но все же они сводятся к тому, чтоб внушить, что в деле спа
Страница 16 из 186 — То, что наказание будет большее, общее и другого рода; то, что ныне бывает, служит к исправлению, а что случится тогда,
Страница 17 из 186 — Стих 20. Невидимая бо Его от создания мира твореньми помышляема видима суть, и присносущная сила Его и Божество, во еже
Страница 18 из 186 — Зане — поелику, — грамматически связывается с непосредственно предьщущим (безответны), а по ходу мысли со всем, что сказ
Страница 19 из 186 — И измениша. От чего еще большей подлежат вине. Изменили, — следовательно, прежде имели другое. Если теперь, изменив, впа
Страница 20 из 186 — В похотех сердец их в нечистоту. Предал их Бог в: нечистоту, — срамным плотским грехам, — в похотех сердец их, — то есть
Страница 21 из 186 — Премениша истину Божию во лжу, — то есть истину о Боге, что Он есть Дух, вечно живой, невидимый, нетленный, заменили лож
Страница 22 из 186 — Диавол видел, что самое вожделение всего более соединяет полы; посему старался разорвать сей узел, дабы не только против
Страница 23 из 186 — Блужения. Прежде обличил противоестественные плотские грехи; здесь обличает естественные, именем блужения, πορνεία, — «о
Страница 24 из 186 — Обретатели злых, έφευρεται κακών, — выдумщики зла, новые для него пролагающие пути, руководители других, коноводы. Апост
Страница 25 из 186 — Глава 2, стих 1. Сего ради безответен ecu, о человече, всяк судяй: имже бо судом судиши друга, себе осуждаеши: таяжде бо
Страница 26 из 186 — Итак, Апостол, восхвалив долготерпение Божие и показав важнейшую его пользу для внимательных — обращать согрешивших к по
Страница 27 из 186 — Славы, чести и нетления ищущим. Искать славы — славолюбие, искать чести — честолюбие. То и другое — не добрые стремления
Страница 28 из 186 — Скорбь и теснота — будет или ниспадает: скорбь — душевная мука, теснота — мука телесная. Но и скорбь, терзая душу, мучит
Страница 29 из 186 — — Один приемлет честь, а другой поругание не потому, что тот иудей, а сей язычник; напротив, каждому воздается по делам»
Страница 30 из 186 — Но как же Апостол прежде изобразил язычников такими непотребными, что сказать об них: естеством законная творят — уже не
Страница 31 из 186 — По благовестию моему, Иисусом Христом. «Можешь и так разуметь слова: Иисусом Христом: по благовествованию моему, предост
Страница 32 из 186 — Стих 18. И разумееши волю, и разсуждаеши лучшая, научаемь от закона. И разумееши волю, — «то есть волю Божию» (блаженный
Страница 33 из 186 — Стих 22. Проповедал не красти, крадеши: глаголяй не прелюбы творити, прелюбы твориши: гнушался идол, святая крадеши. От
Страница 34 из 186 — То же пишет и блаженный Феодорит: «Апостол доказывает здесь, что обрезание (плотское) излишне, когда нет обрезания душев
Страница 35 из 186 — Стих 29. Но иже в тайне Иудей, и обрезание сердца духом, а не писанием: емуже похвала не от человек, но от Бога.
Страница 36 из 186 — Вопрос Апостол задает от себя; но надо полагать, что он всегда его слышал от иудеев, когда они были им доводимы до крайн
Страница 37 из 186 — Надо заметить, что в первое время распространения Евангелия неверие иудеев, особенно знатнейших и ученейших, естественно
Страница 38 из 186 — Не миновать тебе кары Божией, и Бог, нанося на тебя гнев, нисколько не окажется неправедным. Такая мысль прямо идет к це
Страница 39 из 186 — Такую клевету возносили на святого Павла враги его, надо полагать, из иудеев. Святой Павел учил, что для принятия в Царс
Страница 40 из 186 — Этим означается вообще богозабвение, жизнь без всякого внимания к Богу, как будто Бога совсем нет. Но можно различать в
Страница 41 из 186 — Стих 16. Сокрушение и озлобление на путех их (ср.: Ис. 59, 7). Сокрушение, σύντριμμα, — сотрение; озлобление, ταλαιπωρία
Страница 42 из 186 — «Попользовал бы закон, конечно, если б сохранили его те, которые получили заповеди его; поелику же не сохранили, то по с
Страница 43 из 186 — Во всех и на всех — наши толковники вслед за Феодоритом понимают так: «сказав: во всех, — разумеет иудеев, а сказав: на
Страница 44 из 186 — Она и вопиет паче Авелевой, но призывает свыше не кару, а совершенное оправдание на всякого верующего. Стихи 25–26. Егож
Страница 45 из 186 — Такие мысли подаются, если слову: πάρεσις — давать значение: пропущение, отпущение. Но оно значит еще: расслабление, кра
Страница 46 из 186 — Таково содержание стихов 25-го и 26-го, изреченных Апостолом в пояснение, что есть избавление еже о Христе Иисусе или оп
Страница 47 из 186 — Стих 30. Понеже един Бог, Иже оправдит обрезание от веры, и необрезание верою.
Страница 48 из 186 — Выраженную пред сим мысль о неразорении закона верою святой Павел объясняет и подтверждает самым же законом, или ветхоза
Страница 49 из 186 — Стихи 4–5. Делающему же мзда не вменяется по благодати, но по долгу. А не делающему, верующему же во Оправдающаго нечест
Страница 50 из 186 — Подумать можно: что же это, или неправда у Бога? Один потеет над делами и получает только в меру дел, а другой поверовал
Страница 51 из 186 — Стих 10. Како убо вменися ему? во обрезании ли сущу, или в необрезании? Не во обрезании, но в необрезании. И что увидишь
Страница 52 из 186 — Дано было обетование Аврааму или семени его, что будет он или оно наследником миру. В силу чего дано это обетование? В с
Страница 53 из 186 — Вера во Оправдающаго нечестива ничего не предъявляет для привлечения милости, кроме веры в самую милость, и тем самую ми
Страница 54 из 186 — Стих 20. Во обетовании же Божии не усумнеся неверованием, но возможе верою, дав славу Богови.
Страница 55 из 186 — Стих 25. Иже предан бысть за прегрешения наша, и воста за оправдание наше. Сказанное пред сим представляет одно внешнее
Страница 56 из 186 — Ибо Христос для того и привел нас ко крещению, чтобы мы получили дары сии, то есть не одно отпущение грехов, не одно при
Страница 57 из 186 — Из двух опор непосрамляющего упования, — доброй совести и уверенности в Боге, — первая изображена пред сим полнее, на вт
Страница 58 из 186 — Стих 9. Много паче оправданы бывше ныне Кровию Его, спасемся Им от гнева. Остановись теперь мыслию на сей истине, что Хр
Страница 59 из 186 — в) Значением домостроительства Христова в истории человечества (5, 12–21) Доселе (см.: 5, 1 — 11) Апостол влек к вере во
Страница 60 из 186 — Но хотя это в нем — само собою должно было приходить на ум, по ходу речи, тем не менее, однако ж, святой Апостол останов
Страница 61 из 186 — Это преизбыточество благ во благодати пред обилием зол от греха святой Павел разнообразно разъясняет в 15 — 17-м стихах;
Страница 62 из 186 — Каждый из сих даров мог бы сам по себе истребить смерть; когда же все они стекаются вместе, тогда смерть истребляется с
Страница 63 из 186 — Стих 21. Да якоже царствова грех во смерть, такожде и благодать воцарится правдою в жизнь вечную, Иисус Христом Господем
Страница 64 из 186 — — Это содействие совершается возненавидением греха, восприемлемым до крещения, запечатлеваемым в крещении и хранимым с п
Страница 65 из 186 — Того ради, чтоб в светлости воскресения указать побуждение к светлости и чистоте жизни здесь, по крещении. Он говорит ка
Страница 66 из 186 — Стих 8. Аще же умрохом со Христом, веруем, яко и живи будем с Ним. Сказанное здесь сходно с тем, что сказано в 5-м стихе
Страница 67 из 186 — О Христе Иисусе Господе нашем — или ради Христа Иисуса, — ради того, что таковые условия спасения в Нем, так устроено Им
Страница 68 из 186 — Стих 13. Ниже представляйте уды ваша оружия неправды греху: но представляйте себе Богови яко от мертвых живых, и уды ваш
Страница 69 из 186 — Подобно необузданному коню, оно бежало и часто совращалось с надлежащего пути; потому что закон, хотя предписывал, что д
Страница 70 из 186 — Но цель у Апостола не благодарение возбудить, а чрез возбуждение благодарения расположить дорожить тем благом, получение
Страница 71 из 186 — В момент возлюбления сам себя предал он возлюбляемому, а вместе с собою и все члены свои, так что с этого времени и сам
Страница 72 из 186 — Какое в этом сильное побуждение — не поддаваться более рабству греха для тех, которые сами на себе испытали пагубное сос
Страница 73 из 186 — г) Не примешивать иудейства (7, 1–6) Изложив все сказанное, Апостол будто слышит речь иудея, к нему обращенную: вот-вот,
Страница 74 из 186 — К тому же в постановлении закона говорится о смерти естественной, а в применении речь о смерти нравственной. Эта же посл
Страница 75 из 186 — Когда же произойдет таким образом сочетание лица человеча со страстию, прежде голоса совести, то после, что ни говори со
Страница 76 из 186 — Так что все это отделение можно озаглавить: а) изображение силы нашего повреждения в падении или силы живущего в нас гре
Страница 77 из 186 — Апостол говорит в своем лице: я не знал, я не ведал. Но очевидно говорит не о себе одном. Ибо далее, продолжая речь все
Страница 78 из 186 — Стихи 9 — 10. Аз же живях кроме закона иногда. Пришедшей же заповеди, грех убо оживе, аз же умрох.
Страница 79 из 186 — Стих 11. Грех бо вину приемь заповедию, прельсти мя, и тою умертви мя. Объясняет, каким образом заповедь, яже в живот, о
Страница 80 из 186 — Святой Златоуст наводит при сем, что «Апостол усиливает изображение греха, дабы показать преизбыток Христовой благодати
Страница 81 из 186 — Само собою ясно, что жизнь телесная ниже душевной, душевная ниже духовной. Следовательно, душевную жизнь должно подчинят
Страница 82 из 186 — Но как словом: не разумею — Апостол выразил не незнание, а то, что сказано нами выше; так, присовокупив: не еже хощу, —
Страница 83 из 186 — После греха он опять внимает духу и осуждает свое действование. Но когда снова приступит к какому делу, по требованию ду
Страница 84 из 186 — Когда замышляет человек делать добро, прямо ли от себя или по поводам внешним, тотчас выникает извнутрь же — противополо
Страница 85 из 186 — Там: кто избавит? А здесь: слава Богу! избавлен Господом Иисусом Христом. Как действует сие избавление, указано в 6-й и
Страница 86 из 186 — До пришествия Христова было, говорит, так, а по пришествии Его стало иначе. Но не для всех, как бы по какому закону необ
Страница 87 из 186 — Страсти и теперь приступают; но как для них нет более внутри прежних опор, по устранении самости и самоугодия, то они ни
Страница 88 из 186 — Святой Златоуст говорит: «ежели сказано, что Бог послал Сына в подобии плоти, то не заключай из сего, что плоть Христова
Страница 89 из 186 — На сие настроение, происходящее в начале только как бы мысленно, благодать Божия, действовавшая доселе совне, нисходит в
Страница 90 из 186 — Напротив, мудрование плотское, — жизнь в отдалении от Бога и с забвением о Нем, жизнь сластолюбивой самоугодливости, дви
Страница 91 из 186 — Стих 9. Вы же несте во плоти, но в дусе, понеже Дух Божий живет в вас. Аще же кто Духа Христова не имать, сей несть Егов
Страница 92 из 186 — Как пред светом не может устоять тьма, так пред Христом Господом и Духом Его — плотское, страстное, греховное. Но как бы
Страница 93 из 186 — Святой Златоуст говорит: «показав, какая награда духовной жизни, именно что ею вселяется в нас Христос, оживотворяются м
Страница 94 из 186 — Святой Златоуст говорит: «говоря так, Апостол выражает желание, чтобы Дух Божий был господином над нашею жизнию, как кор
Страница 95 из 186 — В этом изречении ответ на то: как же так — Духа сыноположения прияли мы, а не чувствуем, что мы сыны? — Не имеем жизни с
Страница 96 из 186 — Глава 8, стих 17, 2-я половина. Понеже с Ним страждем, да и с Ним прославимся. Понеже — по-гречески: εϊπερ, — собственно
Страница 97 из 186 — Стихи 20–21. Суете бо тварь повинуся не волею, но за повинувшаго ю на уповании, яко и сама тварь свободится от работы ис
Страница 98 из 186 — Самые хорошие из них зачинаются и зреют в невзрачных положениях и во всей свойственной им красоте являются уже по выходе
Страница 99 из 186 — Глава 8, стих 24. Упованием бо спасохомся. Упование же видимое, несть упование: еже бо видит кто, что и уповает.
Страница 100 из 186 — Поэтому, не изнемогая в надежде и терпении, ты приносишь только надежду и терпение, а помогает тебе Дух». Это первое зас
Страница 101 из 186 — Повторим и еще сказанное. Дух за нас молится; а Бог ведает сие мудрование Духа, яко испытующий сердца. Следовательно, си
Страница 102 из 186 — Почему и помощь (благодатную) встречают только те, которые по собственному произволению (из зовомых) сделались званными»
Страница 103 из 186 — Но и в этом числе не все избранные, не все предопределенные к сообразию с Сыном в праве и в славе. Ибо многие не остаютс
Страница 104 из 186 — Экумений приводит слова святого Кирилла (не видно, какого), в которых он утверждает, что во всех этих действиях Божиих н
Страница 105 из 186 — Вы, говорит он, получили великие дары и еще большие получите. Не сомневайтесь, что так и будет, потому что все сие устро
Страница 106 из 186 — Экумений приводит изъяснения сего ходатайства святым Кириллом и Фотием. Святой Кирилл говорит: «ходатайствует — говоритс
Страница 107 из 186 — Хотя Апостол не сказал сего прямо, довольствуясь одним свидетельством; но дал ясно разуметь совестям слушателей» (святой
Страница 108 из 186 — Отпасть от любви Христовой для него было ужаснее самой геенны, равно как пребывать в любви вожделеннее Царства». 5) НЕВЕ
Страница 109 из 186 — «Состав сей речи не полон, надлежало бы дополнить: непрестающая у меня печаль по причине или отвержения, или неверия иуд
Страница 110 из 186 — К показанию сильной любви надлежит относить и слова: сам аз, — то есть тот самый я, который пред сим свидетельствовал, ч
Страница 111 из 186 — Ихже всыновление. «Потому что они получили и это имя; сказано: сын Мой первенец Израиль (Исх. 4, 22)» (блаженный Феодори
Страница 112 из 186 — Жалеешь, сказал бы иной, что столь значительная часть иудеев осталась непричастною благ обетованных; значит, сознаешь, ч
Страница 113 из 186 — Очевидно потому, что прочие иудеи (неверующие) суть сыны плоти, так как лишаются обетования и не должны быть причитаемы
Страница 114 из 186 — Ко второй относятся слова: да по избранию предложение Божие будет не от дел, но от Призывающаго. Это не вносные слова, а
Страница 115 из 186 — Судя по сему образцу установления Божеских определений об участии того или другого, можно ли говорить, что у Бога есть к
Страница 116 из 186 — Стих 16. Темже убо ни хотящаго, ни текущаго, но милующаго Бога.
Страница 117 из 186 — Если бы он сам истолковал это так, то менее бы подействовал на иудеев, нежели как когда они сами нагадают сие, не все, к
Страница 118 из 186 — Видишь ли, как Апостол устрашил, поразил, заставил трепетать, а не спрашивать и любопытствовать? Это признак искусного н
Страница 119 из 186 — Как сделалось, что первые отнесены в погибель, сие выражается словами: во мнозе долготерпении сосуды гнева совершены; им
Страница 120 из 186 — Но как сие достоинство милуемых и недостоинство немилуемых не всегда (а в точности, никогда) бывают видимы для нас, межд
Страница 121 из 186 — Таким образом речь пророческая относилась не к язычникам прямо, а к израильтянам оязычившимся. Тем не менее, однако ж, о
Страница 122 из 186 — В нашей обычной речи, когда кто скажет последнее решительное слово, мы приговариваем: отрубил, сказал окончательное слов
Страница 123 из 186 — Глава 9, стих 30. Что убо речем? Яко языцы, не гонящии правду, постигоша правду, правду же, яже от веры.
Страница 124 из 186 — А очень возможно всему сему при высказанном не быть; возможно даже быть тому, что не только отнимает всю цену таких дел,
Страница 125 из 186 — Таковые не постыждались, как и Пророк предрек: веруяй в Онь не постыдится, «то есть воистину сподобится величайших благ,
Страница 126 из 186 — Стих 4. Кончина бо закона Христос в правду всякому верующему. Не разумели, говорит, правды Божией, потому что не разумел
Страница 127 из 186 — Такое состояние или такое восприятие закона не было условием, при даровании и приятии закона, и не было проявляемо. Изра
Страница 128 из 186 — Святой Златоуст той же мысли другой некий дает оттенок: «дабы, доказывая, что путь сей удобен и краток, не навести на мы
Страница 129 из 186 — Вера и исповедание — две стороны одного и того же: вера, поколику сокровенна, в глубине сердца пребывает, а поколику обн
Страница 130 из 186 — Таким образом, если всё от призывания, а не от внешних каких-либо отличий, то само собою уже очевидно, что иудей в деле
Страница 131 из 186 — Что касается до вопросов, предложенных в настоящем, 14-м стихе и в начале 15-го, то они ясны сами собою и предложены тол
Страница 132 из 186 — Стих 17. Темже убо вера от слуха, слух же глаголом Божиим. Слова сии сказаны по поводу слов пророческих. Пророк говорит:
Страница 133 из 186 — И еще прежде: мнози от восток и запад приидут и возлягут со Авраамом, Исааком и Иаковом во Царствии Небеснем: сынове же
Страница 134 из 186 — Глава 11, стих 1. Глаголю убо, еда отрину Бог люди Своя? Да не будет: ибо и аз Израильтянин есмь, от Семене Авраамля кол
Страница 135 из 186 — (Но как тогда было, так делают они и теперь.) Когда бесы посрамлены, могущество Божие явлено (во Христе Иисусе), они отв
Страница 136 из 186 — Ибо словом: получи — не свободное произволение уничтожает, но выражает величие благ и то, что большее, хотя и не всё, бы
Страница 137 из 186 — Прочие слова: лов, соблазн — то же значат: соблазнились, — думали избавиться от беды, предавая на смерть Избавителя, и п
Страница 138 из 186 — И это не просто (не кое-как случилось), но попущено по некоему промыслительному домостроительству, чтоб по случаю их пад
Страница 139 из 186 — «Потом, обнаруживая их упорство, не говорит: не убежду ли тем, — но: аще раздражу и спасу; и при этом опять не говорит:
Страница 140 из 186 — Но в этих речениях сколько содержится внушений, сильных затронуть иудея?! Эту преимущественно сторону выясняет святой Зл
Страница 141 из 186 — А во всем этом какая крайняя опасность?! Почему и присовокупил Апостол: но бойся. С опасностию ходи и со всею зоркостию
Страница 142 из 186 — Когда же слышишь, что Апостол часто употребляет выражение: чрез естество — и: по естеству, — не заключай из того, что он
Страница 143 из 186 — Стих 28. По благовествованию убо врази вас ради: по избранию же, возлюблени отец ради. Из всего сказанного выходит, что
Страница 144 из 186 — И еще яснее это видно из того, что Он помилует этих самых иудеев, ныне непокорствующих. Вместе с тем Апостол делает нака
Страница 145 из 186 — И опыты жизни подтверждают, что самое сильное побуждение к богоугодной жизни есть сознание великих Божиих благодеяний, к
Страница 146 из 186 — Стих 2. И не сообразуйтеся веку сему, но преобразуйтеся обновлением ума вашего, во еже искушати вам, что есть воля Божия
Страница 147 из 186 — Для всего сего нет нужды принимать что-либо особенное; но те же обычные всем дела человеческие делать по новому духу. Пр
Страница 148 из 186 — И не сказал: убеждаю вас премудростию Божиею, законом Божиим, — но: благодатию, — непрестанно напоминая о благодеяниях,
Страница 149 из 186 — Дарования, о которых поминает здесь Апостол, разумеются не естественные, которые каждый получает в рождении, хотя и они
Страница 150 из 186 — В Апостольские времена были в Церкви особые чины Пророков и учителей, кроме Апостолов, и особые чины служащих по церкви.
Страница 151 из 186 — Глава 12, стих 9. Любы нелицемерна: ненавидяще злаго, прилепляйтеся благому. Любовь нелицемерная должна составлять душу
Страница 152 из 186 — Но какой предмет неленостного тщания? Если поставить слова сии в связь с предыдущим, то это будут дела любви к ближним.
Страница 153 из 186 — Что Апостол говорит: радуйтесь упованием, — этим внушает несомненность получения благ уповаемых. Хотя они еще в будущем,
Страница 154 из 186 — Стих 14. Благословляйте гонящия вы; благословите, а не кляните.
Страница 155 из 186 — Но можно и так понять: будьте одинаковых друг о друге мыслей, применяйтесь друг ко другу, мыслию и сердцем входите друг
Страница 156 из 186 — Амвросиаст пишет: «Господь сказал: аще не избудет правда ваша паче книжник и фарисей, не внидете в Царствие Небесное (Мф
Страница 157 из 186 — Если же видишь, что оскорбляется благочестие, то восстань мужественно, сражаясь за истину, однако не против человека вра
Страница 158 из 186 — Апостол знал, что враг, хотя бы он был зверь, будучи накормлен, не останется врагом и что обиженный, сколько бы он ни бы
Страница 159 из 186 — «Апостол много рассуждает о сем и в других Посланиях, когда говорит о подчиненности, как слуг господам, так и подначальн
Страница 160 из 186 — «Аще ли злое твориши, бойся. Итак, не начальник причиною страха, но наши собственные пороки. Не бо всуе мечь носит. Види
Страница 161 из 186 — бб) Второе, в гражданском отношении (13, 8 — 14): α) исполнение всех обязанностей общежития (см.: 13, 8 — 10), с: β) уда
Страница 162 из 186 — Ведяще время. Очевидно ведение времени выставляет Апостол в побуждение к сообразному с ним действованию. И Спаситель гов
Страница 163 из 186 — Отложим убо дела темная и облечемся во оружие света. Как мы просвещены святым крещением, — оправданы, освящены и облечен
Страница 164 из 186 — Стих 14. Но облецытеся Господем нашим Иисус Христом, и плоти угодил не творите в похоти. Которые крещены, те уже и облеч
Страница 165 из 186 — Когда надобно было возлежать, приказывал садиться на траве. Одежды Его были недорогие; хаживал часто один, никого при Се
Страница 166 из 186 — Ты, верующий, что можно все есть, и идущий все, не укоряй того, кто иначе думает и держит на совести и потому не все ест
Страница 167 из 186 — Ядый, Господеви яст: благодарит бо Бога. Благодаря Бога за то, что дал пищу в наслаждение, утоление голода и поддержание
Страница 168 из 186 — Апостол в сих словах предлагает общее убеждение к неосуждению; но вместе так выражается, что подавшие повод к тому не мо
Страница 169 из 186 — Вем и извещен есмь — я вполне убежден, убежден глубоким, совершеннейшим убеждением, но не сам от себя, не своими соображ
Страница 170 из 186 — Стих 17. Несть бо Царство Божие брашно и питие, но правда и мир и радость о Дусе Святе. Царство Божие приобретается не т
Страница 171 из 186 — Слова: претыканием идущему — можно принять в таком смысле: зло человеку, который ест с претыканием, несмотря на то, что
Страница 172 из 186 — Всяко же, еже не от веры, грех есть. Это общее положение на все случаи, на котором основываются и все наставления святог
Страница 173 из 186 — Стих 26. Единому Премудрому Богу, Иисусом Христом… слава… В иных местах, судя по течению речи, Апостол славит Бога блаже
Страница 174 из 186 — «Итак, богат ли ты, облечен ли властию, не себе угождай, но бедному и имеющему нужду. Чрез это ты и приобретешь истинную
Страница 175 из 186 — Что-либо подлагать к сему основанию — значит: не по Христу Иисусу мудрствовать и действовать. А это замечалось между рим
Страница 176 из 186 — Первое пророчество взято из псалмов (см.: Пс. 17, 50). Пророк от лица Христа Господа говорит: исповемся Тебе во языцех,
Страница 177 из 186 — Но надобно иметь в мысли, что духовные чувства и расположения так тесно связаны между собою и так влияют друг на друга,
Страница 178 из 186 — И дрова, и огонь, жертвенник и нож — все заменяет у нас Дух. Посему я всеми мерами стараюсь, чтоб этот огонь не угасал.
Страница 179 из 186 — Сице же потщахся, φιλοτιμούμενον (то есть: με), — причем я любочествовал, в честь себе ставил, делом Апостольской чести
Страница 180 из 186 — Стихи 25–27. Ныне же гряду во Иерусалим, служай святым. Благоволиша бо Македония и Ахаия общение некое сотворити к нищим
Страница 181 из 186 — Стих 31. Да избавлюся от противляющихся во Иудеи, и да служба моя, яже во Иерусалиме, благоприятна будет святым. Показыв
Страница 182 из 186 — Сестру нашу. — Сестру — по благорасположению и единству духа; нашу — или святого Павла, или его и спутников его, или — н
Страница 183 из 186 — Стих 5. Целуйте Епенета, возлюбленнаго ми, иже есть начаток Ахаии во Христа.
Страница 184 из 186 — Память его 31 октября <13 ноября>, вместе с предыдущими тремя. Апостол из 70-ти. Епископ в Ираклии от апостола Андрея, —
Страница 185 из 186 — Посему, желая, чтобы они (к кому пишет и кого приветствует) были в безопасности и в чести, Апостол приветствует и отлича
Страница 186 из 186 — Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами. Речь идет в том же духе. Благодать с вами: чего вам бояться? Действия ее

Претензии к содержанию