Страница 94 из 292
поучая его своею святою жизнію, но
и по смерти своей не перестаютъ быть
такими же благодѣтелями и постоянно
изливаютъ на насъ различныя милости
Божій?—(Сост. Г. Д-ко по жури. „Воскр.
чтеніе“. 1885 г., N° 45).
Двадцать пятый день.
Св. Тарасіи, патріархъ койота
н тинопо льскій.
(О почитаніи св. иконъ).
I. Св. Тарасіи, память коего совершается
нынѣ, былъ сенаторомъ, когда
избрали его въ патріарха константинопольскаго.
Въ то время между христіанами
было иного неразумныхъ людей,
которые отвергали почитаніе св.
иконъ. Тарасій ревновалъ о почитаніи
св. иконъ не только при жизни, но и
по смерти. Такъ, когда Левъ Армянинъ,
сдѣлавшись императоромъ нѣсколько
лѣтъ спустя по смерти св.
Тарасія, снова вооружился противъ
почитателей св. иконъ, то однажды во
снѣ увидѣлъ онъ св. Тарасія, который,
указывая на него, приказывалъ убить
его одному воину — Михаилу, и тотъ
нанесъ ему смертельный ударъ мечемъ.
Встревоженный этимъ сновидѣніемъ
Левъ посылалъ въ монастырь св. Тарасія
разузнавать, не скрывается ли
тамъ воинъ Михаилъ... не подозрѣвая
того, что св. Тарасій предупреждалъ
его во снѣ о Михаилѣ Вальосѣ, одномъ
изъ военачальниковъ, который дѣйствительно
уиертвилъ Льва въ самый день
Рождества Христова.
0 св. Тарасіи извѣстно кромѣ сего,
что онъ велъ самую строгую жизнь и,
не смотри на знатность рода и сана,
одѣвался просто и не дозволялъ прислуживать
себѣ при одѣваніи и снятіи
одежды; былъ столько добръ, кротокъ
и смиренъ сердцемъ, что самъ прислуживалъ
другимъ, особенно больнымъ,
для которыхъ устраивалъ помѣщенія.
II. Изъ представленнаго краткаго
очерка жизни св. Тарасія вы видѣли,
братія, что онъ ревновалъ о почитаніи
св. иконъ не только при жизни своей,
но, и по смерти. Эта святая ревность
его научаетъ и наеъ почитать св. иконы
и не слушать обольщеній тѣхъ
еретиковъ нашего времени, которые,
накъ напримѣръ, штундисты, отвергаютъ
почитаніе святыхъ иконъ.
а) Почитаніе св. иконъ есть одно изъ
древнѣйшихъ учрежденій въ церкви Хри-
Кругъ Поутен. т. I.
стовой и было оно повсюду, какъ на востокѣ,
такъ и на западѣ.
Если бы почитаніе св. иконъ было
противно Господу, Господь не повелѣлъ
бы Моѵсею соорудить на кивотѣ
два золотыхъ херувима.
Если бысв. иконы были несогласны
съ волею Господнею, то Господь I.
Христосъ не благоволилъ бы отпечат-
лѣть Свой образъ на полотенцѣ и послать
его болящему Авгарю.
Далѣе, еслибы св. иконы были несогласны
съ заповѣдями Господними,
то ближайшій самовидецъ и слуга
Христовъ,св. апостолъ и евангелистъ
Лука, не написалъ бы образа Пресвятыя
Богородицы; если бы 'почитаніе
св. иконъ было богопротивно, то св.
церковь, которая никогда не можетъ
погрѣшить или отступить отъ истины,
не возвела бы почитанія ихъ на степень
догмата, т. е. истины святой и
непреложной.
б) Люди, не почитающіе св. иконъ, суть
явные противники волѣ Божіей, съ ними
не должно имѣть никакого общенія.
Кто не почитаетъ св. иконъ и говоритъ,
что онѣ суть идолы, тому, по
словамъ YII-го вселенск. собора, анаѳема,
т. е. тотъ отлученъ отъ церкви,
и слѣд. отъ вѣчнаго спасенія.
Поэтому-то, братіе, увѣщавая почитать
св. иконы, скажемъ словами св.
ап. Павла: молю васъ именемъ Христовымъ,
не уклоняйтесь злымъ духомъ времени
и всякимъ вѣтромъ ученія по лукавству
человѣческому и по хитрому
искусству обольщенія (ЕФес. IY, 14);
блюдите себя отъ творящихъ распри и
раздоры и уклоняйтесь отъ нихъ (Римл.
III. Будемъ же свято почитать св.
иконы и поклоняться имъ. Кто почитаетъ
св. иконы, тотъ почитаетъ Бог
а ,—кто же не почитаетъ св. иконъ,
тотъ творитъ волю діавола, воздвигшаго
гоненіе на св. иконы, какъ онъ самъ говорилъ
объ этомъ препод. Ѳеодосію:
„отвращу иного людей отъ поклоненія
иконѣ Христовой и пойдутъ они всдѣдъ
меня, творя мою волю“ (Ч. М. 29 мая).
іо'
146 М ѣ с я ц ъ Февраль.
Помня же все это, будемъ почитать ямъ матери нашей св. церкви. (Сост.
св. иконы и сохранимъ себя отъ тяж- по „Паст. co6.w и дрѵ источи.);.
наго грѣха противленія установлені-
Двадцать шестой день.
Поуч. 1-ѳ. Св. Порфирій, епископъ
газскій.
(О любви ко врагамъ и о силѣ молитвы).
I. Когда св. Порфирій, память коего
совершается нь^нѣ, по своемъ избраніи
во епископа отправился въ городъ
Газу, мѣсто своего епископства, то
городскіе жители, большею частію грубые
язычники, ненавидѣвшіе христіанъ,
узнавъ о приближеніи епископа,
набросали на дорогѣ терну, надѣлали
ямъ и зажгли кучи навоза, чтобы посмѣяться
надъ христіанами, которыхъ
съ женами и дѣтьми было не болѣе
280 душъ. Съ такими изступленными
язычниками пришлось жить святителю
Порфирію, которые, еще не видя его,
старались оскорблять! Но смиренный
пастырь помнилъ наставленіе Господа
и платилъ за зло добромъ. Такъ во
время бездожія онъ, совершивъ крестный
ходъ за городъ, е? тотъ же день
испросилъ дождь у Бога, и язычники,
которые семь дней напрасно приносили
жертвы богамъ, увидѣли, что св. Порфирій
угодникъ истиннаго Бога, и сотнями
начали обращаться къ вѣрѣ Христовой.
II. Какіе уроки для нашей душевной
пользы извлечемъ изъ житія святителя
Порфирія, епископа газскаго? Слѣдующіе
два.
а) Христіанская вѣра учитъ насъ не воздавать
зломъ за зло, но побѣждать зло
добромъ, и заповѣдуетъ намъ человѣколюбіе.
Ложно поэтому думаютъ тѣ,
которые считаютъ оскорбленіе иновѣрца,
какъ наприм. еврея, дѣломъ
угоднымъ Богу. Христіанская любовь
простирается и на язычниковъ и заботится
объ ихъ обращеніи не угрозами,
а кроткими мѣрами.
б) Второй урокъ, который мы извлекаемъ
изъ жизни святаго Порфирія,
епископа газскаго, состоитъ въ томъ,
что молитва христіанина, если она искренняя
и усердная, можетъ быть весьма сильна
и дѣйственна. Ею можно, напр.,
призвать дождь съ неба во время губительной
засухи, какъ то сдѣлалъ
св. Порфирій.
Нѣкоторые христіане:,. знающіе и творящіе
дѣло молитвы болѣе наружно,
по обряду, нежели внутренно, по духу,
не видя ощутительныхъ послѣдствій
своей молитвы ни жъ себѣ, ни
окрестъ себя, вмѣсто того, чтобъ усомниться
въ истинѣ и достоинствѣ сво
ихъ молитвъ, приходятъ нъ той ложной
мысли, что молитва сильная и дѣйствительная
есть, можетъ быть, особенный даръ благодати,
предоставленный только для нѣкоторыхъ
избранныхъ Божіихъ и для
нѣкоторыхъ только чрезвычайныхъ случаевъ.
Для таковыхъ скажемъ прямо, что
нѣтъ человѣка, котораго молитва не
могла бы содѣлаться сильною, если
онъ того твердо и чистосердечно, съ
вѣрою и упованіемъ на Бога, возжелаетъ;
и нѣтъ вещи, въ которой бы
молитва не могла содѣлаться дѣйствительною,
если только предметъ молитвы
не противенъ премудрости и благости
Божіей и благу молящагося.
Представьте себѣ человѣка, который
силою молитвы затворяетъ и отверзаетъ
небо для прекращенія и низведенія
дождя; велитъ, чтобы горсть муки
и немного елея достаточны были для
пропитанія нѣсколькихъ человѣкъ, на
нѣсколько мѣсяцевъ, и даже, можетъ
быть, не на одинъ годъ,—и это исполняется;
дуетъ на мертваго, — и онъ
воскресаетъ; низводитъ съ небесъ огнь,
дабы онъ попалилъ жертву и жертвенникъ,
погруженный въ воду.—Что можетъ
показаться необыкновеннѣе такой
силы молитвенной? Но такъ кажется
только для человѣка, не знающаго силы
духовной; а для знающаго сіе есть
дѣло подобнаго намъ человѣка. Это
ученіе св. ап. Іакова, который, поучая
насъ молиться другъ за друга, въ убѣжденіе
къ сему говоритъ, что мною
можетъ молитва праведнаго, и это
общее для всѣхъ наставленіе и убѣждающую
мысль подтверждаетъ слѣд.
примѣромъ: Иліи человѣкъ бѣ подобострастенъ
намъ, и молитвою помолися,
да не будетъ дооюдь; и не одожди по
земли лѣта три и мѣсяцъ шесть: и
паки помолися; и небо дождь даде, и
М ѣ с я ц ъ Февраль. 147
земля тозябе плодя свой (Іак. Y, 16,
17 и 18). Для чего сказано здѣсь, что
сей чудодѣйствующій Илія былъ подобострастенъ
намъ? — Точно для того,
чтобы, почитая его необыкновеннымъ
человѣкомъ, не облѣнились мы подражать
ему и достигать силы въ молитвѣ.
Изыскивайте, если хотите, изобрѣтайте
въ мысляхъ вашихъ вещь, которая
казалась бы недоступною силѣ молитвы —
не отчаяваемся при свѣтѣ слова Божія показать