Страница 62 из 292
кому почему нибудь нельзя иногда быть
за ними. И они назначили, сколько разъ
слѣдуетъ ее прочитать съ поклонами
за каждую службу въ отдѣльности,
сколько за вечерню, повечеріе, полунощницу,
утреню и такъ далѣе. Все
это указано въ псалтири.
в) Сладко и утѣшительно сердцу вѣрующему
и любящему Господа часто
произносить Бго сладчайшее имя. Но
накъ душеспасительно и какъ дѣйственно
призываніе этого великаго имени!
Изъ жизни святыхъ можно указать
безчисленное множество примѣровъ необыкновенной
силы имени Спасителя.
Въ царствованіе греческаго императора
Юстиніана Великаго было въ Антіохіи
страшное землетрясеніе, которое
угрожало весь городъ съ великолѣпными
зданіями обратить въ развалины.
Тогда одинъ благочестивый мужъ подалъ
совѣтъ на всѣхъ домахъ начертать
спасительное имя Господа нашего
I. Христа. Когда всѣ это сдѣлали, землетрясеніе
кончилось.
Съ однимъ ученикомъ препод. ПаФ-
нутія случилась болѣзнь глаза и страш-
’ Мѣ с я ц ъ
Поуч. 1-ое. День трехъ святителей.
(Противг увлеченія спгіритизмомв).
I. Долго спустя послѣ кончины свв.
Василія Великаго, Григорія Богослова
и Іоанна Златоуста, память коихъ совершается
нынѣ, возникла въ обществѣ
христіанскомъ распря о томъ,
кто изъ нихъ выше по достоинству и
ближе къ Богу. Чтобы утолить этотъ
раздоръ, угрожавшій миру церкви, свя-
но мучила его. Преподобный, давъ ему
сбои четки, велѣлъ тысячу разъ проговорить
молитву: Господи Ігіусе Христе,
Сыне Божій, помилуй мя грѣши ,го.
Едва ученикъ успѣлъ совершить половинное
число, какъ болѣзнь прошла
Преподобный Могсей Муринъ былъ
преслѣдуемъ ночными скверными мечтаніями,
и истощивши всѣ усилія бдѣнія,
поста и молитвы, не находилъ себѣ
покоя,—тогда пришелъ онъ къ пресвитеру
Ѳеодору. Этотъ, сжалившись
надъ нимъ, призвалъ имя Господа I.
Христа и освободилъ его отъ этихъ
мечтаній, сказавши: во имя Господа
Іисуса Хргіста отнынѣ не будетъ съ
тобою этого. И дѣйствительно скверныя
мечтанія его оставили.
А сколько святые именемъ I. Христа
исцѣляли бѣсноватыхъ! Сколько
этимъ именемъ исцѣлено людей отъ болѣзней
апостолами и другими святыми'
III. Будемъ же, братіе, чаще и чаще
произносить это спасительное имя.
Итакъ сидите ли за работой, — чѣмъ
пѣть пустыя и не рѣдко грѣховныя пѣсни,
держите лучше на устахъ и въ сердцѣ
имя Христово и молитву къ Иему.
Меныпевы и согрѣшите, успѣшнѣе будутъ
и дѣла ваши. А главное чрезъ молитву
вы будете все болѣе и болѣе приближаться
ко Христу. Такъ дѣлайте,
когда и отдыхомъ пользуетесь, когда
на пути находитесь. Ужели лучше отдаваться
разсѣянію мыслей и особенно
сквернымъ мечтаніямъ? Дѣлайте такъ
и ночью просыпаясь, и изъ дому выходя,
и при начатіи всякаго дѣла.
Господь всесильный Своею благодатію,
по молитвамъ св. священномученика
Игнатія, да управитъ стопы ваши
къ дѣланію Его заповѣдей. (Извл. въ
сокр. изъ поуч. свящ. П. ІПумова).
зій день.
тители явились Іоанну, митрополиту
евхаитскому, мужу ученому и благочестивому,
и объявили ему: „мы равны
передъ Богомъ. Внуши христіанамъ,
чтобы оставили раздоръ, и хранили
единомысліе. Составь для насъ праздникъ
въ одинъ день*, мы всѣмъ, насъ
поминающимъ, будемъ споспѣшествовать
ко спасенію11. — Сказавъ это, они,
осіянные небеснымъ свѣтомъ, стали
невидимы.
II. Разсказанный теперь случай есть
янв арь . 79
одинъ изъ многочисленныхъ опытовъ,
неопровержимо подтверждающихъ, что
явленія душъ изъ міра загробнаго не невозможны,
и дѣйствительно вывели.
а) Неправильное разумѣніе сего рода случаевъ
служили доя многихъ поводомъ къ
напряженному усилію войти въ сообщеніе
съ міромъ духовъ. Одни, лишась сердцу
близкихъ и любимыхъ, ждутъ ихъ во
снѣ, и даже наяву, чтобы спросить
ихъ, какъ они живутъ за гробомъ.
Другіе, сгарая желаніемъ узнать свое
будущее, мечтаютъ въ страшной тишинѣ
чародѣйства и гаданій услышать
голосъ, о своей судьбинѣ. Есть и такіе,
которые чрезъ таинственныя открытія,
получаемыя будто бы изъ царства
духовъ, думаютъ усовершенствовать
вѣру христіанскую, которые хвалятся
своимъ искусствомъ бесѣдовать
съ давно и недавно умершими, и которые
дерзко даютъ понять, что вызвать
душу изъ иного міра для нихъ
также легко, какъ позвать слугу изъ
одной комнаты въ другую.
Къ сожалѣнію, гадальщицы и духо-
видцы между легкомысленными и суевѣрными
всегда находятъ себѣ иного
приверженцевъ. Посему и въ наше
время не излишни совѣты противъ того
предразсудка, отъ котораго такъ предостерегалъ
современниковъ Исаія пророкъ:
„когда вамъ скажутъ: посовѣтуйтесь
съ вызывателями мертвыхъ, и съ
съ ворожеями... отвѣчайте: не долженъ
ли народъ къ своему истинному Богу
обращаться? Развѣ о живыхъ можно
спрашивать умершихъ?11.
б) Хотя то несомнѣнно, что души умершихъ
являлись иногда въ дѣйствительности,
а не въ воображеніи живымъ; однако же
устроять такія свиданія никогда не было
предоставлено произволу и искусству человѣка.
Душу отшедшую можно увидѣть
тому, кому это дано было бы отъ Бога;
но вызвать ее никто не можетъ.
Являлись и ангелы, но не по произволу
человѣческому, и даже не сами
собою, а потому что Богъ посылалъ
ихъ. Не всѣ ли они суть служебные
духи, посылаемые, какъ замѣчаетъ апостолъ,
на служеніе х&тящимг наслѣдовать
спасеніе (Евр. 1, 14), а не произвольно
являющіеся?—Такъженадобно
думать и о душахъ людей усопшихъ.
Ихъ вызвать и видѣть не зависитъ отъ
нашей власти, и не всегда достижимо
для самой пламенной молитвы.
80 М ѣ с я ц а
Іоаннъ Златоустъ, сосланный въ городъ
пребывалъ тамъ въ домѣ,
прй^Жіежащемъ доброму семейству,
н и к о то р а го одинъ молодой человѣкъ,
впослѣдствіи, самъ сдѣлался
епископомъ. Этотъ ^епископъ, по имени
АдельФІй, разсказывалъ, какое чудное
было ему видѣніе: „когда скончался
блаженный Іоаннъ, я почувствовалъ
невыразимую печаль, что этотъ вселенскій
учитель умеръ, лишенный престола.
Со слезами молилъ я Бога показать
мнѣ, въ какомъ онъ состояніи
и причисленъ ли къ святымъ патріархамъ.
Въ одно время вижу я весьма
благообразнаго мужа: онъ взялъ меня
за руку и привелъ въ мѣсто свѣтлое,
гдѣ показалъ мнѣ многихъ учителей
церкви. Не нашедши тамъ, кого желалъ,
я вышелъ оттуда печальный, и
стоявшему при дверяхъ повѣдалъ мою
скорбь., что не видалъ возлюбленнаго
моего Іоанна. Сей придверникъ объяснилъ
мнѣ: нельзя тебѣ видѣть его;
онъ предстоитъ тамъ, гдѣ престолъ
Господеш/. Разсказъ этотъ указываетъ
и на возможность видѣть души
праведныхъ, и вмѣстѣ служитъ свидѣтельствомъ,
что не является душа,
когда хотятъ ее увидѣть, по влеченію
хотя и невиннаго, но безплоднаго любопытства.
Ибо тотъ же Іоаннъ Златоустъ
явился, вмѣстѣ съ Григоріемъ
и Василіемъ, митрополиту евхаитскому.,
когда это было нужно, по устроенію
Божію, для умиротворенія вѣрующихъ.
Рѣшительно сказать должно, что ду-
ховидцы принимаютъ за дѣйствительность
или мечты собственнаго воображенія,
или навожденіе злой и темной
силы. Нѣтъ сомнѣнія, что небожители
не иначе могутъ явиться на землѣ.,
какъ по волѣ Божіей. Нѣмы же, яко
грѣшники Богъ пе послушаетъ (Іоан.
У, 31), когда они присвояютъ себѣ значеніе
чудотворцевъ, покушаясь вызывать
духовъ. Тѣ только сподоблялись
чудесныхъ видѣній, которые добрыми
дѣлами и долгими подвигами очищали
въ себѣ духовное зрѣніе. А наше слабое
око, доколѣ покрыто толстою корою
грѣховности, способно ли, чтобы
видѣть невидимое, существо безплотное?
И кто самонадѣянно стремится къ
сему,того останавливаетъ Премудрый:
„не изслѣдуй того, что выше силъ твоихъ;
что сокрыто, то не нужно“ (Сир.
3, 21). Еслибъ даже намъ и видѣлось
янваГф^.
Мѣ с я ц ъ янв а р ь . 81
что-либо необычайное, нэ слѣдуетъ
обольщаться. Подвижники ошзные разсуждаютъ:
„когда бывай*® явленія
грѣшнику, онъ не долженъ вѣрить имъ,
хотя бы видѣлъ Христа. Ибо явленія
Божественныя бываютъ только святымъ,
и онымъ всегда предшествуетъ
въ ихъ сердцахъ тишина, миръ и радость.
Даже и они, увѣряясь въ истинности
видѣній, признаютъ себя недо-
стойными“.
в) Почему же не предоставлено живымъ
по произволу вызывать и видѣть души умершихъ?
Потому, что это не нужно и было
бы даже вредно. Душа евангельскаго
богача изъ ада просила Авраама,
чтобы на землю, гдѣ онъ оставилъ
пять братьевъ по плоти, посланъ былъ
Лазарь предупредить ихъ, да не и тіи
пріидутъ на мѣсто сіе мученія. Но
Авраамъ отвѣтилъ: имутъ Моисея и
пророки, да послушаютъ ихъ. (Лук. 16,
29). Если же не было надобности іудеямъ
принимать уроки отъ умершихъ,
то еще менѣе сіе нужно для насъ: ибо
у насъ, кромѣ закона Моисеева и пророческихъ
книгъ, есть евангеліе, само
слово Христово и ученіе апостольское.—
О чемъ спрашивать умершихъ,
еслибъ это и было доступно? Развѣ
о своемъ будущемъ?—Но каждому предсказана