Страница 34 из 292
мы сокрываемся отъ міра,
какъ бы перестаемъ на нѣкоторое время
существовать — погребаемая. А выходя
изъ воды, мы являемся вновь—
начинаемъ какъ бы существовать—
воскресаемъ. Это, говорю, видитъ самый
глазъ; но это одинъ сѵмволъ: на с а момъ
дѣлѣ въ крещеніи при видимомъ,
образномъ погребеніи въ водѣ тѣла,
происходитъ погребеніе невидимое, дѣйствительное,
объемлющее всего человѣка,
оставляющее неизгладимые слѣды
на всю жизнь, временную и вѣчную.
Мы приступаемъ къ купели нечистыми,
грѣховными, ветхими, врагами Божіими;
а выходимъ изъ нея оправданными,
очищенными, чадами Божіими, людьми
новыми. Гдѣ же дѣвается нашъ прежній,
ветхій человѣкъ? Остается въ купели.
Что съ нимъ тамъ? Онъ умираетъ
и исчезаетъ. Какъ и чьею силою?
Силою креста. Искупитель и Господь
нашъ пріемлетъ въ купели нашей на
Себя грѣхи наши, нашу ветхость и
грѣховность, уничтожаетъ ихъ силою
заслугъ крестныхъ, всемощною благодатію
Духа Святаго; а намъ вмѣсто
сего даруетъ Свою правду, Свою жизнь,
Сбои силы и права на безсмертіе и
славу; посему мы и выходимъ изъ купели
людьми новыми. Такимъ образомъ
въ купели, при погруженіи нашемъ,
происходитъ погребеніе нашего ветхаго
человѣка. Вѣрою наши грѣхи
съемлются съ насъ и возлагаются на
нашего Искупителя; по вѣрѣ мы умираемъ
и воскресаемъ предъ судомъ
правды Божіей, въ лицѣ нашего Ходатая.
Удалите вѣру отъ крещенія, п
не будетъ спогребенія Христу; а безъ
спогребенія не будетъ и погребенія
ветхаго человѣка; а безъ сего погребенія
не произойдетъ и духовнаго обновленія
и воскресенія. Останется одно
простое погруженіе—сѵмволъ дляглазъ,
но не будетъ силы для души, дѣйствія
для сердца, таинства для жизни вѣчной.
III. Послѣ сего позвольте вопросить
васъ, братіе, навсегда ли остался погребеннымъ
ветхій человѣкъ нашъ съ
его страстями и похотями? Не воскресъ
ли онъ, и не дѣйствуетъ ли въ насъ
самовластно? И не погребенъ ли,вмѣ
сто его, человѣкъ новый, съ коимъ
мы вышли изъ купели? Можемъ ли мы
сказать людямъ, невѣрующимъ въ силу
крещенія, въ благодать обновленія, то,
что говорили нѣкогда христіане язычникамъ:
пріидитге и посмотрите м сіе
обновленіе es жизни крещенныхъ, es т
благихъ дѣлахъ и непорочности щршть
(Апол. Терт.)? Помнимъ ли, по крайней
мѣрѣ, что мы когда-то крещены въ
смерть Христову? Что же значитъ наше
христіанство, если мы не помнимъ, въ
Кого и во что мы крестились! (Сост.
по „Сочин.“ Иннокентія, архіеп. хер-
сонск. и одесск., т. I, изд. 1872 г.).
Мѣ с я ц ъ ян в а р ь . 23
Седьмой день.
Поуч. 1-ое. Соборъ ев. Іоанна
Крестителя.
(Черты для подражанія изъ жизни
св. Іоанна Предтечи Господня).
I. Съ перваго взгляда жизнь Предтечи
Господня, память коего нынѣ совершается,
покажется неподражаемою
по своей высотѣ и исключительности
его положенія Но вникнемъ ближе и
найдемъ, что и сему великому праведнику
и избраннику Вожію мы можемъ
подражать.
II. а) Св. Іоаннъ Предтеча избирается отъ
чрева матери своей. Его зачатіе предвозвѣщается,
его будущее служеніе пред-
сказуется, равно какъ и слава, его
ожидавшая въ благодатномъ царствѣ.
Вотъ черта, кажущаяся болѣе всѣхъ
далекою отъ насъ, которая однакожъ
болѣе всѣхъ близка къ намъ. Не дивитесь,
если скажу, что мы всѣ,христіане,
избраны отъ чрева матерня, намъ пред-
возвѣщено и назначеніе наше, и слава,
ожидающая насъ. Ап. Павелъ говоритъ,
что Богъ избралъ насъ во Христѣ I. еще
прежде сложенія міра быти намъ святыми и
непорочными предъ Нимъ въ любви ( Е ф .
1,4.11), и чрезъ то наслѣдниками вѣчнаго
живота.—То, что мы родились отъ
христіанскихъ родителей, и тотчасъ
чрезъ крещеніе содѣлались христіанами,
это первая “къ наагаГмилость Божій-
избраніе насъ быть причастниками благодати
Христовой и уготованныхъ намъ
благъ вѣчныхъ. Вотъ подобіе св. Іоанну
въ избраніи! Поревнуемъ же быть ему
подобными и въ оправданіи избранія.
Онъ явилъ себя именно такимъ, какимъ
былъ избранъ. Явимъ и мы себя такими,
какими быть избраны, къ чему
и св. апостолъ приглашаетъ: потщиг-
теся, братіе, извѣстно ваше званіе и
избраніе твортіи (2 Петр. 1, 10).
б) Св Іоаннъ Предтеча удаляется въ пустыню
на воспитаніе и приготовленіе къ сво-
еиу служенію. Это вамъ урокъ, родители и
воспитатели! — Скажете: неужели же и
намъ надо уходить съ дѣтьми своими
въ пустыню?! Нѣтъ, не въ пустыню
уходить надо вамъ, а необходимо устраниться
отъ всѣхъ противо - христіанскихъ
обычаевъ и удалить своихъ дѣтей
отъ зловреднаго ихъ вліянія. Ибо
и св. Іоаннъ былъ удаленъ промышленіемъ
Божіимъ въ пустыню съ тою
цѣлію, чтобъ тамъ возрасти совершенно
въ новыхъ правилахъ и началахъ безъ
примѣси старыхъ порядковъ іудейскихъ.
Христіанинъ—младенецъ въ крещеніи
получаетъ сѣмя новой благодатной жизни.
Духъ міра и обычаи его совершенно
противоположны этой жизни. Устраните
же отъ нихъ новокрещенное дитя, чтобъ
они, какъ тернія и волчцы. не подавили
въ немъ ростка иной жизни. Если
устроите такъ, это будетъ для него пустынею.
И держите его въ ней, пока
онъ укрѣпится и содѣлается способнымъ
выйти на дѣланіе по своему назначенію,
держите подъ вліяніемъ цер-
ковноблагодатной среды, однородной съ
росткомъ жизни дитяти—христіанина.
Пустъ не слышитъ и не знаетъ онъ
другихъ пѣсней, кромѣ пѣсней христіанскихъ.
Пустъ не видитъ, и потомъ
не воображаетъ другихъ ликовъ и видовъ,
кромѣ церковныхъ. Пуста не знаетъ
другихъ жизнеописаній, кромѣ жи-
тій святыхъ, другихъ мѣстъ посѣщенія,
кромѣ церкви, другихъ рѣчей, кромѣ
тѣхъ, кои къ назиданію служатъ и проч.
Проведши воспитаніе въ сей средѣ, онъ
потомъ, и выступивъ на дѣло, будетъ
дѣйствовать не иначе, какъ въ томъ же
духѣ, и слѣд. соотвѣтственно своему
избранію.
в) Возвышенный на дѣло, св. Іоаннъ Предтеча
совершаетъ его со всѣмъ усердіемъ,
не щадя живота, не зря на лице, не увлекаясь
сомнѣніемъ. Этотъ урокъ простъ и
всѣми, хотя и не хотя исполняется, хотя,
можетъ быть, не вполнѣ совершенно.
Избралъ себѣ родъ жизни, дѣло или
службу,—смотри же, дѣйствуй въ немъ
добросовѣстно, по всему, какъ требуетъ
законъ Божій, совѣстный, житейскій
и гражданскій*, не криви душею,—
ни въ маломъ, ни въ великомъ, а иди
прямо. Слуга ли ты,—служи, какъ слѣдуетъ
;ремесленникъли, ремесленничай
по совѣсти-, торгуешь ли,—торгуй по
правдѣ-, чиновникъ ли -чиновничествуй
какъ тебѣ указано, и проч.,—во всемъ
имѣя въ виду благо ближняго и славу
Божію. Сіе указываетъ и св. Іоаннъ,
давая разнаго рода лицамъ свои особыя
наставленія. Когда собрался около него
народъ и спрашивалъ, что ему дѣлать,—
онъ отвѣчалъ: имѣли, двѣ ризы
24 Мѣ с я ц ъ ян в а р ь .
да подастъ неимущему: и имѣли бра-
шна, такожде да творитъ (Лук.ЗДІ),—
т. е., помогайте другъ другу, кто нѣмъ
можетъ. Спрашивали его мытари, что
имъ дѣлать, и онъ сказалъ имъ, а въ
лицѣ ихъ всѣмъ берущимъ на себя
какія-либо правительственныя служенія:
ни что же болѣе отъ повелѣннаго
валъ твортпе (Лук. 3, 13). Спрашивали
воины,— и онъ заповѣдалъ имъ:
пикою же обидите—и довольны буди/пге
оброки, своими (Лук. 3, 14), и проч.
Вѣрно, всякая должность, и всякое званіе
и служеніе получили отъ него сбой
урокъ, въ знакъ того, что во всякомъ
изъ нихъ есть образъ дѣйствованія,
требуемый Богомъ и угодный Ему.
г) За нелицепріятное обличеніе неправды
св.Іоаннъзаключается въ темницѣ, и тамъобез-
главливается злобною лестію жены во время
пира и плясокъ, обезумившихъ всѣхъ. За
то онъ прославленъ на небѣ и славится
во всемъ христіанскомъ мірѣ на землѣ,
а виновники смерти его и здѣсь наказаны
(они были сосланы въ ссылку,
гдѣ бѣдно жили и бѣдственно померли),
и въ другой жизни, конечно, будутъ
страдать вѣчно. Такъ, какого бы ни былъ
ты званія, состоянія, образа жизни и занятій,
не бойся, когда, дѣлая добросовѣстно
дѣло свое, встрѣтишь препятствія, скорби,
притѣсненія, потери, и дажи опасности жизни.
Пусть злоба восторжествуетъ: есть око
всезрящее, и есть праведное воздаяніе
каждому по дѣлу. Жизнь эта коротка, и
потери ея коротки; а другая жизнь безъ
конц^,. Малою и кратковременною потерею
стяжать вѣчный покой,— какая
славная цѣна и какое привлекательное
пріобрѣтеніе! Недостойны страсти нынѣшняго