Страница 31 из 292
раторъ наконецъ приказалъ отсѣчь
Ѳеопемпту голову (303 г.). Святитель
радостно приняло это извѣстіе и воскликнула:
„ благословет Богъ, удостоившій
меня достигнуть того дня, котораго я
желала во всякое время Послѣ мученической
кончины св. Ѳеопемпта Діоклитіанъ
угрозами и обѣщаніями старался
расположить Ѳеону къ отреченію отъ
Христа, но встрѣтилъ твердый отказъ.
Тогда онъ повелѣлъ бросить его въ
глубокій ровъ и засыпать землею. Ѳеона
скончался въ 303 году.
II. Братіе христіане! Св. Ѳеопемптъ
радуется при вѣсти о близкой кончинѣ
и съ радостію переселяется отъ земли
на небо. Отъ чего же мы не чувствуемъ
въ себѣ ничего подобнаго при мысли
о часѣ смертномъ и въ минуты смертной
опасности? Отъ чего, наоборотъ,
даже боимся и вспомнить о смерти,
тогда какъ и для христіанина смерть
есть то же не что иное, какъ переселеніе
отъ земли на небо, перемѣна
худшаго на лучшее?
а ) Боимся смерти, не желаемъ даже и
думать о ней отъ того, что мало любимъ
Спасителя своего. Кто кого любитъ, тотъ
къ тому стремится всей душой, тотъ
ждетъ-не-дождется той минуты, когда
можно ему будетъ узрѣть любимаго
своего. Ботъ св. ап. Павелъ любилъ Спасителя
Іисуса Христа, Которому отдалъ
всего себя, посвятилъ всю жизнь
свою, — и смотрите, чего онъ болѣе
желаетъ—желаніе имый разрѣшится
и со Юристомъ быти, — желаетъ разрѣшенія
чего? души отъ тѣла, т. е.
смерти, какъ единственнаго средства
быть неразлучнымъ со Христомъ и созерцать
Его вѣки безконечные. Но
наша любовь ко Христу очень слаба,
поэтому намъ и не хочется итти къ
Нему и не хочется умереть. Какъ въ
этой жизни, когда находимся въ тѣлѣ,
мы не находимъ сладости въ любви ко
Христу,—какъ здѣсь мы по большей
части холодны къ храму—къ главному
мѣстопребыванію Христа на землѣ, и
къ таинству причащенія, въ которомъ
христіанинъ таинственно соединяется
со Христомъ,—какъ здѣсь не находимъ
удовольствія въ исполненіи заповѣдей
Христовыхъ, почитая даже за тягость
жить по волѣ Христа, словомъ: всегда
болѣе или менѣе были здѣсь далеки
отъ Христа, такъ не можемъ представить
себѣ блаженства пребыванія со
Христомъ и на небеси. А не умѣя
представить этого блаженства, мы и
не стремимся къ нему, — и мысли о
смерти бѣжимъ, и самой смерти ужасаемся,
какъ самаго страшнаго событія
для насъ. Христіанинъ! люби Хрис
та, посвяти Ему свою жизнь, живи
для славы имени Его, для того, чтобы
удостоиться жизни на небеси съ Нимъ,—
и ты смерти бояться не будешь, даже
возрадуешься, когда болѣзнь—вѣстникъ
этой смерти—придетъ къ тебѣ.
б) Еще отъ чего боимся смерти— не любимъ
мысли о ней? Отъ того, что мы очень
привязаны къ жизни сей. Конечно слѣдуетъ
любить жизнь, но любить только,
какъ даръ Божій, и не до такой степени
любить, чтобы ее ставить выше
всего. Есть предметы болѣе достойные
любви—это, во-первыхъ, Самъ Жизно-
давецъ—Тотъ, Кто далъ намъ жизнь,—
это блаженная вѣчность, для которой
дана намъ жизнь настоящая. Но мы
любимъ жизнь, не какъ средство дія
полученія жизни вѣчной, а какъ средство
къ полученію утѣшеній, разнаго
рода удовольствій именно въ этомъ
мірѣ,—мы видимъ въ ней средство къ
наслажденіямъ. Разстаться съ жизнію
Мѣ с я ц ъ янва р ь . 17
значитъ разстаться съ любимыми нашими
наслажденіями, а ихъ намъ жалко.
Отсюда и скорбь при мысли о смерти.
Но не будемъ пристращаться къ
жизни и ея благамъ, будемъ все любить
въ Господѣ, для Господа и никакъ
не болѣе Господа. Будемъ всѣмъ, что
намъ посылаетъ Богъ въ сей жизни,
пользоваться такъ, чтобы быть всегда
готовыми съ радостію—безъ сожалѣнія
оставить то.—Не будетъ наше сердце
привязано къ благамъ жизни, и смерть
для насъ страшною не будетъ, мы встрѣтимъ
ее легче, спокойнѣе, чѣмъ какъ
встрѣчаютъ многіе теперь.
в) Еще смерть нашъ страшна отъ того,
что мы мало готовимся къ смерти. Ученикъ
хорошо готовый къ испытаніямъ не
боится никакой строгости ихъ. Управитель
всегда вѣрный своему господину,
по совѣсти ведущій дѣло, не
боится пріѣзда господина, когда бы ни
явился онъ. Онъ всегда готовъ отдать
отчетъ ему. Но въ насъ нѣтъ этой
готовности предстать предъ нелицепріятнаго
Судію, мало мы думаемъ о душѣ,
невѣрны обѣтамъ, даннымъ при крещеніи,
живемъ не по евангелію, мы
безпечны, нерадивы, не заботимся душу
украсить добрыми качествами и особенно
дѣдами милосердія, заботимся
болѣе о томъ, чтобы здѣсь было хорошо.
Совѣсть насъ во всемъ этомъ обличаетъ,
обличаетъ часто, а иногда очень
сильно—неумолимо.—Послѣ этого понятно,
можетъ ли быть для насъ сладка
мысль о смерти, мы боимся ея, какъ
злѣйшаго врага своего, потому что не
знаемъ, что будетъ съ нами — нашею
душею, кто защититъ насъ на судѣ
Божіемъ, избѣжимъ ли вѣчныхъ муче-
Ш е е т о
Поуч. 1-ое Крещеніе Гоеподне.
(Назидательные уроки изъ событія Крещенія
Господня: а) не должно стыдиться
труда и безвѣстности; б) необходимость
крещенія).
I. Пришедши на землю для спасенія
рода человѣческаго и для возвѣщенія
ему истины, Господь Іисусъ Христосъ
до тридцати лѣтъ не начиналъ Своей
народной проповѣди, потому что у
евреевъ,въ то время,ранѣе этого возраста
никто не могъ выступить въ качествѣ
народнаго учителя и священ-
Кругъ Поуч. Томъ I.
ній, уготованныхъ безпечнымъ нераскаяннымъ
грѣшникамъ. Но и въ этомъ
случаѣ есть намъ средство избѣжать
страха смертнаго. Это вѣра въ заслуги
Спасителя, это духъ покаянія, духъ
молитвы. Итакъ приноси это покаяніе,
полагай каждый день начало своему
обращенію на путь спасенія, вѣруй
въ заслуги Распятаго, ради которыхъ
Отецъ Небесный готовъ прощать кающемуся
самое безчисленное множество
грѣховъ,—блюди надъ своими мыслями,
желаніями, словами, дѣлами, насколько
возможно чаще устремляй сбой молитвенный
взоръ къ небу, имѣй твердое
желаніе во всемъ поступать по заповѣдямъ
Христа,—спѣши чаще соединяться
со Христомъ въ таинствѣ причащенія,—
и тогда смерть потеряетъ
для тебя сбой ужасъ. Итакъ, грѣшникъ,
не смерти бойся, но грѣховъ.
Правда, смерть ужасала иногда и великихъ
праведниковъ. Но въ этой же
праведности, въ этой чистотѣ и непорочности
своей они находили и успокоеніе
себѣ, и самое сильное оружіе
противъ страха смертнаго. Такъ пре
подобный Иларіонъ такимъ образомъ
успокоивалъ свою душу, смущенную
страхомъ суда Божія, въ часъ смертный:
„изыди, душа моя, изыди, чего
страшишься? почто колеблешься? ты
почти 70 лѣтъ служила Христу — и
боишься смерти11.
III. Господи! Дай намъ безъ страха
встрѣтить смерть. Дай намъ по смерти
не новую вѣчную смерть увидать, а
удостоиться вѣчной жизни со всѣми
святыми. Аминь. (Сост. по „Сборн.
общепонятн. поучен.“ свящ. П. Шу-
мова, вып. 2-й, 1892 г.).
й д е н ь .
ника. Какъ простой, обыкновенный
человѣкъ жилъ Онъ съ Матерый Своею
въ Назаретѣ, въ домѣ мнимаго отца
Своего Іосифа-древодѣла, раздѣляя съ
нимъ труды его. Такъ долго оставался
Христосъ, Сынъ Божій, въ неизвѣстности
по распоряженію Промысла, чтобы
и народъ, слухомъ о Его рожденіи
— лучше приготовить къ принятію
Его,и Ему Самому, Христу,—возрасти
въ полноту премудрости и благодати.
Когда исполнилось Ему тридцать лѣтъ
и приближалось время божественнаго
Его явленія людямъ, бысть глаголъ
2
18 Мѣ с я ц ъ янв а р ь .
Божій ко Іоанну, Захаріину сыну, въ
пустынѣ (Лук. 3. 2), повелѣвающій
ему итти на Іорданъ и крестить народъ
водою, а также и показавшій ему
знаменіе, по которому онъ могъ бы
узнать Мессію-Христа. И ботъ, Предтеча
исходитъ на Іорданъ, проповѣдуетъ
всѣмъ крещеніе покаянія во
оставленіе грѣховъ, говоритъ, что царство
Божіе приблизилось, времена Мессіи
настали.Всѣ устремились на Іорданъ
для исповѣданія грѣховъ и принимали
крещеніе отъ Іоанна. Среди народа,
идущаго къ Іоанну креститься, приходитъ
и Іисусъ Христосъ. Хотя Онъ,
будучи безгрѣшенъ, и не имѣлъ нужды
въ такомъ крещеніи, но Онъ идетъ
вмѣстѣ съ другими къ Іоанну, требуетъ
крещенія и принимаетъ его для того,
чтобы Своимъ примѣромъ показать людямъ
нужду покаянія и очищенія ихъ
отъ грѣховъ, а вмѣстѣ съ тѣмъ, чтобы
прикосновеніемъ Своего пречистаго
тѣла освятить водное естество и дать
ему даръ и силу, какъ внѣшнему средству
и таинственному обновленію вѣрующихъ
въ таинствѣ крещенія, которое
Господь установилъ въ Своей
новозавѣтной церкви. При крещеніи
Господа Іисуса Христа произошло великое,
необычайное явленіе: когда Онъ,
крестившись, выходилъ изъ воды, отверзлись
небеса и Іоаннъ увидѣлъ Духа
Божія, Который сходилъ, какъ голубь,
на Христа, и слышанъ былъ
гласъ съ неба Бога Отца: „Сей есть
Сынъ Мой возлюбленный, о Немъ же
благоволихъ11 (Матѳ. 3. 17).
II. Ботъ, бр., краткая исторія крещенія
Господа нашего Іисуса Христа.
Сколько въ ней назидательнаго и поучительнаго!